先人去世，為子孫者應選擇壹套合乎心意，合乎體面之壽衣禮服。 中國喪葬習俗2023 而先人平常喜歡之衣服，可選擇兩至三套作陪葬用。 一般來說如先人要滿60歲才可穿著壽衣,而不足60歲者,則穿回自己衣服。 2、报丧：报丧是人死后的第一个仪式，由司仪（主持人）安排三服以内的晚辈或同辈，通过各种方式把老人逝世的消息告诉所有的亲友和村人。 找中间有方孔的古铜钱，用红线穿其孔，打结，塞人死者口中，再把丝线系在死者两耳上，此所谓“噙口钱”。
- 所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。
- 至於那一元硬幣則是用作帛金的回禮，必須在當日用掉，不得帶回家，否則會帶來霉氣和惡運。
- 叢葬，指眾多屍體合葬在一起的葬法，如廣州黃花崗七十二烈士墓、侵華日軍南京大屠殺死難同胞叢葬地。
- 守靈期一般為三、五、七天，人去世的當天算作第一天。
- 臺灣大都市與鄉下舉辦喪事有些許差異，鄉下人為親友舉辦喪事大部份都是左鄰右舍互相幫忙聯絡道士或和尚、金紙店、喪葬用品店、棺木店和向官吏與民意代表要輓聯等等。
不過，有些海外婚禮公司卻只提供祝福象徵婚禮，新人註冊是有機會得不到任何法律上的認可。 中國喪葬習俗 以港人旅遊熱點馬爾代夫為例，註冊雙方均需要是伊斯蘭教徒，因此非當地國民通常不能在當地合法註冊結婚。 所以，旅遊結婚有利有弊，在權衡傳統習俗與現代潮流之中亦需慎思明辨。
中國喪葬習俗: 藝術、設計及文化 文化及哲學
而道家學說，人離世後是要經過地府十殿閻羅審判，每七日受一殿受審，由頭七至七七，四十九天共進七殿。 到先人離世百日便進第八殿、離世一年到第九殿，離世三年到第十殿，便重新轉世投胎。 所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。 中國喪葬習俗2023 是中國傳統儒家哲學演變成民間習俗，出自「孔子論語 -《 陽貨》」。 孔子表示說，嬰兒到三歲後才能離開父母的懷抱。 三年的喪期，是天下通行的喪期，以表回報父母是孝道。
做百日，又稱燒百日、燒百期、卒哭祭，指人死後的百日，遺屬所做的祭奠習俗。 死者主要親友和鄰里要前來參加祭祀，焚香點燭，把紙錢和放在神位前的靈屋焚化。 百日祭後，象徵葬期結束，死者家屬換孝，即從重孝換為輕孝，轉入正常的生活。 復三，又稱復山、覆山、服三、圓墳、添墳、巡山、暖墓，葬後祭奠儀式中的一種。 安葬後第三日，後輩要到墓地巡視祭祀，上墳添土，用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬祭奠，喪事到此便告結束。
中國喪葬習俗: 殯葬免費的國家
孝子腰系麻丝，拖拉着鞋子，谓“披麻戴孝”。 孝子的手中还要持有一根柳木棍子，棍子上用白纸包裹。 12、烧七及五七：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才结束。
不過普遍而言，中式婚禮的核心部分在大多中國人的心目中仍有一定地位，不能偏廢。 早期大部份的臺灣人大都將死者土葬，六年之後再撿骨重新安葬。 2002年起，殯葬管理條例也引進倡導了「環保自然葬」如樹葬、花葬、灑葬、海葬等新型的喪葬方式，據統計2002至2014年間使用此類環保自然葬形式的民眾約有二萬人[8]。 在現代社會，隨着城市的不斷發展，墓地及龕位已供不應求。 以香港為例，火葬是最盛行的方式，但根據政府統計處的人口推算，由2015年到2030年，未來16年仍需要興建近100萬個龕位才能滿足預期需求。 因此，在龕位供求失衡的情況下，綠色殯葬實有推廣之必要。
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現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。 但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。 課程教授中國不同地方的殯葬習俗儀式，包括陽江、清遠、陸豐及水上蜑家等因地域文化影響而衍生出不同的喪葬風俗。
目前往往将做七改变为三次，即：一七（被三天圆坟所代替）、三七、五七（现在只烧单数，曰烧大七）。 按丧事习俗，烧一七、五七：以死者儿子为主，称做有头,有尾；三七：以死者儿媳为主；五七：以死者女儿为主(烧五盆纸花)。 11、圆坟：自古中国丧葬习俗中有出殡日起三天原坟的习俗，即在逝者逝世3天后，由儿女们到墓地为父母圆坟。 摆上供品、祭奠完后，开始环绕坟头上香（插香），然后是踩院子（画阴宅宅基）等程式。 中國喪葬習俗 （骨灰盒在殡仪馆存放的只摆供品、上香、烧纸）。 10、护坟： 埋葬后的前几天里，由孝子们亲赴林地（墓地）看护坟墓，叫守坟或护坟。
中國喪葬習俗: 喪禮
鄉下人辦喪事的紙錢灰燼，要拿到河邊去丟，都市人只能裝在垃圾袋裡當做一般垃圾處理。 中國喪葬習俗2023 鄉下人的房子大部份都是三合院或四合院且在一樓，所以都租冰櫃將遺體暫時冰存在家中，都市人由於電梯大樓或公寓的小電梯不方便運送遺體的生活行態，所以大部份都將遺體冰存在殯儀館。 鄉下人由於大部份都將遺體請回家中，當告別式結束後要將遺體送去火化會用靈車運送。
而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體的肉塊食盡，有釋迦佛前身「割肉餵鷹」之遺風。 基督宗教（包括天主教、東正教、新教）葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告願死者安息升入天堂。 天主教還為死者舉行追思彌撒等（如羅馬教宗）。 2005年，韓國申報江陵端午祭為聯合國非物質文化遺產。 所謂江陵端午祭是指江陵地區的祭神活動，內容包括祭祀農神及薩滿、迎神遊行、假面舞劇、投河、摔跤、蕩鞦韆等，完全不涉及划龍舟和吃糉子等活動。
中國喪葬習俗: 火化/埋葬許可證
以喪主的名義用書面形式發出的報喪文書，又稱訃告、訃聞、訃文。 喪主一般是死者的兒子，由長子領頭，婦女不能主喪。 套衫儀式為往生者坐椅、不能著地、見天來「套壽衣」或「套衫」的儀式。
到第二天早上，需大聲說聲大吉大利，並將剪刀或金屬利器擲出房門外，製造聲響才步出睡房。 此做法目的是通知鬼差，若仍停留在屋內便需離開，避免與親人相遇或碰撞。 中國黃曆有分春社、清時、秋社、重陽及冬至。 社期不一樣，需要翻查通勝才能確每年春社的日子。
中國喪葬習俗: 課程簡介
灵堂地面上撒着麦洋等，守灵期间儿女们不能吃荤的食物，只能吃馒头豆腐之类的素食。 辭靈，指逝者發引前在家的最後一夜，零點前後，子女親屬在靈前舉哀，向靈柩行禮告別。 出殯，又稱發引、送葬、出山，即下葬之日靈柩啟行，前往墓地。 中國喪葬習俗2023 出殯之日，一般由八個杠夫分兩班輪流扛抬，俗謂之「八仙抬柩」。 杠夫將棺材抬至門外大杠上放好，孝子孝婦繞棺一周，摔盆後，杠夫起靈。 含殮，指古時將珠寶放於死者口中含之後入棺，後以此泛稱入殮。
另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。 事件的發生令民眾更關注非物質文化遺產，而且也促使政府更積極申報各項非遺項目。 香港民政事務局於2008年成立非物質文化遺產諮詢委員會，委任本地學者、專家和社區人士為委員，就非物質文化遺產普查、保護非物質文化遺產的措施等方面向政府提供意見。 因此，申遺爭議可謂對文化保育亦間接地帶來正面的影響。
中國喪葬習俗: 中國傳統喪葬習俗
有些地方復三習俗，遺屬等在返途時，每人拿一枝柴棍，其諧音為「進財」，孝子得喊死者「回家」。 綠色殯葬主要是指將遺體火化後，再將骨灰撒入土中，其上栽種鮮花、草坪以供後人紀念。 它的主要理念是簡單、節約和環保，以低成本、省地方的方式，開創新式喪葬文化的先河。
不過，當時很多內地人誤以為韓國搶先申報端午節，導致中國無法申遺，甚至訛傳日後中國人再過端午節就要交費，最後需要專家出來澄清，才釋除疑惑。 根據民俗說法，往生者靈魂會自七七四十九天內維持中陰身狀態，並且需受10殿閻羅的審判，方能進入輪迴道投胎轉世，而在世親人需要為其誦經祈福，其中宗教科儀較多，進行天數也較長。 白色毛巾的用途是給來賓抹眼淚的，不過現時多會用紙巾來代替。
中國喪葬習俗: 課程大綱
落葉歸根，返回本鄉直接反映出中國人的鄉土情意結。 土葬長期以來皆是中國人最理想的墓葬形式，早在先秦典籍《禮記‧祭義》篇已記載「眾生必死，死必歸土」。 佛教傳入中國後，火葬開始實行，但並不普遍，主要是中國人難以接受「死無全屍」的概念。
家族難以拜祭先人，將減少家庭團聚的次數，削弱了凝聚家庭的力量，可能使關係變得疏離。 葬法，指處理屍體的埋葬方法，有一次葬、二次葬、仰身直肢葬、屈肢葬、側身葬和解肢葬等。 葬後親人與逝者的關系並不隨著葬禮的結束而停止，古代家人和親戚還要為死者居喪守孝。 生者與死者的對話，死者與生者的糾葛還將持續，這就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”的傳統精神。 死者葬後，還會定期舉行一些活動或儀式，體現“念祖懷親”的孝道觀念，這些儀式包括守孝、服喪、掃墓、清明節、中元節、寒衣節祭祖和水陸法會等。 到周代喪禮已成為古代吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五禮制度的一部分。
