24.苑舉正，二００五年7月，〈「哲學概論」需要什麼樣的教科書？ 〉，《東海學報》，第46集，台中，東海大學文學院，頁 。 10.苑舉正，一九九九年九月，〈哲學與歷史中的城邦〉，《揭諦》第二期，嘉義，南華大學哲學研究所，頁 。
），台北市人，籍贯山东，国立台湾大学哲学系教授，比利时鲁汶大学哲学博士，研究领域为科学哲学、社会科学哲学、政治哲学、欧陆哲学、哲学概论。 ），臺北市人，籍貫山東，國立現中國臺灣省大學哲學系教授，比利時魯汶大學哲學博士，研究領域為科學哲學、社會科學哲學、政治哲學、歐陸哲學、哲學概論。 ），台湾人，祖籍山东，国立台湾大学哲学系教授，比利时鲁汶大学哲学博士，研究领域为科学哲学、社会科学哲学、政治哲学、欧陆哲学、哲学概论。
苑舉正: 台湾教授苑举正：原来父亲曾和八路军115师陈光、杨勇合作抗日
重建“维也纳学圈”的批判精神，不但回复该“学圈”的贡献，也回溯“自然化科学哲学”发展的源头。 苑舉正 这是苑举正教授另一方面的研究成果。 在探讨这些议题的过程中，苑举正教授逐渐发现，科学哲学发展的历史是一个重要的研究方向，尤其是有关科学本质的方法论问题。 在科学哲学的发展中，最重要的特色，即为具规范性的理论面临科学实践的挑战。
但只是投票有什么用呢？ 《觉醒年代》里不是讲了嘛，那一代中国年轻人抛头颅、洒热血的奋斗目标，就是让大家都过上一个既符合现代化生活品质，又能安和乐利、安身立命的好日子嘛。 我从小是在台北街头见过美军的，他们嚣张跋扈不得了，美国人是以一个殖民者和战胜者的姿态来所谓的帮助你，作为中国人，你能吃得了这个气吗？
苑舉正: 苑舉正
24.苑舉正，二〇〇五年7月，《“哲學概論”需要什麼樣的教科書？》，《東海學報》，第46集，台中，東海大學文學院，頁 。 10.苑舉正，一九九九年九月，《哲學與歷史中的城邦》，《揭諦》第二期，嘉義，南華大學哲學研究所，頁 。 2021年6月，苑舉正飛往上海接種中國大陸生產的疫苗，並宣稱大陸的隔離與防疫政策比台灣好一百倍，其言論在台灣遭受批評。
11.苑舉正，一九九九年6月25-26日，《個人與社羣之間有衝突嗎？》，自由主義研討會，台北南港，中央研究院中山人文社會科學研究所。 苑舉正，一九九七年6月14-15日，《文化之間的不可共量性》，《第一屆比較哲學研討會論文集》，嘉義，南華管理學院哲學研究所， 1998年1月出版，pp. 苑举正之父苑觉非，曾任教于国立政治大学中文系，为澎湖七一三事件受害者。
苑舉正: 苑舉正研究計劃
3.苑舉正，1999.04，〈世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告（哲學概論）〉，《世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告》，台北：國立台灣大學哲學系（主持人：蔡信安教授），頁70-96。 2.苑舉正，1999.04，〈比利時與荷蘭大學哲學系必修課程研究計劃報告〉，《世界著名大學哲學系必修課程研究計劃報告》，台北：國立台灣大學哲學系（主持人：蔡信安教授），頁70-96。 苑舉正，二００八年12月14日，〈邏輯實證論的發展與轉折在台灣〉，「科學家對科學的關懷」工作坊，台北，東吳大學哲學系、東吳大學哲學中心主辦。
苑举正成长于政大所兴建的教职员宿舍化南新村，1981年毕业于东海大学政治系，1983年赴比利时鲁汶大学哲学院攻读哲学，获得哲学学士（1984）、哲学硕士（1988）以及哲学博士（1995），期间与赵敦华是学友。 苑舉正 苑舉正之父苑覺非，曾任教於國立政治大學中文系，為澎湖七一三事件受害者。 苑舉正成長於政大所興建的教職員宿舍化南新村，1981年畢業於東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995），期間與趙敦華是學友。 苑舉正成長於政大所興建的教職員宿舍化南新村，1981年畢業於東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995），期间与赵敦华是学友。 苑举正：当今以欧美国家为主所宣扬的“民主和自由”，他们提出来的“民主”只是给予选民的投票权，而大陆给予“民主”的定义和目标是“以民为主”，若只给一张选票，却不给予人民实质服务，那有什么意义呢？ 阿富汗、伊拉克和叙利亚不照样投票吗？
苑舉正: 苑舉正人物經歷
我为什么在大陆生活得很自在，很简单，这是我自己的地方。 我在台大开的是通识教育的课程，全校很多学生都会上我的课程，每次选课都超过千人，对学生有一定了解。 根据我的观察，台大教职员工中，约60%以上是偏蓝，但他们大多数明哲保身，不愿意讲话，而偏绿的教授和学者，讲话很大声，他们不少经常被民进党政府聘请去担任部长等重要行政职务。 台大学生中，至少有80%左右对政治不感兴趣，仅20%左右学生很积极，把政治当成一门生意。 我只是想好好当一名老师，而不参与政治，当然我也有自己的立场，但由于授课风格只强调事实，不强调意识形态，因此政治立场和我不一致的学生，也并不反感。
如果你说大陆疫苗不好，请拿出证据，不要忘了，大陆的国药和科兴疫苗是经过世界卫生组织认证，世界卫生组织是代表全球公共卫生中最权威的国际机构，台湾当局不是每天吵着闹着要加入世界卫生组织吗？ 你反对大陆疫苗，相当于你不相信世界卫生组织的权威，却想要成为世界卫生组织的会员，这不是自相矛盾吗？ 正是民进党当局奇怪的逻辑，才造成了台湾今天的尴尬。 苑舉正2023 苑举正：我为什么要到大陆来打灭活疫苗呢？
苑舉正: 苑舉正會議論文
苑举正，二〇一〇年7月1日，《卢梭的人本主义与演化的拟人主义》，“生物学的人观与我观成果发表会”，台北，台湾大学生命科学院会议室。. 54.苑举正，二〇〇九年10月31日，《翻译作为一种破坏性诠释：以卢梭为例》，“第五届南北哲学论坛：新汉语哲学论衡-对中西伦理学的表述、转译及诠释为例”，台北，台湾政治大学哲学系。 苑举正，二〇〇八年12月14日，《逻辑实证论的发展与转折在台湾》，“科学家对科学的关怀”工作坊，台北，东吴大学哲学系、东吴大学哲学中心主办。 苑举正，二〇〇八年3月28-29日，《卢梭政治哲学中的伦理基础》，“第十一届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会：东西政治哲学的交谈”，台北，华梵大学。 苑舉正2023 苑舉正 苑举正，二〇〇七年10月20-21日，《从方法论的角度论维根斯坦与波普的“否定”概念》，“台湾哲学会2007年度学术研讨会”，台中，东海大学。 苑举正，二〇〇六年12月8日，《『无知即德行』：苏格拉底与卢梭的两种德行观》，“德行伦理学的诠释与创新研讨会”，台北：台湾政治大学“科技与人文价值研究中心”。
- 57.苑舉正，二〇一〇年10月22日，《從奧古斯丁論自殺談生命意義的轉換》，“2010生命教育國際學術研討會”，台北，台灣大學凝態中心國際會議廳（台灣大學生命教育研發育成中心主辦）。.
- 深受大陆网友喜欢的台大哲学系教授苑举正，最近回山东老家探亲，他还揭秘了在抗战时期，他父亲在任汶上县县长的时候，和八路军115师陈光、杨勇一起抗日的背后故事。
- 苑举正，二〇〇六年12月8日，《『无知即德行』：苏格拉底与卢梭的两种德行观》，“德行伦理学的诠释与创新研讨会”，台北：台湾政治大学“科技与人文价值研究中心”。
- 《觉醒年代》最让我感动有个历史背景，1919年1月18日，在法国凡尔赛宫举行的巴黎和会，日本人想要拥有德国人在山东的所有特权，大学生认为中国作为战胜国却落到如此地步，由此引发了一批年轻的有识之士对中国命运之思考。
- 然而，在就經驗內容本質而言，它們都會因為各自形成經驗範圍的緣故，同樣面對「理性理解的限制」的問題。
- 然而，在就经验内容本质而言，它们都会因为各自形成经验范围的缘故，同样面对“理性理解的限制”（the limit of rational understanding）的问题。
- 69-86。
47-72。 21.苑舉正，二００三年11月，〈與阿格西教授對談〉，《當代》，第195期（復刊第七十七期），台北，頁30-45。 （非純學術性期刊）。 苑舉正2023 16.苑舉正，二００一年7月，〈個人與社群之間的衝突〉，《東海學報第42集》，台中，東海大學文學院，頁 。 13.苑舉正，二０００年9月，〈實在論與實證論之間的對話〉，《東海學報第41集》，台中，東海大學文學院，頁 。
苑舉正: 台大教授與糖尿病和平共處22年 穩住血糖就靠日常做到7件事
这个特色，同时兼具理论与实践两个层面上的意义。 在理论上，强调普遍方法的一元理论逐渐为多元理论所取代。 在实践上，提倡科学理性规则的规范性要求，转为以历史论述为主的描述性分析。 虽然，这个以“理论负载”为主的发展，往往被视为一种“相对主义”立场，但这不但导致误解，也忽视科学哲学强调多元发展与历史论述的结果。 苑举正教授的研究成果之一，即为此方面的解析。
15.苑舉正，二〇〇一年6月，《中國科學的定義及其哲學意涵》，台中，《東海哲學研究集刊第八集》，台中，東海大學哲學研究所，頁 。 ），臺北市人，籍貫山東，國立臺灣大學哲學系教授，比利時魯汶大學哲學博士，研究領域為科學哲學、社會科學哲學、政治哲學、歐陸哲學、哲學概論。 苑举正祖籍山东，1960年生于台北，荣获比利时鲁汶大学（荷语区）哲学博士，目前在台湾大学担任哲学系教授，著有《哲学六讲 》等作品，活跃在各个媒体。
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12.苑舉正，二０００年6月，〈寬容與多元文化論〉，《東海哲學研究集刊第七集》，台中，東海大學哲學研究所，頁 。 3.苑举正，1999.04，《世界著名大学哲学系必修课程研究计划报告（哲学概论）》，《世界著名大学哲学系必修课程研究计划报告》，台北：台湾大学哲学系（主持人：蔡信安教授），页70-96。 2.苑举正，1999.04，《比利时与荷兰大学哲学系必修课程研究计划报告》，《世界著名大学哲学系必修课程研究计划报告》，台北：台湾大学哲学系（主持人：蔡信安教授） ，页70-96。 苑举正，二〇〇一年12月19日，《科学哲学引言报告》，“中国哲学学会年度大会”，台北，台湾大学哲学系。 苑举正，一九九七年11月2-4日，《哲学与历史中的城邦：一个研究亚里斯多德《政治学》方法论反省》，文学理论研讨会，台北，台湾大学法学院。 12.苑举正，二〇〇〇年6月，《宽容与多元文化论》，《东海哲学研究集刊第七集》，台中，东海大学哲学研究所，页 。
12.苑舉正，二〇〇〇年6月，《寬容與多元文化論》，《東海哲學研究集刊第七集》，台中，東海大學哲學研究所，頁 。 苑举正：这场新冠肺炎疫情已经改变不少台湾年轻人对大陆看法，我是学习哲学出身，哲学最重要是学习辩证法，它不仅是我们生活原则，也是历史规律。 台湾人对大陆刻板印象来自媒体长期胡说八道，一百多万台湾人在大陆生活，而台湾媒体还能胡扯八道，这不是开玩笑吗？ 我授课时，经常会用逆向思维去挑战年轻人的固有思维，吸引他们的兴趣，出其不意的促进他们去思考，让他们甄别什么是真相，什么是谎言。 我正在思考把我的视频节目改为英文版，让全球都来了解和认识中国的真实情况。 苑举正：我教书的台湾大学，应该是台湾最好的大学，但它的政治立场给大陆朋友的印象是偏绿，实际上我的感觉不一样，我曾当选过台大系务代表、院务代表和校务代表。
苑舉正: 苑舉正開設課程
在抗战历史上，当时鲁西南八路军正是在郓城、汶上那一带的梁山成功取得了抗日的梁山大捷。 到了台湾岛以后，苑教授父亲继续做了学校校长，因为在教育界很有影响力，后来被卷入到了国民党征学生兵的张敏之案件。 苑舉正2023 此后苑教授父亲在很长时间的白色恐怖时期也差点受到了牵连，所以苑教授父亲从来没有跟苑教授讲过以前和八路军合作抗日的事情，一直是家庭最隐秘的事情。 苑举正教授的父亲在解放前，曾是学校的老师和校长，后来随着国民党一起到了台湾。 跟着苑教授父亲去台湾岛的很多都是山东一些学校的高中生，这在当时都是非常优秀的人才。 苑舉正2023 娛樂中心／周希雯報導「金曲歌王」蕭敬騰唱紅過無數歌曲，近年也積極經營餐廳、飲料副業，雖然轉往中國發展後多次因發言引發台灣人不滿，但演藝事業和副業並駕齊驅仍為他賺進大把鈔票。
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針對此領域相關之題目（「批判理性論」、「後實證論」、「科學研究綱領方法論」、「相對主義」、「孔恩(T. Kuhn)理論」、「自然化科學哲學」、「科學與宗教」等）。 苑舉正，二００三年11月29日，〈多元文化論與科學文化論之間的關係〉，第三次「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會，台中，東海大學哲學系。 苑舉正，二００二年5月4日，〈科學與文化之間的辯證關係〉，第二次「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會，台中，東海大學哲學系。 苑舉正，一九九七年12月28日，〈邏輯實證論中的實在論發展〉，台灣哲學會八十六年度學術研討會，台北，中央研究院歐美研究所。 苑舉正，一九九七年11月2-4日，〈哲學與歷史中的城邦：一個研究亞里斯多德《政治學》方法論反省〉，文學理論研討會，台北，國立台灣大學法學院。
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在教育方面，由于方法论的内容，对于日常生活具有诉求的缘故，所以应当以何种方式教育学生的观念，成为方法论研究中一个重要的议题。 科学与宗教之间的关系，则是另外一个例子。 就一般印象而言，科学与宗教两者之间，差距极大。 然而，在就经验内容本质而言，它们都会因为各自形成经验范围的缘故，同样面对“理性理解的限制”（the limit of rational understanding）的问题。
苑舉正: 不麻煩家人 生活飲食自己照顧
12.苑舉正，2002.08，〈盧梭：自然、不平等與個人權利〉，《解讀西洋經典（西洋經點與現代人生講座合集II）》pp. 55-68，台北：聯經。 60.苑舉正，二０一一年3月21-22日，〈科學傳播、風險與懷疑論〉「2011兩岸科學傳播論壇」，北京，中國科技協會主辦。 苑舉正，二００二年1月25日，〈生物科技所引發的三種倫理爭議〉，「環境保護分子生物科技策略論壇（V）：生物技術之倫理法律社會衝擊」，台北，行政院環保署科技顧問室。 35.苑舉正（2011），〈科學傳播、風險與懷疑論〉，《科學傳播領域現況報告論文集》.主編：莫季雍、關尚仁與王怡琄，（台北：臺灣科學傳播事業催生計畫統籌與協調中心，2011）：頁 。 14.苑举正，2002.11，《我应当作什么？》，《想一想哲学问题》，林正弘主编，台北：三民书局，页 。
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另外，最主要的社會服務工作，是利用媒體(包含電視與雜誌)、演講與撰文的方式，推廣哲學教育，提升社會素質。 最在意的問題，是哲學教育的活用，並希望透過各種普及哲學的方式，讓大眾發現哲學的重要性，體認哲學思想的價值。 所以他切入糖尿病的角度與眾不同，認為與其以「疾病」看待，不如重視它對患者心理面的影響，也提出改善應酬文化、讓病友坦然控糖是「社會共同的責任」，因為自己也走過一段心理建設期。 正因為如此，他發現醫師的指示是一回事，但在台灣社會，面對事業衝刺期罹患糖尿病，要嚴格遵行醫囑，真的不簡單。 7.苑舉正，2001.04，《思想與表達（談判篇）》，《教育部改進教學計畫》，台中：東海大學文學院。
在探討這些議題的過程中，苑舉正教授逐漸發現，科學哲學發展的歷史是一個重要的研究方向，尤其是有關科學本質的方法論問題。 在科學哲學的發展中，最重要的特色，即為具規範性的理論面臨科學實踐的挑戰。 這個特色，同時兼具理論與實踐兩個層面上的意義。 在理論上，強調普遍方法的一元理論逐漸為多元理論所取代。 在實踐上，提倡科學理性規則的規範性要求，轉為以歷史論述為主的描述性分析。
苑舉正，二〇〇一年4月20日，《從無基礎知識到向理性説再見：論費耶阿本對批判理性主義的批判》，“歐洲社會理論：現代與後現代”圓桌討論會，台北，中央研究院歐美研究所。 苑舉正，二〇〇〇年12月16日，《從邏輯實證論看科學文化的發展》，“哲學與中西文化：反省與創新”，台中，私立東海大學哲學系。 苑舉正，一九九九年12月18日，《哲學與心靈治療》，生命關懷與心靈治療系列學術研討會（二），台北，太平洋文化基金會與南華大學宗教文化中心。 苑舉正，一九九九年12月11-12日，《寬容與多元文化論》，“間別千年：臨界空間與社會”國際學術研討會，台中，東海大學社會系。 22.苑舉正，二〇〇三年12月，《檢視多元文化論與批判理性論的共通性》，《政治與社會哲學評論》，第7期，台北，頁147-77。
苑舉正: 苑舉正會議論文
15.苑舉正，二００一年6月，〈中國科學的定義及其哲學意涵〉，台中，《東海哲學研究集刊第八集》，台中，東海大學哲學研究所，頁 。 近年来，苑举正教授的研究，延续多年来的发展，主要是以“科学方法论”为主。 针对此领域相关之题目（“批判理性论”、“后实证论”、“科学研究纲领方法论”、“相对主义”、“孔恩（T. 苑舉正2023 Kuhn）理论”、“自然化科学哲学”、“科学与宗教”等）。 苑举正，二〇〇五年5月25-26日，《超越『理性主义』与『相对主义』：阿格西与费耶阿的批判教育》，“自由社会的人文教育研讨会” ，高雄：台湾中山大学政治研究所。
2021年6月，苑举正飛往上海接种中國大陸生產的疫苗，並宣稱大陸的隔離與防疫政策比台灣好一百倍，其言論在台灣遭受批評。 苑舉正 苑举正：武汉封城前一天，我正好从广州坐高铁到香港，从香港返回台北。 在广州时，只有我在戴口罩，周边人还没感觉，未成想一天不到就宣布武汉封城，全国人民都始料未及。
