《岳飛傳》寫金宋之戰，兵馬千萬廢棄不用，兩軍各派一將單挑，敗了就掛免戰牌，難有戰役。 以為《岳飛傳》瞎說，那是動物世界的事，獅群、狼群、猴群裡爭王，都是單挑，沒有伸援手的。 後讀書看到人間有過，遠在周朝，諸侯間大軍對壘如體育比賽，各出幾輛戰車打打，有了勝負就談判了。 到秦始皇，徹底沒了這事，打仗就是一擁而上。 民間保持著周風，清末土匪還這樣，一個人上山，單挑土匪頭子，勝了山寨就是他的，土匪頭子自己下山。
王燮在京城上任一段時間後，一日將事務交託給了副手，自己便失蹤了。 他微服私訪，終於摸到了康小八的綫索，打入康小八匪幫的內部，康小八見這個新投靠的人器宇不凡，一談發現很有頭腦，要和王燮結拜兄弟。 王燮則暗召人馬，亮出官府身份，抓捕了康小八。 和後來的八大樣板戲之一的《智取威虎山》的故事類似，都是匪徒看上了臥底，非要拜把兄弟，或許是中國的匪徒有共通性，所以發生的事情雷同。 《康小八》是京劇時報劇，講的是王燮智擒飛賊康小八的事。 飛賊是有輕功的賊，北京歷史上有兩個有名的飛賊，一個是民國時的燕子李三，他是俠盜，劫富濟貧；另一個就是清末的康小八，他是惡盜。
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八十年代經濟搞活後，利益之爭巨大，電台裡播《岳飛傳》評書，集貿市場有了死人的事。 前言 貞觀二年 停祭周公 高術莫用 高術莫用2023 唐朝之前，學堂裡周公和孔子共祭，周公是主角，孔子是配角。 貞觀是唐太宗年號，登基第二年，便將周公牌位請出學堂，孔子成了主角，升顏回作配角。
上世紀，武打片在三十年代被國民黨禁了，武俠小說在五十年代是毒草。 首先，“術高莫用”這四個字是現代人造出來的，最早起源於幾年前出版的《逝去的武林》續篇《高術莫用》。 也就是說，“術高莫用”這個詞是“高術莫用”的演化。
高術莫用: 不能动粗，就只好逝去了
王照和她父親便做不成朋友了，兩個老哥們斷交了。 王照在櫻花林裡住了兩三個月，身體竟然緩過來了。 他念念不忘光緒對他的知遇之恩，化裝搭船逃回了國。 王照因為心情抑鬱，身體大差，壞到吐了血。 高術莫用 高術莫用 一個日本朋友讓他住到櫻花林子裡，說醫藥無效時，就靠新鮮空氣吧，你活過來就活過來了，活不過來我葬你。 光緒看完這一起呈上來的七道摺子，將許應騤在內的六個官員都免職了，升王照為三品，賜「上書房行走」，讓王照享有直接面見自己的特權。
坐牢期間，王照和一位叫楊一素的姑娘定下了情分。 楊一素是滿族人，滿族一代一個姓，父子不同姓。 比如，慈禧的娘家一族有的姓了宮，又如，和珅並不姓和。 奶奶姓楊，滿族裡也有姓張姓王的，在哪一輩、以滿語姓發音的哪一個音轉成了這個漢姓，就不好考證了。 雖然光緒沒有採納親自去日本考察的建議，但光緒有心變法，王照成了變法的骨幹之一，就任禮部主事。
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後記 單鋒劍 上世紀，武打片在三十年代被國民黨禁了，武俠小說在五十年代是毒草。 大陸八十年代的武術熱，晚於香港二十年，來於電影《少林寺》的催化，基礎是六七十年代的青少年街頭械鬥。 六十年代末「每條胡同都死人」的暴烈不長，八十年代街頭少見死人，多是頭破血流。
形意拳名宿李仲軒的侄女，曾協助父親整理天津李氏王氏家族史料。 其父為李仲軒兄長李轅（字捷軒），天津寧河縣文史所榮譽研究員。 看《一代宗師》大家都多少能領略到徐皓峰所描述的中國傳統美德。 你或許會說那是迂腐，像章子怡飾演的宮二為了報仇便得終身孤獨，換到現代大家便可能覺得，為甚麼不可以既結婚生子收徒弟，又同時報仇？！ 但整件事情的美麗，就在於宮二如何犧牲小我，完成大我，她便很明白生命裏還有甚麼是較自己的生命更重要的東西。
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康有為生活作風奢侈，逃亡時還帶著小老婆，擺筵席要歌姬陪坐。 梁啟超和王照到了日本就把辮子剪了，康有為剪辮子還搞了個儀式，念了一大篇祭文。 光緒被軟禁的消息傳到日本，康有為宣佈自己有光緒的「衣帶詔」，寫在衣帶上的聖諭，要康有為營救他。 在衣帶詔的號召下，許多華僑向康有為捐款。 戊戌變法失敗後，王照和梁啟超同船逃去日本。
另一個與康梁不同的是，王照要爭取中間力量。 當時許多清朝的王爺們都傾向於變革，在光緒和慈禧之間採取中立，但在情感上更傾向於光緒。 王照觀察到變革是大勢所趨，需要順勢而行，這些作為中間力量的王爺們是可以聯合的。 他看出慈禧還沒有放權，光緒力量不足，而且慈禧並不守舊，她對西洋文化感興趣，常把對外公使的女兒們召進宮，詢問外國的事情。 所以，王照的計劃是讓光緒督促慈禧變法，利用慈禧的權力迅速推進變法。
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王照一直對梁啟超印象好，覺得他比較客觀冷靜，比康有為更有才華。 高術莫用 高術莫用2023 而康有為的主張，更符合光緒急於有一番作為的心態，光緒最終沒有選擇王照的策略。 在康有為自己取得高位後，陷入了盲目樂觀，熱衷於從王爺們手中搶權。
大院子弟從小上蘇聯式幼兒園、內部中小學，看內部放映的外國電影，本應洋範兒，卻嚴重痞氣，滿口髒話。 都因為跟頑主打架，對我們影響最大的往往是我們的敵人。 晚清京津的混混基本沒了髒話，裝得跟賬房先生似的，半文化人半商人的做派，小混混才罵人，髒話多的是腳行車夫，幹活累，喜歡罵。
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所謂雜詠，是他在每一段故事後面都寫了一首詩，表達自己的感慨。 康有為和梁啟超的學生在科舉考試上多沒有中過舉人，他們要當官，需要一位有身份的官員保薦，康、梁不能自己保薦自己的學生，所以多由王照寫奏本保薦。 徐皓峰相信大家都知道了，他在北京讀電影，本身是導演，又喜愛研究中國武術發展，加上家族背景關係，成就了他撰寫了多本以民國做背景的武俠小說。
- 沒想到大老婆不讓人救他，眼看著他死去。
- 後讀書看到人間有過，遠在周朝，諸侯間大軍對壘如體育比賽，各出幾輛戰車打打，有了勝負就談判了。
- 顏回無作為無著作，只因他是孔子最喜歡的學生。
- “我给你说啊，这玩意儿很危险，动不动要你命的，我就不教你了。
- 上世紀，武打片在三十年代被國民黨禁了，武俠小說在五十年代是毒草。
- 那時的人如野生動物般可以自癒，不去醫院，坐車回家。
但孔子修《春秋》，國君不看，平民看不懂，沒有曲筆的必要。 高術莫用2023 孔子原本也不懂，是向史官私下學的，是一種專業文法，不是甚麼曲筆。 「春秋筆法」不是婉轉，是以周朝禮樂的觀念寫歷史，不是單純記事，要定善惡是非。 詞彙來源是《周禮》一書，一事的好壞，好到甚麼程度，壞到甚麼程度，一個字就行了。 一字之差，性質完全不同，常人怎麼看得懂？ 即便有《周禮》對照，仍學起來困難，詞彙量大，近義詞多，不好辨別。
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是六十年代末京城外的軍隊大院子弟教的，他們跟敵人學的。 他們的敵人是城區裡的頑主，頑主是新生的混混，有了新名。 五十年代老混混被剿滅，混混畢竟是清朝既有的階層，遺風強烈，隔了十年，還能學到。 躲到家裡就安全了，進屋打人者沒品格，因為驚擾了別人父母子妻。 再大的仇，也不能砸別人家，砸了要挨罵──這種老規矩，六十年代末的頑主保持著，暴力是有底綫的。 那時的壞人有規矩，破了下限，看著心裡彆扭，要主持公道。
沒想到大老婆不讓人救他，眼看著他死去。 唐朝之前，學堂裡周公和孔子共祭，周公是主角，孔子是配角。 李幗忠次子，二十世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。 后部是象形术控佚，李仲轩的最后岁月便是讲解象形术，《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整解析。
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唐宋前的史官雖是官職，實是家學，白受供養，不說好話。 「當代國史，不讓帝王見」是周朝定下的法制，歷代遵循，史官家族子承父業地維護，王室皇家無權干涉。 唐太宗和宋太宗看當代史，心知違法，小作塗改，不敢過分。 畢竟開了先例，長堤決口，氾濫到清朝，成了全權操控，不再有史官，由官員兼職寫，皇帝審定，等同主編。
口述歷史──十年來我們有了，口述個人經驗，經歷有限，思考有限。 但作口述史的趣味，正因為有專家史書參照，個人的局限性可供彼此一窺。 本書根據薛顛親著《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行了完整解析。 誠如書名所喻，《逝去的武林》描畫了中國還有所謂武林的年代最後所發生的事情，那個年代我們還有另外一個統稱： 民國。 關於本書或《逝去的武林》的內容，我請大家自己買來細讀，今次更想講的，是作者們，尤其是徐皓峰的民國情意結，那是我最欣賞他們的地方。 爺爺一生與佛道有緣，流亡日本時主要是與日本的僧人交往，他死後棺材停靈在了北京「拈花寺」。
高術莫用: 不能动粗，就只好逝去了
遇到事，扎自己大腿一刀，對方就服了你的蠻力，收兵了。 甚至亮刀後，就把刀遞給敵人，說：「今兒這事這麼辦，有本事弄死我。」 ──晚清的事，在八十年代回光返照，我這代人應都圍觀過這場面。 民間意識是不壞人家、不取人命，你擺出視死如歸的譜兒，對方就服了，沒事了。
所以孔子還有《春秋》的口傳，講給外行人的授課語。 清朝人誤以為《春秋》文字遮遮掩掩，口傳才是真相，明一套暗一套，孔子為如何在審查制度下生存，提供了榜樣。 《春秋》是給事件定性，不是敘事，但為了學生們好理解，孔子講故事了，讓學生通過了解事而懂了字。 高術莫用2023 口傳好聽，人物性格、情節轉折、現場氣氛都有，台詞尤其好，左丘明捨不得孔子口傳，不願聽聽就完，落成了文字，便是《左傳》。 《左傳》一出，全天下喜歡，身為史官的司馬遷也喜歡，從此改了史書寫法。 字的史書成了事的史書，都是《左傳》、《史記》，不再有《春秋》。
