加上關羽有「美髯公」之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。 手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。 因後世對關羽的信仰普遍，具有神格，為表示對關羽的敬畏，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表不敢完全模仿他。 而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為「關公48圖」。 明朝小說《三國演義》中，將關羽所使用的武器設定為青龍偃月刀，然根據文獻記載及出土文物中，偃月刀係在宋朝才開始出現，但因《三國演義》廣為流傳，後世也將青龍偃月刀稱為「關刀」。
- 同年二月爆發官渡之戰，袁紹派大將顏良与淳于瓊、郭圖等進攻白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為先鋒。
- 另外，香港建有不少的祠廟供奉關羽，荷李活道的文武廟十分有名。
- 这种独特的游戏方式可以让玩家体会到一骑当千的感觉，在游戏界一亮，受到玩家欢迎。
- 傳說關羽年少時擅長簿記與會計，被不少商業人士視其為財神的象徵，故此香港許多商店都供奉關羽，其像多半持《左氏春秋》，不持刀劍，希望能夠藉此保佑店舖生意興隆。
- 在行天宮法會時，法壇的十八代中皇（關羽領任），旁邊兩位陪侍拿取的物品就有所不同，關平一手拿官印、一手拿寶劍，周倉則一手拿令牌、一手拿卷宗。
洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有「關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中」的傳說。 而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、華佗為關羽刮骨療毒、水淹七軍等民間傳說，都已見於《三國志平話》，《三國志平話》所敘事跡雖多為民間傳說、然卻初步架構了三國歷史進程的故事。 元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。
關聖帝君: 關羽
因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故鄉[16]（或稱『魂歸故里』、『魂歸山西』）」。 曹操和劉備一同打獵，關羽勸劉備趁機殺死曹操，劉備不聽[6]。 2004年，香港傳媒報道指出警務處高層有意淡化此種活動及不鼓勵供奉關帝君成為既定儀式。 2003年，警察公共關係科將關帝君從辦公室「送往」灣仔一間廟宇；新香港警察總部警政大樓無依照傳統舉行「拜關二哥」儀式，亦無安放一尊關帝君像。 縱然起源點雜差房仍然供奉關帝君像，惟新一代領導人員公然表明「寧信一哥都唔信關二哥（寧可相信警務處處長，不相信關二哥）」，聲言不鼓勵參拜關帝君成為既定儀式，亦開始有警區考慮「送走」關帝君像[參 5]。 然而，時任警務處處長李明逵澄清一直都很尊重關帝精神，表示從未下令移走任何以至準備安放在警政大樓的關帝君像[參 6]。
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。 「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。 縱然起源點雜差房仍然供奉關帝君像，惟新一代領導人員公然表明「寧信一哥都唔信關二哥（寧可相信警務處處長，不相信關二哥）」，聲言不鼓勵參拜關帝君成為既定儀式，亦開始有警區考慮「送走」關帝君像[參5]。 關聖帝君2023 關聖帝君 然而，時任警務處處長李明逵澄清一直都很尊重關帝精神，表示從未下令移走任何以至準備安放在警政大樓的關帝君像[參6]。
關聖帝君: 關聖帝君的禁忌與拜拜方法
曹操下令不要追殺關羽，以免孫權改變主意對抗曹軍，也希望以此坐看關羽與孫權互相交戰。 孫權將關羽首級送给曹操，曹操以諸侯之禮将其安葬于洛阳，通常认为即关林，不过现代有观点认为关庄村关羽墓才是埋葬关羽头颅之处，关林只是万历年间建的祀祠场所。 關聖帝君2023 [15]孙权将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。 蜀汉政权则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。 后来，关羽故乡山西运城解州则建立了关帝庙，是为解州关帝庙，被认为是关羽魂魄归返之处。 因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故鄉[16]（或称『魂归故里』、‘魂归山西’）”。
早期華人因無財力實力，對關公的祭拜不得不借祭拜非洲的神靈約烏巴萬神殿的勇士Changó而實現，之後這兩信仰則部分融合[參12]。 孫權背盟偷襲和關羽成仁，象徵孫劉聯盟徹底破裂。 章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇之名東征東吳，曾專程到大王冢祭拜關羽，並在玉泉山建關羽祠。 之後蜀漢軍隊在夷陵之戰中敗於陸遜率領的孫權軍，沒能奪回荊州。 關聖帝君 孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，通常認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓才是埋葬關羽頭顱之處，關林只是萬曆年間建的祀祠場所。
關聖帝君: 佛教信仰
佛教也視關羽為護法神，漢地佛教尊奉為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。 隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。 也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為財神、五文昌。 關聖帝君2023 在香港，香港警察和香港黑幫等黑白兩道都有信奉關羽的習俗。 關聖帝君 如香港警察在1930年代起有供奉關帝的習慣，以祈求關帝庇佑。 而香港黑幫在接收新會員的入會儀式時，亦會有關帝象坐鎮。
至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」[參27]。 關聖帝君2023 北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟[參28]。 關聖帝君 元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。
關聖帝君: 关羽
明清官方祀典堅持一年兩祭，以五月十三為關帝君聖誕，每年南京六部太常寺官祭。 九月十三為秋祭日，相傳是紀念關聖帝君追封為「壯繆侯」的日子。 現今民間多以農曆五月十三日或六月廿四日作為關公聖誕，六月廿四的支持者稍多，有信徒稱，五月十三日是關聖帝君歿後建廟的日子，算是官方生日，而非真正生日。 另外也有正月十三為關聖帝君成道日的說法，學者顏清洋推測：關羽十二月被孫權所害，隔年正月首級被送到洛邑曹操處，後人遂以這個日子為關公忌日。
因後世對關羽的信仰普遍，具有神格，為表示對關羽的敬畏，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金线，称做「破脸」，代表不敢完全模仿他。 而且關公亮相姿式就有48种之多，稱為「关公48图」。 章回小說《三國演義》作者羅貫中著力將關羽這個人物形象，刻畫成繼呂布後的三國武藝第一人，頗有「武聖」之風。
關聖帝君: 三國演義
供奉關聖帝君，一個是因為他的忠義氣節，一身正氣，世人認為邪魔妖孽見到關聖帝君便會退避三舍不敢靠近。 財神是掌管天上財富的神，而關公則被民間奉為「武財神」。 正因如此，除了軍人、警察和武師奉他為行業神崇拜外，商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等行業也都會供奉關公。 海外華人常在會館旁修建關帝廟祭祀關羽，如潮州裔的越柬寮華人在洛杉磯中國城修建的北美最大的關帝廟[參9]，馬來西亞吉隆坡廣肇會館旁的關帝廟[參10]等等。 在古巴，武聖關公則被本土化為西班牙語的「San Fancón」[參11]。
關羽信仰以「关公信俗」之名在2008年6月7日被中華人民共和國國務院列入第二批国家級非物质文化遗产名录。 最初格魯派認為關公是世間護法，後來三世章嘉呼圖克圖才認定關公是智慧護法。 關聖帝君 關聖帝君 關聖帝君 依《章嘉國師若必多吉傳》所載，三世章嘉呼圖克圖某次行經四川襄陵大山時，在夢兆中，得知漢地的雲長王（藏地對關公的稱呼）和藏傳佛教的兄妹護法是同一識的不同化現。
關聖帝君: 關聖帝君的保佑與祈求
同年二月爆發官渡之戰，袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等進攻白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為先鋒。 關羽望見顏良麾蓋，單人匹馬衝入敵陣，殺顏良於萬軍中，斬首而返，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。 同年二月爆發官渡之戰，袁紹派大將顏良与淳于瓊、郭圖等進攻白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為先鋒。
因此，警察臥底及線人被黑社會俗稱為「著紅鞋」。 赤壁之戰後，劉備助周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，一年后，曹仁退走。 建安二十四年（219年），关羽围襄樊二城，曹操派于禁前来增援，关羽俘于禁，斩庞德，震动中原。 後曹派徐晃前来增援，而东吴背盟，遣陆逊、吕蒙偷袭荆州，使关羽腹背受敌，兵败被枭首送至曹操处。 景耀三年（260年），蜀汉后主刘禅追谥壮繆（miù）侯。
關聖帝君: 形象
而兄妹護法在格魯派認為是馬頭明王的內眷屬，其他宗派或有說是阿彌陀佛之化現，所以關公即為馬頭明王或阿彌陀佛所化現的智慧護法。 中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 另外，民間認為關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。
