一時巡視東南亞道務回台，不幸跌倒傷及腦部以致行動不便，仍忍受使命之苦，巡視各地道務。 民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，由老前人：汪友德領導，總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂，前人：林振隆掌理，點傳師：陳錦慶等十餘位協助辦道，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
育有二子一女，離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。 初在哈爾濱習洗染業，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即去牡丹江自開洗染房。 崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。 現有海內道場雲林、彰化、台北、台中、苗栗、高雄、台南七大道場，海外有日本、新加坡、吉隆坡、泰國、亞羅斯打、洛杉磯六個道場。 十個道務中心，舊金山、紐約、溫哥華、香港、澳門、菲律賓、雅加達、棉蘭、奧克蘭、尼泊爾、東馬古晉。
何宗浩: 一貫道水田
三、老前人：即資深的前人，為年高德劭、貢獻道場多年者。 台灣有張文運、韓雨霖、何宗浩、陳文祥、張培成等。 天倫道場是有天命的道場，目前已經開工興建，預計在二年之內即可完工，落成啟用，希望大家認識天命真傳，遵行天命修辦，積極修辦，趕快修己以渡人，才能了愿還鄉。 美國、澳洲、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、日本、英國、德國、加拿大、汶萊、越南、印度、澳洲、紐西蘭、菲律賓、柬埔寨、寮國、西班牙、阿根廷、巴西、尼泊爾、寮國、非洲、香港、緬甸、巴拉圭。 、道場有天命的加持，有慈悲喜捨的奉獻，有慧命的傳承，有永續的經營。
老前人率領了十多位前人前往新加坡本來只有五個單位到民國六十九年已達到二十個單位於是開始籌劃孔孟聖道院並在新加坡召開開荒人員之班會師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖並賜與孔孟聖道萬國篇儒教復興大同年的墨寶。 民國六十七年(一九七八年)老前人率領了十多位前人前往新加坡，本來只有五個單位，到民國六十九年已達到二十個單位。 於是開始籌劃孔孟聖道院，並在新加坡召開開荒人員之班會。 師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與「孔孟聖道萬國篇，儒教復興大同年」的墨寶。 一貫道，隨著傳佈的系統、脈絡不同，又有稱孔孟聖道、一聖道、一門道、中華道德慈善會等。 何宗浩 此信仰在香港亦有流傳，而在有不少臺灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂.
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見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》，61-62及施文塗，《我怎樣脫離一貫道》，119。 21 王瑞珍提出一種說法，認為一貫道的信徒若帶領50人以上相信一貫道，就得到資格可以渡死去的親人。 王瑞珍並非一貫道信徒，且並未說明資訊來源，因此尚待一貫道信徒證實。 見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》（台北市：校園，2000），59。 三、 知己知彼：基督徒要了解自己的聖經，才有辦法回應一貫道的解釋。
「得道」類似佛教的皈依，基督宗教的受浸（受洗）。 此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。 有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。 何宗浩 依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒十二年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。 其實我們對師母老大人所知非常的少，師母老大人在回天的這一段，我們知道的更少，沒方任何記錄，只有何老有講出來，後學查來查去終於查到了這一段，跟大家報告。
何宗浩: 一貫真理探微----天命真傳
這些前人回去都沒有講、不敢講，因為有立愿了，包括何老前人、韓道長。 後學上福山去整理那些訓文的時候，發現了一封信，是韓道長寫給王好德的，這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況，裡面就聽福山的前賢說韓老前人是到民國六十九年才講出來。 白陽紀元第七十年（民國六十四年）二月二十三日之夜晚（註：此為農曆，即西元1975年4月5日），師母老大人回天交旨。
- 信徒間彼此稱為道親，稱呼他人為前賢，自稱為後學，男性是乾道、女性是坤道。
- 1934年，張天然前往天津傳道，渡化了薛顛、張五福、道德武學社社長孫錫堃、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等，天津即成為一貫道擴展的重要基地，。
- 「一貫道」現在又俗稱「天道」，自光緒31年（西元1902年）第17代祖師路中一接掌道統，為白陽初祖，而進入白陽期至今。
- 病後重生，發憤道務，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速，成績屬各單位之冠。
- 在具備宗教化形式之前，一貫道，本稱為天道、先天大道，主張人皆來自同一本源，並應皆以率性了命為人生宗旨，透過贊參天地、便利萬物為自我實現。
- 《宇宙觀、儀式與宗教變遷─兼論一貫道興毅南興「道務整合」》。
祈願能發揮拋磚引玉的效果，帶動道場重視我們的寶貴資產。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏騙各地矣。 古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸真。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
本書的內容早在五年前，即已在台北天豪聖堂分八堂課講述，原本的規劃是藉著上課，先依據現有的資科作為基礎的整理。 這些文獻主要有《興毅大事記》、《興毅年鑑》、《何老前人與興毅》、《何老前人傳燈錄》、《六書》等書，之後再配合實際的訪談，請教現在的前輩，補充漏誤不足之處，希望盡可能完整的呈現半壁道場的典範。 很惰惶，這五年來，後學的努力不夠，一直苦於無緣向相關的前輩請益，所以一定有很多疏漏不圓滿之處，想藉由本書的出版，懇請各位前賢的指正，共同來完成這部白陽史上的輝煌典範。 我們都在精進修道，果能全始全終的內外雙修時，到時必會道成天上，與諸菩薩看齊，這是毫無疑義的。 可是今天的我們還都是人，是有戶籍實實在在的真正人，並非不理世事不食人間煙火的半仙體。 因此做人的一般通病，如貪嗔癡等在有意無意之間，或多或少是很難不犯的。
1930年，張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南為基地，傳播一貫道。 該年 7月10日（農曆六月十五日），師尊：張天然，師母：孫慧明奉皇母之命，開始三曹普渡，為一貫道的第十八代祖師，，不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。 1934年，張天然前往天津傳道，渡化了薛顛、張五福、道德武學社社長孫錫堃、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等，天津即成為一貫道擴展的重要基地，。 1936年，因道務、組織發展迅速，而被以蔣介石領導的威權集團國民政府所注意，張天然曾被國民政府軟禁在南京近一年的時間，並要求其放棄傳道。 民國三十八年九月攜同馬仲齡、王振鐸前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近廣州吃緊，不得已放棄廣州，遂與馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。
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在寫的過程中發現有時基督徒會對一貫道有誤解，也發現一貫道對基督教也可能有誤解。 而人的智慧能力實在有限，只有上帝知道一切，也只有祂能幫助人認識祂。 求上帝賜福給每一個人，能正確地認識祂，帶領每一個人歸向祂的懷抱。 綜合來看，我認為基督教和一貫道類似的點包括：至高上帝是自有永有的、至高上帝愛世人、人類犯罪需要救贖、道是先得後修（基督教是先得救後成聖，但成聖並非靠自己修煉，而是倚靠聖靈）、博愛、世界末日將會來到等，這些是我肯定的地方。 因此若我們仔細分析這段經文，耶穌其實只有肯定彼得的話，就是耶穌是基督，永生上帝的兒子。
個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。 1948年寧波明光道場嚴金梅(女)抵香港筲箕立仁光壇，其後又有卓楚梅(女)、史定方(浙江寧波人)等抵港。 而其本身在發源地被禁止，不外乎於魯迅先生對邪教淫祀的總結：他信力，見神就拜。
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施文塗曾經是一貫道信徒，他指出一貫道要「品行端正、身家清白」才可入道，並有「五種不能得道之人」：操殺業、賤業、流氓、六根不全、身家不清白者。 而娼、盜、巫醫等下九流或五官不全等身心障礙人士也不得加入。 22 蘇鳴東則說明這並非拒絕這些人入道，而是這些人必須放下屠刀、改邪歸正才可入道。 至於五官不全人士，蘇鳴東說明並無明確規定不准入道，但也承認當時道場確實有不允許這些人入道的情形。 何宗浩 Ｏ年以後，一貫道在大陸止渡，繼而轉向臺灣以及全世界各地發展，又開啟另一個重要的新契機。 如今一貫道已經傳佈到世界萬國九州，這是天命真傳的尊貴，以及所有前賢積極修辦，宏揚大道的成果。
但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信眾，發展成台灣最大的道門。 直到1987年2月21日，蔣經國政權在解除戒嚴等民主化壓力以及亟欲爭取一貫道龐大組織支持下，宣布解除對一貫道的禁令。 何宗浩2023 其中，來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」，則在其主張信仰應該自由，不應以信徒的政治認同為交換，拒絕加入一貫道總會。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 - 興毅之明燈 何宗浩老前人
始於六月十五日，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。 何宗浩 道號宗浩,出生於民國前六年(清光緒三十二年)，皇曆十一月二十日，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。
興毅張武城老前人也是「道德武學社」的一員，求道後至誠精進，在楊灌楚老前人成全下，並在吳三爺與安書亭諸前人的協助下，於河北大街成立興毅壇。 至民國三十八年共產黨鬥爭，問他守的是什麼人墓，他無話可說，打開墳墓是空的，翻他床下有一百銀元，當時把他槍斃了。 同時安葬時，老師全家之人外，有胡道長、天津去的本人（ 韓老前人 ）還有張、孫、王等各位前人，山東有幾人共有不過二十人。 陳前人不認識字，但是卻很認真的學習，往往開班當時一定親自書寫板書，講述課程，前人所講演的內容，雖然不是深奧的經典錯綜複雜的深度頗析，但是最根本最簡單最基本的五倫八德道理從他口講出來，都讓後學們感到貼切，樸實，且很有震撼力。 ”真實偉大的樸實無華”，這正是每次前人講課時給後學們最直接的呼應。 民國九十六年，陳前人功德圓滿，圓寂返回理天，封【義守大羅仙】，同年周茂年副前人則升任為前人，繼續領導義和聖堂的道務。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
源於天津天祥壇，於1948年（民國三十七年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支線，分別以台北市中山區吉雲佛堂及新北市新店區明倫佛堂為中心。 十八組線[編輯]界定從1945年開始，從中國各省市，將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂，用以區分根源。 目前各組線稱謂，大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。 何宗浩 扶鸞借竅[編輯]扶鸞 乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。 扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。 扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
尤其是文獻難尋，口述歷史不易採訪的情況下，想完成任何一位開荒前輩的德範記述，除了要不斷的努力，還得要不斷叩求上天慈悲，前人輩在天之靈的庇佑，才能有所收獲。 在「一貫道學研究院文獻館」工作團隊的努力下，2015年完成臺灣第一位開荒前人：陳文祥的傳記及講道文集––《一貫道臺灣樞紐：陳文祥老前人傳》，今年（2016）完成韓國開荒主金福堂老前人的法語集：《韓國一貫道經：昆水谷人法語集》七大冊。 希望明年（2017）能順利將開創臺灣半壁道場的興毅何宗好老前人的德範：《述說興毅典範》完成出版。 這是每位學歷史的人，深受道場栽培，為報答天恩師德，所應該努力去完成的工作。 為白陽期一萬零八百年，保存文獻典籍，留下前人輩的典範徳澤，一直是成立文獻館的宗旨目的。
何宗浩: 一貫道世界總會
為水精古佛分靈[來源請求]月慧菩薩轉世[來源請求]。 曾樂生二十祖先天觀音大道白陽四盤——號樂生，台灣美濃人與楊觀真於民國九十年同領天命，延續道脈。 為火精古佛分靈[來源請求]濟公活佛轉世[來源請求]。 無極老母又稱作無生老母、無極天母，或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。
南興道場：即南興單位，單一單位，開創人為薛福三、繼任為楊佛兒，目前由王昆德〔前中華民國一貫道總會理事長〕領導，以高雄市湖內興毅純陽聖道院為中心。 但當今一貫道在海外傳播與發展，主要是透過台灣的道場，在1949年即開始海外傳播，特別是1970年代以後，隨著台灣經濟飛速發展，台灣一貫道各組線更有經濟實力向外傳播，進一步擴大了一貫道在海外的影響。 ……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。 也因為這個愿，所以有些單位到民國六十九年才知道。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
路祖於民國七年回老家濟寧傳道後，道務漸開，在濟寧市城里水口子街設立崇華總堂。 二月二十三日之夜晚，即西元1975年4月5日），當時台灣官考仍重及師母自己發願頂劫禁足，及有張道長因守墓殉道的前車之鑑，所以各前人對師母的去世守口如瓶，實在用心良苦。 民國五十七年，活佛師尊臨壇，親命陳春來點傳師擔任麻豆前人乙職。
一貫道見神就拜，祈求神明服務與人，與道的超脫，佛的徹悟，天主/真主的歸天堂，儒家的治世有本質上的區別。 與其說是侍奉了所有宗教的不變道理，還不如說是順應的所有宗教投機者的心意。 一貫道道親有極大的比例為素食者，故吃素的信眾比率高於佛教。 何宗浩2023 在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。
何宗浩: 一貫道水田
每一階段的每一個人，都做到了正知正見、力行菩薩六度萬行，效法佛的慈悲喜捨，一棒接一棒，使道場傳承永續，慧命常存。 1982年（民國七十一年）源自雲南昆明道基壇道場，1982年由緬甸歸僑楊世昌傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。 於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間，徐昌大傳入，總堂設台南市。
何宗浩: 海外訂購須知
於1946年－1947年（民國三十五年－民國三十六年）間，由王彰德、匡佩華、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國三十六年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中市大里區和光堂為中心。 源於四川成都，於1948年－1949年（民國三十七年－民國三十八年）間由劉應才、甄中和等人傳入，目前分為三個支線。
