行願二法合之，為本經宗，宗不越法界性。 釋稱性行願，以明宗竟。 四、歷法明經者，舊用三種解釋。
巡撫都御史沈應龍《告嶽文》：夫嶽之靈，豈直以崖奔嶺蹙、谷抱谿迴，崛起重險為一方鎮哉？ 蓋將賴以察籥玄機，鼓盪元精，禦災捍患，流福生民，保衛邦家也。 蚓夫岱靈，甲群峰而特峙，尸攝生之神工，肘蜜芬芳，獨盛千古，奔走萬方，為天下諸嶽之長者歟。 乃者春則恆陽，二麥罔秋；夏則恆雨，民鮮粒食，所謂國泰呈瑞，時訛反珍者，胡罔時錫，豈天災流行，雖聖世有所不免耶。
天命毒妃有聲書: 第一卷
二、中等數法，百百變之，即百洛叉（此云十萬）為一俱胝（此云百億）等是也。 三、上等數法，倍倍變之，即俱胝俱胝為一阿庾多（此云那由他）等是也。 此等數法，唯佛能了，詳具彼經。 震旦算經，始自黃帝，數有十等，謂億，兆，京，秭，垓，壤，溝，澗，正，載。 如當文無邊世界，無盡地獄，悉有分身於彼處作教主，今欲承受咐囑，各悉帶同眷屬而來法會。
由盡心忻供，決定轉女為男，精神所致。 日日不退，念頭而感生無女人世界。 古人云：從來僅知天地父母生吾。 天命毒妃有聲書 今日方知吾生天地父母。 是以心生，則萬法生；心念轉，則正依報隨之轉。
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三、悟計鬼王敘語，作福贖罪，無間一切皆利，故於佛前立大願王。 爾時者，正當天龍鬼神齊集之時也，十方主伴親臨法座，諸天隨帶宮殿，異類種族從來之侶，若眾鳥投林。 此刻八部渾入，聖凡交參。
洞門閉石扇，地底興雲雷。 登高望蓬瀛，想象金銀臺。 天門一長嘯，萬里清風來。 玉女四五人，飄諷下九垓。
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天空蓋泰山，洞即石屋處也。 三年丹就，元精發而光顯，遂依於泰山焉。 泰山以此有玉女神，山頂故有池名玉女，池傍為玉女石像。 宋真宗東封，先營至泉，水． 忽瀑，清沘可鑑，味甘美。 王欽若請濬之，像偶折，韶易以玉，復聾石為寵，構昭真祠祀焉。
- 廣孝皇帝洪基載紹，景既誕膺，如日之升，燭于率土，如天之廣，覆于群生。
- 為要贖命，寶不得藏，乃當出用。
- 宗若非顯體之宗，則邪倒無印；體若非宗家之體，體則狹而不周。
- 惡鬼神為善鬼神，一以伺侵擾亂，一以保護覆障，例人可知矣。
- 請問世尊兼視地藏，意在讚歎，度六道出苦也。
禪者，梵音禪那，此云靜慮，或思惟修、寂靜修，隨功用之安名耳。 又有世禪、出世禪、出世上上禪；皆對治散亂而修禪定也。 蓋諸佛菩薩，因地修道之根本也。 光音宣說禪定，化心意放逸者之定學也。 微妙之音者，佛口之音，柔和善順，清秀雅微，一音演說法，隨類各得解，故云微妙。 答：佛化無窮，非凡心之可測度，意想不到故稱妙，妙名不可思議。
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發舉蹈虛廓，徑庭升窈冥。 同壽東父年，曠代永長生。 隋文帝開皇十四年，將祀泰山，令使者致神像于祠，未至數里，野火欽起燒像。
觸石而出，霄寸而合，不崇朝而雨天下者，神之能事也。 天命毒妃有聲書 王於奔走天下，積致賄施，以利賴此一省者，又神之顓惠也。 則夫雨暘時若，固神之當先及，而亦一方之所私望者矣。 乃不雨，自春迨將中夏，達乎四境，且害三時，麥已罔秋，禾豈望歲？ 夜悼雲漢，晝苦風霾，下民其咨，上天有憾神之所以急此一方者，不其爽歟。 且抒受命撫玆，圖惟保釐，彈厥心力而已，蕾買行雨施，皇仰明神焉，勢分固爾也。
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其後齊亡，地入于周，及高祖受周禪天下一統，焚柴泰山，告祠之應也。 晉武帝泰始四年七月，泰山崩墜三里。 京房《易傳》曰：自上下者為崩，泰山之石巔而下，厥應聖人受命，人君虜是。 天命毒妃有聲書2023 後懷愍二帝俱辱虜庭，淪胥於北，元帝中興於南，此其應也。 元帝太康二年六月，泰山大水蕩析三百餘家，溺死六千餘人。
一善哉，讚其後世擔荷，惡業眾生，不使墮苦。 蓋論滄溟之浩洋，始源於濫觴，泰山至重大，與微塵之多積，故知佛山性海，不無起初極少。 善因功德，千里遙遠，不離當前一步。 爾時至大智慧，表佛恩之蔭澤。 天命毒妃有聲書 我所分身下至大利，當然須分身，度生以報佛恩為孝行之要。 論語云：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
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色有濃淡卷舒之象，宛轉變化，無窮之形態。 表如來現身若雲、說法若雨。 天命毒妃有聲書2023 正顯如來無分別智，隨機應現。 就根性而說法，令眾生菩提芽自然生長也。 雲無心以出岫，表如來非生現生。
今此命終，大事係急心念專一，誠心懇感，不同平常延緩之念，可知無疑也。 地藏對佛告於八部，萬望各領佛敕，普勸閻浮將來眾生，凡先亡喪事，不准殺生。 冥府討償命之連累，血腥惡鬼神敘噉，牽引新亡易入惡趣。 陽人追造善業，資助先亡生天。 然眷屬悼薦之時既有善念薰懷，現世亨通，理所當然。 千佛者，始自拘留孫，終至樓智佛。
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如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德於堯舜。 天命毒妃有聲書2023 若百姓不足，夷狄內侵。 縱修封禪之儀，亦何異桀紂？ 昔秦始皇為－暴虐之主，漢文為有德之君，以此而言，無假封禪。
秦皇無靈氛，漢武非仙才。 封松鬱中板，植梧滿南陲。 我來值春月，疊蟑開雲霾。 天命毒妃有聲書 天門步寥廓，盤道歷逶迤。
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二典所記，其光靈威烈，悼示萬世，夫豈他山可得而視？ 維齊魯獲仰而事，粒食縷衣，莫匪陰施。 今邦不雨，自四月以迄于玆，積水之澤塵起，冥冥粟將稿死，蝗亦滋生。 雖政或不良，足以致此，而百姓何罪，宜蒙哀矜。 天命毒妃有聲書 無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱於死，姦強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業，田問之民，亦與俱亡，奚可不傷？ 鞏受命天子，守藩于東，敢齊以嚴，告于靈宮，惟神閔人之病，助歲之功，需然下雨，變沙為豐，尚俾斯民以牛羊黍稷，得承事于無窮。
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孟子曰：雖有惡人，齋戒沐浴則可以事上帝。 遂命州守袁槍播諭四方香客，以正人心云。 青帝觀，凡二，其一在嶽巔，其一在嶽之南麓。 建俱不知何時，宋真宗加青帝懿號曰廣生帝君。 在嶽巔者，今巡撫都御史李命官脩茸於萬曆丙戌年，冬孟訖工。 在南麓者，真宗御制御書贊刻，今尚存。
