馬保羅牧師是《堂會確是一間有限公司》的作者，在書內他真情剖白過去至今有二十年（書為19年），「我確是為一間有限公司服務」（5頁）。 我建議神學院教牧學學科可把這本小書與陳喜謙牧師的《為何教會不像樣》共列為參考書，要求學生撰寫讀書心得。 市面教牧學像樣的書本或是神學性過重，或是實用性太濃，能夠給予教牧智慧的，且適用於本港華人教會的，確實不多。 福音證主協會於四月四日晚舉行其卅五週年感恩禮暨異象分享會，邀請了眾教會和機構代表出席。
基於對神的信，我在生活或為人都堅持要「信」，而在做事的時候則持守著「真」，要公義，不能虛假。 但過去事奉上，我卻又為了這個「真」字，付上了很多代價。 有時候，見到一些具影響力的人做錯了，當我表達自己意見和態度時，總會自然地得罪了人，做真人，真的很易得罪人。 因2019冠狀病毒病(縮寫：COVID 19)影響下，2022年度的第十屆世界華人福音會議被迫延期[8]。 陳喜謙牧師 據香港（西區）潮語浸信會網站消息，陳喜謙的安息禮拜已定於十一月九日（週六）上午十時，在香港灣仔皇后大道東271號循道衛理會國際禮拜堂舉行。 教會亦籲請弟兄姊妹為「謙嬸」陳劉潔貞師母及其家人代禱。
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伍炯照收集了許多聖詩，還抄寫編印了《少年詩集第一冊》。 有這些相熟的同學，我很快便適應了團契生活，學習為主作見證。 「謙叔」於《在這些年間 - 神復興的作為與學生福音運動》談及「1971年底至1972年初FES的董事會和執委會有關架構重組及行政人事的議決」(285頁)，隨著機構的成長，就帶來管理的衝突。
他在書中自序指出，數十年在普世華人教會廣泛的觀察，得出一個結論：華人教會患上「教會觀貧乏症」而且情況嚴重，令他憂心不已。 他在「論聖經的教會觀」中為教會「診症」時表示，委身建立教會的人欠缺一個合乎經訓、簡單、具體可行又可被測試的健康教會觀。 在事奉時失去主動、焦點和準繩，容易受到各種潮流或轟動的成功個案所衝擊，最終弄得疲累、灰心。 從新約使徒行傳看保羅、彼得等第一代教會牧者，事情確不是這樣的：他們專心以祈禱、傳道為事；管理飯食等行政雜務，是執事的工作；但他們卻要坐牢、受鞭打、甚至每日冒死（其實執事、以至平信徒亦不能幸免）。 今天的傳道人有人權、受僱傭條例保障，有有薪假期、公積金。 之後謙叔到了「北約」（加拿大多倫多北約華人浸信會）的牧職生涯，並由他的母堂西區潮語浸信會按立為牧師，對事奉帶來祝福。
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陳牧師在奉獻禮上致辭時表示，過往教會普遍都不敢直接指出教會的問題，以致教會弄得甚不像樣，因此他期望這書能在教會內掀起「風波」，讓教會能正視這些問題以作改善。 完成四年學業後就業，同樣蒙主引領，有一份安定職業，讓我能適時參與神在香港浸信會少年團中興起的福音堂事工。 香港培正中學少年團 年，我與好友李名新一起考進培正高中一年級，他邀請我參加校內的高級少年團。 我在團契中認識了陳志強、李偉方和周興文三位基督徒同學，他們給我很多指導。
懇求祢幫助我們，保守我們的心思意念，並藉著時常靈修、親近祢，來培養屬靈的生命，使我們這一生能逃避與勝過性犯罪的試探。 三一神於歷史軌跡的復興作為，就是在意想不到的時勢，興起青年人，成為上主恩典的渠道，促成了教會的更新。 「謙叔」的言教身教，肯定是堂會有愛護青年的牧者與成年信徒，能以愛心承載青少年的不成熟表現，於是年輕世代在寬容氛圍，可容許犯錯而更新成長。 陳喜謙牧師2023 當我們認為正生、臻美不乎合現代管理要求時，潛台詞就是我們以後要公事公辦，也不用稱兄道弟甚麼的。
陳喜謙牧師: 世界華福中心
「謙叔」重視國度事奉，原則甚強，甚至為著真理而不徇人面，因而得罪別人。 當「謙叔」接手作世界華福中心第二任總幹事，面對機構人才與錢財兩空，其艱苦程度可想而知。 原來首任總幹事退位之後，在美國另起爐灶，事工也與世界華福中心類似。 「謙叔」只是私底下與我談論這些往事，非說別人是非，乃是教導後輩要有更大胸襟，不要為著個人雄心而要自建王國。 倘若教牧只從聖經、理想教牧學或成功堂會秘技作出發點，活在理想的屬靈世界，職事必有甚多挫敗感；甚至在細小事項裡，會與長執「對著幹」，作出不智的行動。 筆者甚認同陳恩明牧師所言，我們對教牧職事的職業病是過度「認真」，這也是我曾犯的毛病，我為何要作「蠢蛋」（《關雲長》內曹操對關羽的評語），要為一些「非絕對真理」而拚命。
香港基督徒學生團契於一九六一年成立，我正式成為FES的同工。 在此之前，基督徒畢業生團契（GCF）把一分所收取的奉獻支持我在學生中的工作，加上外出講道的車馬費，每月加起來約有二百多元（編按：相當於現時三千至四千元）收入。 陳喜謙牧師2023 雖然當時鄉間有父母和九兄弟姊妹，只有我一人在香港，大部分錢都要寄回鄉，但我並無擔憂，只是單純地確信神豐富的供應。 神給我機會參與學生工作十四年，終在一九七四、七五年時「交棒」，放下學生工作。 謙叔答：鮮為人知的相信是我對兒童工作的負擔，其實在很早以前我已開展兒童工作，經常當兒童佈道會的講員，如萬國兒童佈道會等。 當年幾乎所有的神學院畢業生都會選擇到教會或機構事奉，一九六零年五月二十八日，我在神學院正式畢業，但我清楚神的呼召是要我做學生福音工作，沒有想太多，憑信便行，立即「無薪」、「無職」投入學生工作，而當時還未有FES。
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在採訪中，聽著謙叔細談事奉的點點滴滴，感覺到他的信與真，在不同事奉階段有著不同演繹。 即使當中遇上巨大的風波，又或曾臨危病床上，他都未有畏懼，仍然是抱著強大的信心走每一步，他對神的信、對事工、人事的真誠正是我們所需要學習的地方。 謙叔答：我的靈修生活很規律，與平信徒一樣沒有甚麼特別，靜靜的祈禱、讀聖經和靈修書籍。
馬牧師提醒牧者要由現實開始，堂會的的確確是以有限公司運作；倘若有幼稚園教師問教牧子女其父母職業所為何事，很大可能童言無忌：「我的父親成日要開會！」開會成了教牧的主要職事，於是「愈熱心的人要開愈多會」（36-38頁）。 教牧要識開會，識玩會議遊戲；教牧要了解會友大會很可能成為戰場。 「為何會友大會多次成為堂會爆發衝突的一個戰場？ 」（44頁） 「最重要的一個原因，就是因為整個群體都受『中小企心態』影響，非常著緊這間公司（堂會） 的利益和發展」（44頁）。 數日前，有機會與陳恩明牧師及馬保羅牧師有坦誠「對談」時段，一起討論教牧是否「打工仔」。 我認為堂會或機構考慮多採用「對談」（conversations）形式，不要用各位講者各人一段時段發表高見，然後剩餘少許時間作交流與問題。
陳喜謙牧師: 陳喜謙牧師安息禮拜
上世紀五十年代，香港浸信會聯會屬下各堂會均設有少年團，是浸信會栽培青少年信徒的組織，也是筆者屬靈生命成長的地方。 本文將述說神如何復興浸信會青少年人，下期則縷述香港學生福音運動的歷史。 余慧根牧師出生於1943年，畢業於伯特利中學及香港浸會學院（現稱「香港浸會大學」）。 陳喜謙牧師 余牧師於1968年加入香港基督徒學生福音團契（FES），其後擔任總幹事多年。
當年的高級少年團分「信」、「望」兩組，「信組」由高一級的陳喜謙同學任團長；我是「望組」，由周興文任團長。 感謝祢賞賜人類美好的禮物──性，成為婚姻中夫妻維繫愛的重要元素。 只可惜，人們糟蹋了這個禮物，甚至用它來犯罪，滿足自己本性的慾望。
陳喜謙牧師: 福音證主協會三十五週年異象分享
陳喜謙牧師安息禮拜將定於11月9日（周六）上午10時在香港灣仔皇后大道東271號循道衛理會國際禮拜堂舉行。 其服侍超過60年的香港（西區）潮語浸信會於網站公佈有關消息，並呼籲主內肢體為謙嬸陳劉潔貞師母及家人代禱。 陳喜謙牧師生於1934年一個基督教家庭，10兄弟姊妹排行第8，為家中屬靈長子，其父親陳子明醫師及師母於宋尚節博士在潮州佈道會中信主，並將陳喜謙在內十個兒女奉獻作傳道。 陳喜謙牧師生前任為董事的福音證主協會亦於臉書發訃文，悼念陳喜謙牧師主懷安息。 陳喜謙牧師 在文中同工緬懷與陳牧師共事，一起探訪內地教會時閒餘時與同工在西湖旁放風箏，享受歡愉時光，由此可見陳牧師「是一個這樣注重關係的人，永遠懷念可敬，可親的主僕」。
筆者最後親見長輩，是去年12月8日與一群長輩盧家馼牧師、余慧根牧師師母、劉少康牧師等前往「謙叔」府上探望，並與他與師母一起午膳。 今日，作為僱員（那怕是董事、或大股東），當然要受監管，這就是（其中一種）企業管治（corporate governance）、所謂內部控制（internal control）。 此外，我想指出，牧師傳道是堂會的受薪僱員，這受薪的現實，其實必然引至牧師傳道的職責大受堂會傳統文化的規限，和長執、會眾期望的規限。 牧師傳道不理解這個現實，並把自己對比於聖經中的使徒、先知，其必然結果是角色上的重重矛盾，和與長執們的衝突。
陳喜謙牧師: 香港教會更新運動 (HKCRM)
具體計劃在2006至2011五年間，分階段出版廿八冊《活道》課程及課本，涵蓋整本聖經六十六卷。 繼而在全國2800多個縣，每縣支援一百位聖經老師，最終讓280,000名聖經老師得著幫助。 陳喜謙牧師 同時，證主並希望為本地三百間教會提供支援，透過適切的教材，幫助培育信徒持續學習。 為此，證主誠邀《標竿人生》作者華理克牧師於七月來港，透過以《目標導向人生》為題的講座，勉勵教會努力追求成長。
- 陳牧師在奉獻禮上致辭時表示，過往教會普遍都不敢直接指出教會的問題，以致教會弄得甚不像樣，因此他期望這書能在教會內掀起「風波」，讓教會能正視這些問題以作改善。
- 在學院求學最後一年，香港建築業非常興旺，我找到很多實習機會，但均在九龍區，往返不便；家中也沒地方讓我安靜設計。
- 數日前，有機會與陳恩明牧師及馬保羅牧師有坦誠「對談」時段，一起討論教牧是否「打工仔」。
- 今日，作為僱員（那怕是董事、或大股東），當然要受監管，這就是（其中一種）企業管治（corporate governance）、所謂內部控制（internal control）。
- 懇求祢幫助我們，保守我們的心思意念，並藉著時常靈修、親近祢，來培養屬靈的生命，使我們這一生能逃避與勝過性犯罪的試探。
- 徬徨之際，伍炯照問及近況，帶我到珠海書院見英文少年團的鄭惠貞，才知道我的成績足夠入讀土木工程系。
人稱謙叔的陳喜謙牧師於十月四日安息主懷，終年八十五歲。 據香港（西區）潮語浸信會 網站消息，謙叔的安息禮拜已定於十一月九日（週六）上午十時，在灣仔皇后大道東271號循道衞理會國際禮拜堂舉行。 第三至四章講到謙叔有分發起中國神學研究院 (China Graduate School of Theology，CGST)的異象及在發展中教牧領袖之間的磨合。 謙叔後來到了福樂神學院進修，而謙嬸則在學術及香港大學教育的發展等等。
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他認為教會同工須清楚其教會的發展導向，而不是與別的教會比較，又或不時被教會圈子裡推出的新方式隨意影響。 余牧師在回顧過往教會的發展時，指出在九一年曾推動的「福音二千」，期望在二○○○年時香港能有二千間教會時，曾令他感到擔心教會界能否真的有條件建立二千間健康的教會。 另一個發展趨勢亦曾令余牧師憂慮的，是植堂運動，他又引用陳喜謙牧師曾用過的用語，指當時的發展就像「一堆事奉」般。 【時代論壇訊】曾任香港基督徒學生福音團契（FES）首任總幹事、世界華福中心（華福）第二任總幹事的陳喜謙牧師於十月四日安息主懷，終年八十五歲。
人稱「謙叔」的陳喜謙生於一九三四年，一九五○年來港定居，學生時代受艾德理牧師（David Adeney）影響，領受牧養校園團契使命。 他在一九六○年神學畢業後，開始全時間作學生工作，並於一九六六年至一九七六年在FES擔任首任總幹事，一九八六年至九六年擔任華福第二任總幹事。 他亦曾任加拿大多倫多北約華人浸信會主任牧師，及曾多年擔任香港（西區）潮語浸信會義務主任牧師。 筆者在整理中國內地會宣教士在國內抗戰時期的學生福音工作資料時，深感自己能蒙恩歸主，實在是這學生福音工作的延續。
陳喜謙牧師: 泰國潑水節現身香港 基督徒如何看待？
坦白說，沒有這一羣基督徒，香港教會不可能在七十年代如雨後春筍般蓬勃發展。 謙叔答：我的新書主要是記錄香港教會五十年代的教會復興；以及一九六零年代至一九七零年代中的復興時期學生工作，很久以前定下的計畫是用research 陳喜謙牧師 陳喜謙牧師2023 project（調查研究）的形式去做。 但後來我中風了，身體走下坡，於是希望在記憶還在、能說話的時候，從我的角度紀錄下來，雖然不夠全面，但還是希望為當時神的作為留個歷史紀錄以供後人參考。 至於麥漢勳牧師在探討「健康教會觀對教會發展的關鍵作用」時，則指出當我們要發展教會時，是不可離開教會的本質與使命，而在約翰福音第十三至十七章中，耶穌基督已道出了教會本質及使命的元素。
