中國的命理學很早就傳播至東亞其他地區，成為中華文化傳統文化的一部份。 在明朝神魔小說《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，還稱自己善能風水，又最精命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）[2]。 另外還有晚近新紀元運動發展出來的13月亮曆（英語：Dreamspell）、人類圖等。 另外還有晚近新紀元運動發展出來的13月亮曆（英语：Dreamspell）、人類圖等。 本章總評：《子平真詮》講命理，始終是由淺及深，逐步向前推進的。 從本章起為卷二，開始論用神，也是由淺入深，從根本講起，層層遞進。
財運非常不穩 男命偏財透幹之人，在現實中來說財運之氣很不穩定的，因為這種人原本自身的偏財就很一般，同時其本人的正財也在偏財透幹的過程中受到影響。 這樣的八字命格影響之下，其整體的財氣自然是會出現比較嚴重的問題的，不管是正財運還是偏財運都會變得很差。 透幹とは算命學 天幹地支、陰陽五行的相生和相互克制組成了不同的命局，產生了十神，這十神更為直接的影響了一個人的命理運勢，因此，我們需要了解這些組合構成的命局，其中，八字中的偏財透天幹是一種情況，我們來具體了解一下其中的奧秘。 “八字用神，專求月令”，但是，“亦有月令無用神”的時候，遇到這種情況怎麼辦呢？ 比如甲乙日生寅卯月，日元的五行與月令五行相同，代表日元本身的比劫是不可作為用神的。
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算命的方法有很多，這些方法又被稱作為一門學科；喚作命理學，亦入相術類。 有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關係。 算命師通常也通曉一、兩門卜術，有些也懂風水。 什麽是偏財透天幹 偏財透天幹是指當一個人的原本隱藏在地支藏幹中的偏財，卻因為地支藏幹和天幹產生了相合的效果，這樣一來就形成透出。 而如果地支藏幹藏的是偏財，然後透幹了，那產生的命格自然就是偏財透天幹了，對命主的運勢將會產生巨大的影響。
見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論。 見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論。 見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論。 更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與羊刃露煞者同論。
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子平就專門講月令主氣、本氣這個用神。 用神即格局，十二月令本氣用神構成的格局是主格，本格，母格，這是固定不變的，是論述一切格局變化的基礎和根本，是論述格局時“萬變不離其宗”之宗。 當月令本氣為本格時，月令中的其它藏幹，是不能充當用神的，只能充當相神或忌神。 但其它藏幹因透幹會支而上升為用神，出來立格者，都屬於用神變化、格局變化的範疇，是在本格基礎上變化出來的用神。 所以，本章中，子平壓根不談月令本氣透不透幹的問題，不談什麼地支合不合局的問題，甚至全章連“透幹會支”四字都不見的。
- 漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。
- 可惜，徐樂吾在評註《子平真詮》時，還是不顧《真詮》的警告，仍然決然地走上了“不向月令求用神，而妄取用神”的道路，為命學的發展，開了一個惡劣的先河。
- 眉毛鬍子一把抓，將格局弄得張冠李戴，牛頭不對馬嘴。
- 月劫是運動員，所請的官、財、食就是裁判員，就是不是月令用神的用神也。
- 故建祿月劫之格，非用而用，如此而已。
這就是使得好多命學大家發急了，以為子平論格的水平不過如此。 更有大師，在評註《論用神》時，會在這裏大顯身手，大談透幹會支取用定格的問題，談用神的變化。 這實在是太急了，不明白子平講理論時的良苦用心，自然是心急吃不到熱豆腐，用神的基本概念都搞不清，基礎都沒夯實，又如何論用神變化呢？ 所以，學本章，學用神，就記住月令本氣十神為用神，為本格，這個根本就夠了。 或者，想看《子平真詮》之外的東西，就記住《神峯通考》“定格局歌”和《金不換骨髓歌》就夠了。
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八字中偏印旺盛之人，喜歡與人斤斤計較，多自忙，喜獨創，學得多，學成的少，學而不精，隨著情緒的變化而變化。 通過對命運的解讀，可知偏印命格的人，若搭配得當的話，是能夠有所作為的，並且成就非常之大。
然終以月令為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。 漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。 著名的有《漢書‧藝文志》內《數術略》，為七略之一，包括了110種著作，2558卷。 《數術略》又分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。
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但現在的人論命，不知專主提綱，然後將四柱干支字字歸於月令用神，看其為格局所喜，還是為格局的忌。 眉毛鬍子一把抓，將格局弄得張冠李戴，牛頭不對馬嘴。 比如月令是正官，有印星化官生身，這叫正官佩印格，但不懂格局論命的人，就以為官印雙全，與印綬用官格同論。
子平真詮論明白了建祿月劫無用可取的道理，但本質上，還是依據月令而從外面請用神的，所以，建祿月劫雖然不是用神，但實際就是用神也，故不必將建祿月劫劃為外格。 這説明《子平真詮》最終是傾向於八格的，並在實際論命中都以八格論，而非以《淵海子平》的六格論，這是子平真詮的特色。 透幹とは算命學 算命的歷史相傳始於戰國時代的鬼谷子；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為鬼谷子。
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只是祿劫、陽刃本身就是日元甲乙木穿了個球鞋，換了個馬甲，還是運動員，他不能再當裁判員，才要去其他地方尋找財官煞食來當裁判員。 還有上文提到的“月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫”，就是這個意思。 月劫是運動員，所請的官、財、食就是裁判員，就是不是月令用神的用神也。
見月令為財，透出食神，格成財逢食生，而不懂用神的人，以為是食神生財，與食神生財同論。 見月令為偏印，透食神泄秀，格成印綬喜食，食神吐秀，而不重月令用神的人，以為是梟神奪食，説要以財制梟，與食神配印格同論。 透幹とは算命學 月令為七殺，逢食神制殺而又露出印星，不以裊神奪食，導致食不制煞，破了格局，而不重月令用神的人，卻以為是煞印相生，與印綬化煞格同論。
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若是月令為祿劫、陽刃時，月令中自然沒有這六樣東西。 所以，《子平真詮》説，“日與月同，本身不可為用。 ”必須從外面請裁判員，到月令之外尋找那六樣東西。 並按照“有煞先論煞”，“有官先論官，無官方論用”的取用原則，先請官煞當裁判員，當用神，立官煞格；無官煞，再請印財食傷等為用神，當裁判。 故建祿月劫之格，非用而用，如此而已。
中國在民國初年，更加發展出江相派的詐騙集團，借人們的迷信命相和風水而藉此棍騙，诈骗者们往往假稱自己洩漏天機，故無法或算不準自身，算不準他人時則往往質問他人，一旦找到縫隙，便藉此開脫。 【原文】凡看命者，先觀用神之何屬，然後或順或逆，以年月日時，逐幹逐支參配而權衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。 “不求用神而泛以觀之者，散而無主也”（俗本中缺此句）。 不向月令求用神而妄取用神者，執假失真也。 【原文】然亦有月令而無用神者，將若之何？ 透幹とは算命學 如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透幹會支，另取用神。
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就如運動員自己不能給自己當裁判員一樣。 這種情況下，就要看四柱有無透幹會支的財官食煞，有則在月令之外另取用神，另請裁判。 透幹とは算命學2023 透幹とは算命學 表面上看，是離開月令在其它地方尋找用神。
算命，或稱命理學，是一種聲稱能利用某些個人資訊，例如臉部特徵與手的紋路，生辰八字，姓名筆畫，出生時的星曜位置等，依其術數或神秘學理論來預測一個人的性格、能力、未來發展或判斷其命運吉凶禍福的理論體系和技藝[1]。 以替人算命為業者稱為命理師、算命師。 以替人算命為業者稱為命理师、算命師。 理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為複雜深奧。
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事實上，社會中假借民間信仰進行詐騙活動屢見不鮮。 中國在民國初年，更加發展出江相派的詐騙集團，借人們的迷信命相和風水而藉此棍騙，詐騙者們往往假稱自己洩漏天機，故無法或算不準自身，算不準他人時則往往質問他人，一旦找到縫隙，便藉此開脫。 事实上，社会中假借民間信仰進行詐騙活动屡见不鲜。
再以“年月日時，逐幹逐支”看與用神的配合情況，權衡用神輕重，格局成敗。 只要把用神找對了，格局取對了，再加以綜合分析，則人的富貴貧賤，功名利祿，自然有一個定論和説法了。 可見對待八字的態度，要認真，要嚴肅，要逐幹逐支逐字地分析，不敢馬虎，放過一字。 月令中，除祿劫陽刃外，司事之神只有財、官、煞、印、食、傷這六樣東西，能充當用神而成格。 故《淵海子平》將十八格分為六格，曰官，曰印，曰財，曰煞，曰食，曰傷官。
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想要算命的人，多會求助於某些對命理有鑽研或是受人推崇者，中國古代稱這類人物叫作「算命先生」。 在西洋社會中的塔羅牌和星座占星也是一種算命方式。 隨著網路的發達，在網路上也可以經由輸入自己的資訊來得到算命的結果。 算命的历史相傳始於戰國時代的鬼谷子；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為鬼谷子。 隨著網路的發達，在網路上也可以經由輸入自己的資料來得到算命的結果。 【原文】今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論。
算命的方法有很多，這些方法又被称作為一門學科；喚作命理學，亦入相術類。 有學識的算命先生將算命与《五经》之一的《易经》联上關係。 弄懂了用神的概念，明白了用神的性質，掌握了輔佐用神的方法，就進入了子平的門坎，可以論命了。 看命時，不是先看日元的旺衰，而是先從月令本氣中求取用神，再“觀用神之何屬”，是善用神還是惡用神。 然後，善用神順用，生之護之，保護性使用；惡用神逆用，制之化之，控制性使用。
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即論命不看月令，不管格局，統觀年月日時，見什麼十神説什麼話，見有官星説當官，見有財星説發財，見有印星利文章，見有食神利自由，見有七煞説有災，見有傷官説剝官，見有劫刃説克財，眉毛鬍子一把抓。 這種論命不求月令用神，不看格局，而是毫無論命中心的泛而觀之，表面上也在逐幹逐支地看，但卻是散亂而無主次也。 如徐樂吾這一派，不在月令取用神，而在年日時中亂取用神；或雖在月令取用神，但以司令之神為用神，而不以月令司事之神為用神，也是妄取用神。 透幹とは算命學2023 這是子平對後世命學界打的強心劑，預防針。 可惜，徐樂吾在評註《子平真詮》時，還是不顧《真詮》的警告，仍然決然地走上了“不向月令求用神，而妄取用神”的道路，為命學的發展，開了一個惡劣的先河。 理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
更有七煞格逢陽刃，是刃來助身合煞，而不重月令用神的人，卻將此視為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。 所有這些，都是由於不知月令用神而亂取用神，妄論格局造成的。 但江湖上又存在着兩種論命的不良方法：一是不論用神者。
