日佔期間，許多內地僧人因戰事阻隔滯留香港，無處安身，瑞融法師又毅然打破傳統慣例，開放女眾道場慈航淨院的講堂收留避難的男眾僧人，在危難時刻表現出過人的膽識，大悲無畏。 來志蓮淨苑遊覽，不但可以見識到中國傳統的建築文化，還可以假扮去了日本旅行，挑好角度影相打卡，幾乎能以假亂真，稱得上是一舉兩得。 始於1980年代初，志蓮已不斷搜集有關中國傳統木構佛寺建築的相關典籍及資料。 志蓮淨苑是傳統的淨土宗寺院，因念佛求生彌陀極樂，故名淨土宗。 志蓮淨苑的殿堂是以中國唐代傳統木構建築為藍本，採用天然建材，殿堂的木構件，均以榫接方式結合，不須使用釘子，比例和諧優美。 殿堂供奉的佛菩薩像依據佛經描述，參照盛唐造像風格，厚重端麗，其造型、手印、執持法器各異，彰顯諸佛菩薩特有的願力和德行。
法師感恩寶蓮禪寺的信任，並委任他作為藝術總監，讓他親身參與建造大佛的全程，如今天壇大佛已成香港具標誌性大型雕塑，舉世皆知，影響深遠。 透過實踐，法師把多年對中國建築和佛教藝術的研究成果發揮。 在發揮作用的同時也能積累全方位的經驗，成為日後志蓮重建的實際演練，意義深遠，作用重大。 開山祖覺一法師和葦庵法師早已計劃建立女眾十方叢林式的寺院，然適逢戰亂以使計劃落空。 在短短的一百多年間，香港由小漁港急速發展為國際化大都會，在西方文化浸染下，西式高樓大廈臨立。
志蓮淨苑法會: ○ 香港佛教的肇興
從幽溪傳燈法師建壇的過程，更加深我們感受到這份利益眾生的願力和毅力。 世事無常，疫情下不是每場法會可以實體舉行，人的生命更不是自己可以掌握；今日我們有幸能參與志蓮淨苑水陸法會，因緣殊勝，誠懇的真心，也會成為覺悟之心。 八十五歲的瑞融法師看到多年的心願都一一實現，遂放心將志蓮淨苑的一切苑務交付宏勳法師全權管理。 在此之後，瑞融法師還於2004年邀請專程由美國回港的文珠法師為結夏安居的志蓮尼眾開講《楞嚴經》，並開設「大佛頂首楞嚴經專科班」，兩年共計七十五講，冀望續佛慧命，薪火相傳。 2006年宏勳師協助香港政府建成南蓮園池，瑞融法師更感安心和欣慰。 當時，瑞融法師接手的志蓮淨苑是一間貧窮、老化、難以維持的道場，但經瑞融法師的苦心經營，竟逐步還清了以往欠下的全部債務且略有盈餘，堪稱奇跡。
同志蓮淨苑對應嘅南蓮園池係一座古式園林，面積達三點五萬平方米，山、水、林木同建築小品嘅建設同佈局，都係依照大唐嘅風格，南蓮園池以每年一蚊嘅象徵式收費委託志蓮淨苑管理、營運同保育。 除咗咁，志蓮淨苑亦都負責公園嘅設計、監督建造同埋日常維修工作。 二戰後的四十年代，志蓮淨苑所在地的鑽石山區人口疏落，野草叢生，一片荒涼。
志蓮淨苑法會: （四） 重建時期
1957年開辦非牟利的孤兒院及安老院，收容貧苦無依。 志蓮淨苑（Chi Lin Nunnery）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。 志蓮淨苑法會2023 在理水方面，嶺南園林不像江南園林用自然池形的水面，更多是规则的几何轮廓。 如餘蔭山房由兩個規則形狀的水池並列做水庭，環繞八角亭的水渠兩邊用園徑和花圃散點山石，还有荔枝和大樹菠蘿这些有嶺南特色的植物。
岭南地区在19世纪开始出现受到西方影响的唐楼建筑，主要是给予平民下舖上居。 香港的唐樓多數都有三到四層，每層大約是四米高左右。 最初多數是用青磚建造，而到1930年代開始變为用混凝土。 第二次世界大戰之後，香港人口飙升，为了满足居住，於是很多唐樓都给人拿来做板間房。
志蓮淨苑法會: 殿堂
1941年12月8日開始，香港進入為時三年零八個月的「日佔時期」，經歷了一場大劫難，一切宗教活動都停頓下來，志蓮淨苑的佛學班也於1941年無奈停辦。 覺一法師、葦庵法師率幾位徒弟留守淨苑，沒有離開，他們既須顧及自身的安全，又要竭力保護志蓮，在亂世中艱難度日，苦苦堅守難得建起的道場。 開山祖師對淨苑的發展有很多計劃，為了興建大殿，葦庵法師已開始置備佛像，借得款項，並辦理申請土地等手續。 然而1941年遭遇日軍佔領香港，計劃破滅，失去了發展的機會。 志蓮淨苑法會2023 四個蓮花池乃依「淨土經變圖」中展現的阿彌陀佛淨土的七寶池及八功德水設計[1]。
志蓮文化部和夜書院秉承志蓮淨苑一貫的教育理想，始終如一地在佛學研究和各科教學中，匯通中西文化精要，宏揚佛教文化與中華文化，透過學習、思考、實踐，植根本土，放眼世界，與大眾一起踏實走好人生正路，共建和諧社會。 志蓮淨苑用盛唐敦煌莫高窟嘅第 172 窟北「觀無量壽經變」圖做佛寺嘅設計規劃藍本，以中軸線做主體佈局，呈現對稱、均衡嘅唐朝建築風格。 [2]「西方淨土變」又會嗌做「阿彌陀經變」，估計係敦煌石窟最早出現嘅經變之一，所謂「經變」，即係將佛經嘅內容「變」做圖畫，甚至係雕塑嘅尊像，「西方淨土變」就係用圖畫嚟描述西方極樂世界。 喺 1988 志蓮淨苑法會 年 5 月，香港政府因為要起大老山隧道而拆咗志蓮淨苑同周邊嘅木屋區，政府嘅市區重整計劃同熱心人士嘅支持（尤其是係藝術界同演藝界），造就咗志蓮淨苑嘅重建計劃，首先就重建護理安老院、志蓮中心，跟手就係佛寺、學校、同蓮苑。 志蓮淨苑嘅重建工程喺 1989 年展開，全部重建工程響 2000 年 5 志蓮淨苑法會2023 月 18 日搞掂，並正式咁啟用。 嗰棟院寺堂以仿唐原木結構建築為特色，同周圍嘅斧山公園同南蓮園池結合做大型嘅仿唐建築群，係香港嘅特色建築同景點之一。
志蓮淨苑法會: 嶺南建築
通常在一座唐樓的住戶处都會有一戶負責做「包租」，令到港式廣東話中多了「包租公」和「包租婆」兩個詞語。 志蓮淨苑法會2023 4世纪至10世纪的隋唐时期，许多中原的佛教僧侣南下至岭南传播佛法。 如今岭南地区仍然存在颇具唐代风格的佛寺，如广州光孝寺。 嶺南建築常专指嶺南地區广府民系的建筑，而同样居住在岭南地区的潮汕民系和客家民系则各自有独特的建筑风格[1]。
在杳無人煙的大嶼山，南來的僧人種山蔬、置法器，結茅清修，農禪為生，二十世紀十至二十年代，已有七八十間茅蓬、靜室相繼在大嶼山出現。 志蓮淨苑法會 二十至三十年代全國掀起的第二次「廟產興學」運動，各地大小寺院均遭衝擊，又促使不少僧眾由內地南遷，再圖發展。 [2]「西方淨土變」又稱「阿彌陀經變」，估計是敦煌石窟最早出現的經變之一，所謂「經變」，即是把佛經的內容「變」成圖畫，甚至雕塑的尊像，「西方淨土變」就是以圖畫來描述西方極樂世界。
志蓮淨苑法會: 西班牙巴塞隆拿即將舉辦首個「佛教電影節」，上映梅村紀錄片、《不丹是教室》等著名影片⋯⋯
在裝飾方面，嶺南園林中可以見到如拱形門窗、歐陸式柱頭，或者有色玻璃这些欧洲风格的飾物。 即使到今日，古典嶺南建築的风格仍然在广府人居住的地区随处可见，一些成为旅游景点[5][6]。 在7世纪之前，岭南地区的南越人并未经历深重汉化而有着自身的建筑风格[2]。 志蓮淨苑法會2023 在广东省和广西省的南越遗址可以窥见南越建筑的一些特色。 香港志蓮淨苑每年十二月下旬均會舉行「水陸普度大齋法會」，簡稱「水陸法會」。 「外壇」有「淨土壇」、「法華壇」、「諸經壇」、「楞嚴壇」等，與會者在各「壇場」內諷誦各部經典。
為使宏勳法師同意下山，瑞融法師不顧腳傷行動不便，再次拄杖上山耐心勸說，後又邀請師徒二人到志蓮淨苑參加了連續七天的楞嚴法會。 精誠之至，金石為開，瑞融法師的一片苦心和誠意，終於得到宏勳法師同意到志蓮主管籌辦圖書館的工作。 瑞融法師雖然年事已高， 卻是一位積極的創新啟導者。 志蓮淨苑法會 1970—1980年代，香港經濟急速發展，社會安定，生活改善，教育程度提高，民眾對文化的興趣、追求真理的熱誠不斷上升，香港的佛教弘法活動積極地展開。
志蓮淨苑法會: 觀音巖 2023年 (癸卯年) 法會日期
上世紀九十年代，志蓮淨苑本著祖師的宏願，順應城市規劃因緣全面重建，將淨苑建成了一所具備七堂伽藍完整規模的女眾十方叢林，並以此為契機，將各方面工作大力推進。 1995年成立志蓮文化部，聘請全職研究員開展佛學研究，同時努力籌辦文化、專上佛學等課程，為發展專上教育做準備。 1998年條件比較成熟，即成立了志蓮夜書院（大專部），正式開辦四年制佛學、哲學文憑課程。 志蓮淨苑法會 志蓮淨苑是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老園、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。
志蓮淨苑的院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號，大老山隧道入口旁邊。 該院寺堂以仿唐代原木結構建築為特色，與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群，是香港的特色建築及景點之一。 志蓮淨苑法會 志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」，為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。
志蓮淨苑法會: 蓮花池
“儀門”则是许多祠堂设有的，是大门之后的第二道门，这是因为广府人认为，一入大门即直冲祖先会显得难堪。 經中佛陀教授消除宿世魔業的方法，須具：四種戒律儀，身心無犯，安立道場，持咒護念。 其中行道的方法是先建立楞嚴壇道場，再誦一百零八遍楞嚴咒。 《楞嚴經》及《法華經》是諦閑法師講述最多的佛經。
- 來志蓮淨苑遊覽，不但可以見識到中國傳統的建築文化，還可以假扮去了日本旅行，挑好角度影相打卡，幾乎能以假亂真，稱得上是一舉兩得。
- 他又為安老院內院友申領政府補貼的老人金，令安老院的營運漸入正軌。
- 1980年，在大嶼山寶蓮禪寺董事會主席、著名高僧源慧法師的提點下，當時七十二歲的瑞融法師做出決定，親自到沙田山上的無名小廟菩提園與一位更加高齡、素不相識的老尼師寬純法師懇切商談，請其弟子宏勳法師到志蓮淨苑任職。
