花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。 作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。 ”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。 ”戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。 “人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。 "要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
“要得一犁水足，望年丰”，全词在热切的希望中结束。 下片，用同一格式，重填一片，描绘出农民在田间生产劳动的情景。 他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。 春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。 王炎山2023 ”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成。
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顾炎武强调做学问必须先立人格：「礼义廉耻，是谓四维」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」梁启超引述为「天下興亡，匹夫有責」。 王炎山 顧炎武還主張眾治，反對君主「獨治」。 顧炎武後來致力于学术研究，留心於經世致用之學。 他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”。 對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。 晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，认为“读九经自考文始，考文自知音始。
遂引出“人间辛苦是三农”的感叹。 在这重阴欲雨的时刻人们盼望的是有充足的雨水，能犁耕作。 至于惜花伤春，他们既无此余暇，也无此闲情。 对劳苦民众生活疾苦表示出人道主义的同情，这在历代文人诗中并不少见，但在词中却不可多得。 为什么春雨来临之际，不应也不必为花衰柳残而苦恼呢? “蓑笠”指代雨中农夫，他们为了衣食生计，对这“当春乃发生”的“好雨”是巴望已久的。
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清兵入關後，顧炎武隱居语濂涇，後由崑山县令杨永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。 清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍，又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。 顾炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，兩位弟弟被殺，嗣母王氏絕食而亡，遺命顧炎武終身不得事清。
顧炎武聽聞陸恩勾結仇家，一怒之下，將陸恩溺斃。 葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，幸賴友人路泽博相救，最後以“杀有罪奴”的罪名结案。 在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。
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孰使我一家三十餘口，風飛雹散，孑然一身，無所容趾者乎? ……孰使我四世祖居日谋侵占，竟归异姓，谢公辞世，不保五亩之宅，欲求破屋数间而已，亦不可得者乎？ 王炎山2023 ……俾老母得以粗粝终天年，而八口不至填沟壑，其何乐乎与同枝为不戴之雠也！ 昔华元告楚，不隐国情，今计屈途穷，久生亦复何聊！ 而承命必索报音，敢不具布下忱，仰尘台听，兄实图之。 ○關於王氏家世世系莫詳於孫守真碩士論文「顧炎武經世思想研究」末附諸考；周可真《顧炎武年譜》所考之外祖王宇，張冠李戴，識者鑒察。
顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。 词的下片，写农民在田间劳动的情景和他们的愿望。 “蓑笠”承上片的头两句而来，代指农民。 “朝朝出”写农民劳动生活的辛苦。 “沟塍处处通”，写田间景象，沟渠、田埂四通八达，纵横成网。 农民趁着春雨普降的大好时机，起早贪黑，忙碌在田间。
王炎山: 顾炎武
“朝朝”、“处处”，写出他们对春雨的欣喜之情和备耕的辛勤之态。 王炎山2023 王炎山2023 目睹农民的劳作，作者于是发出了“人间辛苦是三农”的深沉感喟。 “三农”，是因为在农事中有三个最繁忙艰苦的阶段：春耕、夏种、秋收。
顧炎武，〈先妣王碩人行狀〉：“七月乙卯，崑山陷，癸亥，常熟陷。 吾母聞之，遂不食，絕粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。 八月庚辰朔大斂，又明日而兵至矣。 遺言曰：『我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。』”，《亭林餘集》，收於《顧亭林詩文集》。 顧炎武在《答再从兄讳维书》回憶：“孰使我六十年垂白之貞母，流離奔迸，幾不保其餘生者乎?
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2005年指导毕业设计《可持续发展观指导下的生态旅游区规划设计——以阳新仙岛湖生态旅游区四大景区为例》获：湖北省第二批优秀学士学位论文三等奖。
- 至于惜花伤春，他们既无此余暇，也无此闲情。
- 遂引出“人间辛苦是三农”的感叹。
- 不过，萦牵于个人的遭际，囿于一已的狭小天地，则是其大部分篇章的共同特点。
- 顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。
- 在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。
- 而承命必索报音，敢不具布下忱，仰尘台听，兄实图之。
顾炎武反对心性之说，认为信奉程朱理学“百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 ”他提倡“多学而识”，“博学于文”，“行己有耻”，“自一身以至于天下国家，皆学之事也”。 其开一代之新风，提出“君子為學，以明道也，以救世也。 徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？ ”顾炎武因此被认为是清代考据学的开山祖。 清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。
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这首词描述了，农民的劳动生活，流露出与之声息相通的质朴向上的感情，因而值得珍视。 王炎山 上片以景语起：山色昏暗，彤云密布，寒雨将至。 在总写环境天气之后，收拢词笔，语及近景，数枝凝聚水珠、楚楚堪怜的娇花，映入眼帘。 如若顺流而下，则围绕“啼红”写心抒慨，当是笔端应有之义。 但接下来两句，却奉劝骚人词客，勿以惜花为念，莫作怅惘愁思，可谓笔锋灵活心思脱俗。 下片又复宕开，将笔触伸向田垄阡陌，“朝朝出”、“处处通”对举，言简意赅勾勒不避风雨、终岁劳作的农民生活。
他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。 写出了降雨前农民的普遍心理，与临风惆怅的士大夫恰形成鲜明对照。 这一现象说明，哪怕是对自然气候的正常变化，生活在不同阶层的人们所产生的心理情感也会各不相同。 前后片上下呼应，表现了作者与劳动人民息息相通的思想感情。
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结拍以平朴无华的语言，写出农民朴实的思想愿望： “要得一犁水足望年丰”，同临风面雨“惜花惆怅”两种心态，形成了鲜明对比，作者一褒一贬，态度分明。 王炎山 在王炎《双溪诗余》的五十余首词中，有一部分是描写农村，表现农民生活和反映农民思想愿望的。 歷戰王炎妃龍招式和行動模式和正常歷戰大致相同，不算太難迴避，只是攻擊力高得離譜，如果用遠程武器，飛撲和噴火都可打8成血量（無體力增強之下），運氣不好更會直接滿血秒殺。 具體招式和應對方法可參考之前的炎妃龍和歷戰炎妃龍攻略文章。
- “三农”，是因为在农事中有三个最繁忙艰苦的阶段：春耕、夏种、秋收。
- 他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”。
- 顾炎武强调做学问必须先立人格：「礼义廉耻，是谓四维」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」梁启超引述为「天下興亡，匹夫有責」。
- 八月庚辰朔大斂，又明日而兵至矣。
- 目睹农民的劳作，作者于是发出了“人间辛苦是三农”的深沉感喟。
”著有《日知录》、《音学五书》等。。 他是清代古韵学开山祖，成果纍纍；对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。 安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。 永曆九年（清順治十二年、1655年）因“怨家欲陷之”，薙髮易服，化名為蔣山傭。 永曆九年（淸順治十二年、1655年）惡僕陸恩勾結土豪葉方恆，打算向清朝告發顧炎武通海謀反，葉方恆是當地的仕紳、大地主，曾經買顧家八百畝田地，兩方發生帳款上極大的糾紛，纏訟許久。
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作者看到农民的这种紧张繁忙的劳动场面，于是想到“人间辛苦是三农”。 一年之中，春、夏、秋三个农时，是农民最紧张，也是最辛苦的三个季节。 特别是春季.常言“一年之计在于春”，只有抓住了春季的农时，丰收才有基础，才有希望。 农民希望有一个雨水充足的春天，经过他们的辛勤劳动，获得一个丰年。
王炎山: 顾炎武
这些作品，大抵亦物亦人，亦彼亦已，汇成宋词的一片汪洋。 虽有深挚、浮泛之别，也自有其价值在。 不过，萦牵于个人的遭际，囿于一已的狭小天地，则是其大部分篇章的共同特点。 这首《南柯子》却不同，即将因风雨吹打而飘零的幽艳啼红，和终年劳碌田间而此刻盼雨耕种的农民，由目睹或联想而同时放到了作者情感的天平两端。 诗词分工、各守畛域的传统观念，对宋词的创作有很深影响。 诸如“田家语”、“田妇叹”、“插秧歌”等宋代诗歌中常见的题材，在宋词中却很少涉及。
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整首词，语言通俗，明白如话，表达了清淡馨新的意境，质朴健康的情感。 在宋词中，描写农家生活的作品本就不多，而且多为描写农村风光，很少把笔触深入到农民生活的实际，更少反映出农民的思想感情。 而王炎的这首小词，却能以农民的眼光，农民的感情观察事物，描写事物，反映出农民的生活和愿望，确实是一篇不可多得之作。 每当“做冷欺花”(史达祖《绮罗香》语)时节，“冻云黯淡天气”(柳永《夜半乐》语)，文人墨客常会触物兴感，抒发怜惜情怀。
王炎山: 顾炎武
顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。 故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。 顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。 正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。
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顧炎武生於明万历四十一年（1613年），生父顧同應，生母何氏。 顾氏为江东世族，曾祖顧章志為南京兵部右侍郎。 徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。 每当“做冷欺花”（史达祖《绮罗香》语）时节，“冻云黯淡天气”（柳永《夜半乐》语），文人墨客常会触物兴感，抒发怜惜情怀。 词分工、各守畛域的传统观念，对宋词的创作有很深影响。 ”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。
