孟子就是通過聽其心聲，直視心靈的窗戶來觀察人的。 當今社會由於人的複雜性，對於一個人全面的了解，不但要看他從表面一時的言論，而是要像孔子說得那樣，必須要做到聽其言觀其行。 觀其行知其人 所以，一部《論語》對後世的影響極為深遠，孔子的思想也就是儒家學說影響了中國幾千年，他的很多觀點到現在都不過時，也是現在我們還要學習《論語》的根本原因。 這是發生在「宰予晝寢」後，孔子得出的結論，這件事讓他老人家太氣憤了，也修正了自己看人標準。 這裡的說法，跟你講得有異曲同工之妙。 以上是《看人的藝術》這本書里描述的內容。
- 所謂視其所以，就是要觀察他行爲的目的和動機；所謂「觀其所由：，就是要觀察他行爲的方法和方式；所謂「察其所安，」，就是要觀察他心安於何處，即他的志向和情趣。
- 「人焉廋哉」，這個人還怎麼能隱藏得住呢？
- 「山樑雌雉，時哉時哉」，孔子看到山上的野雞自由自在，感嘆自己不得其時。
- 揉成團的購物單和商店收據，能讓你知道一個人的喜好和消費情況。
- 雖然有他「明知不可爲而爲之」的執著，但由於歷史的局限或時代的無奈，他的思想只能停在思想的層面。
返回來講，觀察他所犯的錯誤，就可以評判他是什麼樣的人。 孔子說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」這就是說，識別人的最好方法，是把他的言語和行動對照起來加以觀察，不僅要看他說什麼，更要看他做什麼。 家鄉有個童子來向孔子傳達消息時，孔子從他大模大樣地坐在位子上，又看見他同長輩並肩而行，就推測他不是個肯求上進的人，只是一個急於求成的人。 「不知言，無以知人也。」不會分析別人言論中的是非善惡，不能正確理解別人的意思，就無法了解別人。 孟子又進一步補充道：「聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」，眼睛是心靈的窗戶，言爲心聲。
「山樑雌雉，時哉時哉」，孔子看到山上的野雞自由自在，感嘆自己不得其時。
其實，早在2500多年前，《論語》裏就有大量的看人，識人的方法和應用場景。 孔子能觀察到當政者對他的思想不感興趣，但他仍要去實現自己的理想。 雖然有他「明知不可爲而爲之」的執著，但由於歷史的局限或時代的無奈，他的思想只能停在思想的層面。 孔子和一幫學生在山谷中行走，看見一羣野雞在那兒飛，孔子神色動了一下。 孔子說：「這些山樑上的野，時運真好啊！時運真好啊！」孔子的弟子子路向野雞拱了拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。 孔子時時都在用心觀察，時時都在喻情於物。
我個人理解你這句話，想要表達的意思是說：聽一個人講話，可以知道這個人的德行；觀察他平時的行為，可以知道他的修養。 不過以前看得比較多的是：觀其行，聞其言，必知其人。 觀其行知其人 另外，孔子也提出了觀察一個人的「九觀」方法。
- 人們做了某些事情之後，會留下很多的痕跡。
- 孔子說：「這些山樑上的野，時運真好啊！時運真好啊！」孔子的弟子子路向野雞拱了拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
- 觀察人要從三個方面入手：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
- 孟子就是通過聽其心聲，直視心靈的窗戶來觀察人的。
觀察人要從三個方面入手：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？ 所謂視其所以，就是要觀察他行爲的目的和動機；所謂「觀其所由：，就是要觀察他行爲的方法和方式；所謂「察其所安，」，就是要觀察他心安於何處，即他的志向和情趣。 經過這樣全面深入的觀察，就能看清一個人的人品。 觀其行知其人2023 觀其行知其人2023 「人焉廋哉」，這個人還怎麼能隱藏得住呢？
孔子有他思想的高度，有他完整的觀察方法，但他更多的是提供思路。 就像到某個地方去，孔子吿訴你路怎麼走，但路上的情況則要你自己判斷。 「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」「士」在孔子眼裏是道德修養學問都很好的君子，最好的士是能保持羞恥之心，出使外國，很好地完成君主的使命的人。 觀其行知其人 《看人的藝術》注重細節，並運用了大量現代心理學分析。
通過觀察某人的家庭背景、家風道德、人生經歷來識別人。 孔子認爲，「孝」是一個人最基本的品行，也是一個人可以教化的依據。 「孝弟也者，其爲仁之本歟？」，「去孝，德之本也，教之所由生也，講的就是這個道理。「父在，觀其志；父沒，觀其行，」從一個人的志向和行爲，可以知道這個人的家庭教養。 孔子說：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」是什麼樣的人就容易犯什麼樣的錯誤。
揉成團的購物單和商店收據，能讓你知道一個人的喜好和消費情況。 空藥瓶能表現出一個人的身體是不是患有某種疾病，幾張寫廢的信紙，能讓你了解到他的人際關係，或者他在想什麼。 人們做了某些事情之後，會留下很多的痕跡。 通過對行爲痕跡的觀察，可以了解一個人的性格特徵。 比如說那些容易焦慮、害怕的人，比鎮定放鬆的人更容易磨損剎車片，因爲焦慮的人遇到一點點狀況，都會忍不住去踩剎車。
孔子吿訴我們，人的言行總會有一致的地方，人的行爲和動機無法割離。 仔細分析一下他人的動機，方式，以及的他的喜好，就基本可以把握這個人了。 「不見顏色而言謂之瞽」（不看別人的臉色就貿然說話，就是瞎眼睛）。 在《論語.顏淵篇》中，孔子對「聞」和「達」做了解釋。 觀其行知其人2023 「聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。」這裏的聞指虛假的名聲。 是在外表上裝出仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，卻還以仁人自居而不羞愧。
