【注釋】①決物：決斷事情。 ④度以往事：憑過去的事去揣度。 【譯文】大凡為人決斷事情，一定是因為有了疑惑。 那麼要解決這些，一定要藉助於有疑問的人，都希望得到幸福，而不希望得到憂患。 對於那些有害的事即使有什麼東西引誘，也不要陷於迷惑。
- ⑦用其意：指君主採用大臣的意見。
- 故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。
- 它不僅在我國論說文發展史上佔有重要的地位，在我國古代心理學和人際關係、組織管理與策劃等學科的研究上，也具有重要的意義。
- 所以"忤合之道"，自己必須估量自己的聰明才智，看一看能力長短、見識遠近，看哪一項不如他人。
- 呂尚三就文王、三入殷③，而不能有所明，然後合於文王。
- ②道數與時相偶者：指道理、術數、天時三者相配合。
【譯文】古代擅長反對和支持之術的人，可以協和四海，包容諸侯，可以驅置到忤合的境地，然後設法變化、轉移形勢，到最後利用這種勢力開創新王朝。 所以賢相伊尹五次臣服商湯，五次臣服夏桀，之後才決定一心臣服商湯王。 姜太公呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，可是他對殷紂王卻無法理解，之後才決定一心臣服周文王。
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意即把握好"實來"的好時機不要失去。 ③從：通"縱"，與"橫"相對。 【譯文】用在人與人的關係方面，就用空洞讚美之辭套引對方得到實際情況，把握好時機不要失去，以探究對方會說些什麼。 並且跟對方保持緊密關係不可中斷，以便藉機研究對方言辭，進而加以控制，使對方服從。
- ④諛（yú）言：諂媚，以不實之辭奉承人。
- 既用見可否，擇事而為之，所以自為④也；見不可，擇事而為之，所以為人也。
- ③有無之數：指是否具有某種能力。
- 意志、情慾、思慮和謀略，都要通過這個門戶來表露，所以要通過開啟與閉合之術來把握和控制。
- ④比：比較，和原則比較確定正否。
- 別人有所喜愛，可以學習迎合他的興趣；別人有所憎惡，迴避而不要言及，所以用隱密的方法進行，然後公開地收穫。
④聖人用之，故能賞之：用之，任用他們。 ⑥開：原意為開門，這裡指開放而引起的變化。 【譯文】一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。 鬼穀子全書 四方上下、左右前後方位的關係也應知曉，還應知熒惑星運行到了何處。
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假如百姓以此為正道，而不知其所以然的話，那就可以把天下比作神明。 領兵打仗日漸勝利，能戰勝於無形之中，不發生激烈衝突，不耗費精力，而百姓不知道為什麼能服從，不知所畏，而且把天下比作神明。 【原文】世無常貴①，事無常師。
聖人所誘愚智，事皆不疑。 【注釋】①無形：沒有形跡。 鬼穀子全書2023 ②動靜：是指動和不動。 ③聖人之意：這是聖人的主張。
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④微而證之：稍微引據證實。 ⑤私不如結：心的結合要比私來得好。 【譯文】所以表面親近而內心疏遠的要從內心著手進行遊說，內心親近而表面疏遠的要從外表入手遊說。 揣摩之後加以威脅，抬高之後加以策動，削弱之後加以扶正，符瑞之後加以驗合；擁護之後加以堵塞，騷亂之後加以迷惑，這就叫作"計謀"。 計謀的運用，公開不如隱密，隱密不如同心相結，親密無間。 循常理不如出其不意，奇計一出則不可阻止。
後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。 鬼谷子的主要著作有《捭阖策》及《本經陰符七術》。 《捭阖策》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。 其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中[查证请求]。
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開啟和閉合，也是陰氣和陽氣的變化運動，四時節令的開始和終止變化也如同開啟和閉合一樣，是為了促進事物的發展變化。 不論縱橫與反覆都必須經過開啟和閉藏來實現。 【原文】凡度權量①能，所以征遠來近。
所以不能前去遊說他，是因為他暗滯，不值得開啟；不能前去遊說他，是因為他淺薄，沒有接受的能力。 事物不通達，故而不能成就大事。 古人有句話說："嘴是用來吃東西的，不可以發言。"因為說話容易犯忌，這就是所謂的眾口鑠金，是形容言語容易偏邪不正。 【原文】其摩者①，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。 平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也②。
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聖人以此誘導愚者和智者，都能得到實情而無疑惑。 【原文】捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高①，與陰言者依卑小。 鬼穀子全書 以下求小，以高求大②。 由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可。 可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下③。
先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也；縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。 【注釋】①假之：假藉以說服人。 鬼穀子全書 ④諛（yú）言：諂媚，以不實之辭奉承人。 ⑤戚言：憂愁的言論；戚是憂的意思。 ⑥反而干勝：自己有不足卻指責他人從而求取勝利。
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【注釋】①以此先知而揵萬物：此句意思為以得其情而預先認識把握萬事萬物。 ②禮樂：禮，指規定社會行為的法則、規範、儀式；樂，指音樂。 ③揣策來事：推測判斷未來的事情。 ④上暗不治：是說君主昏庸不能推行善政。 ⑤飛：飛揚，激昂之辭。 鬼穀子全書2023 ⑥大儀：大法、大原則、秘訣。
聖人常為無不為②，所聽無不聽。 成於事而合於計謀，以之為主。 合於彼而離③於此，計謀不兩忠，必有反忤。
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【注釋】①因：依據、憑藉。 ②奇不知其所壅：奇計是沒有什麼可以壅蔽的。 ③度材、量能、揣情：度量才幹、能力，揣測實情。 ⑤因以制於事：因而用來制約事物。 【譯文】各種謀略規劃都有一定的規律，一定要弄清事物的起因，把握有關的實際情況。
其施外⑤，兆萌芽櫱之謀，皆由抵巇。 【譯文】當事情有了危險的徵兆時，只有聖人才能覺察出來，而且能夠獨自發揮應有的作用。 順應變化分析事物，善於使用計謀，發現細微之處，並提前預防。 事情初起時如秋毫之末那樣微小，發展起來就可以形成震動泰山的效果。 當聖人德政推行到外方以後，那麼姦邪小人的一切陰謀詭計，都可以利用抵巇之術。 抵巇堵塞縫隙，就是一種道術。
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至誠在於天下暢通，要讓百姓知曉，猶如有神明君主保佑一樣。 鬼穀子全書 又何懼姦邪之徒冒犯君主呢? 鬼穀子全書 鬼穀子全書 因此君主一定要信賞必罰。
是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工②；故不困也。 言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。 故介蟲③之捍也，必以堅厚④。
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後世對鬼谷子增添更多傳說，視他為神仙[2]，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 鬼穀子一書是先秦縱橫家的理論著作，也是對春秋以來行人遊說、諫說的經驗技巧和此類文章寫作經驗與技巧的總結。 它不僅在我國論說文發展史上佔有重要的地位，在我國古代心理學和人際關係、組織管理與策劃等學科的研究上，也具有重要的意義。 鬼穀子集畢生心血，為後人留下《鬼穀子》一書。 其領域涵蓋管理、商場、職場、處世等各個領域，以精彩紛呈的故事呈現鬼穀子的智慧謀略。 鬼谷子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。
目貴明，耳貴聰，心貴智。 以天下之目視者⑤，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。 輻湊並進，則明不可塞⑥。 【注釋】①被：及，達到。 ③虛心平意：內心謙虛，意志平和。 ⑤以天下之目視者：以天下人的眼光去看。
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⑥奸者：邪惡、狡詐的人。 【譯文】接受聽言的方法："不要堅持己見而拒絕對方。"採納進言，民眾就會守衛君主，拒絕進言，就會阻礙君主視聽。 仰望高山可以看到山頂，測量深淵可以測到淵底；然而神明的心境是正靜的，那是絕對沒辦法測出高深的，可見君主必須廣泛採納廣大民眾的意見。
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對於那些即使以鉤箝之術仍無法控制的對手，或者首先對他們進行威脅利誘，然後再對他們進行反覆試探。 鬼穀子全書 或者首先給敵人以反覆的試探，然後再對他們發動攻擊加以摧毀。 有的人認為，反覆試探就等於是對對方進行破壞；有的人認為，對對方的破壞就等於是反覆試探。
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故牆坏於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。 故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事⑤。 故百事一道，而百度一數⑥也。
這是飛箝術的運用與發揮。 【原文】粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生①之先。 觀陰陽之開闔②以命物，知存亡之門戶，籌策③萬類之終始，達人心之理，見④變化之朕焉，而守司其門戶⑤。 故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
形象就是事物的外在形貌，比較就是類比對方的辭意。 方法符合情理，對方自然就會表現出來，這就是釣人的網。 常拿著網追逼對方，對方言辭仍無表露而失去比較，就要改變方法。 用"象"來促動對方，以便使對方將心裡的東西說出來，暴露實情，從而控制對方。
