第一種是分段生死，是一生一生的投胎出生，然後死亡，一段一段的生與死，這是普通的凡夫。 第二種是已經到了初地以上的菩薩，菩薩有十波羅蜜，從初地至十地為止，由於他的功德每一地都在變，法身慧命不斷在成長中，這叫變易生死，一直到成佛，變易生死也就結束了。 第一種是對於我們身體的執著，這個生命的我是五蘊構成的，就是一般人所講的物質和精神，而生命就是我們起煩惱的根源，斷除了我執，智慧才能出現，這叫「我空」，也叫「人無我」。
菩薩因為精進之故，能夠長久流轉生死，保持菩提心不失，究竟戰勝無常大鬼和魔王的誘惑。 （三） 忍辱 ── 忍辱可以對治瞋恚。 菩薩修忍辱，是透過智慧思維的抉擇，以清凈心、悲憫心，來面對、接受和安住於逆境，是有別於一般凡夫那種無耐地接受的苦忍。 菩薩在上求佛道下化眾生的過程中，是要經得起長時間磨練和面對種種困難的考驗；若不能安忍，布施與持戒的功德，都會因而被破壞，更不用說成就無上佛道，猶如世人所說"小不忍則亂大謀"。
六度波羅蜜: 布施
經過般若的引導和駕馭，布施、持戒、忍辱、精進、禪定才能與"緣起"、"空正見"相應，而達至圓滿成就的波羅蜜。 例如，行布施時，若以般若智慧引導，便能做到"三輪體空"的布施波羅蜜；若不與般若智慧相應，布施就只能成為人天乘的福業。 所以菩薩必須修學般若波羅蜜，才能成就無上佛道，這也是般若被尊稱為"諸佛之母"的原因。 （六） 般若 ── 梵語，意譯智慧，是用來對治愚癡的。 般若智慧是建基於緣起法和八不中道的正見[註2]，亦即是從明白和見到一切事物皆是由因緣和合而生，如夢如幻，繼而領會到事物不生不滅之空的特性──"空性"。
還在彼此互相傷害，於是他要幫助所有眾生，將他們從醉生夢死的煩惱之中喚醒，甚至在最後一個眾生未醒之前，也不成佛。 （一） 布施 ── 即是將自己所擁有的捨予他人的行為，是菩薩修行的重要法門。 布施能幫助我們破除慳貪，消除"我"、"我所"的執著，亦是培養福德的門徑。 以恭敬心供養三寶、父母、師長謂之敬田；以悲憫心施予貧窮困苦的眾生謂之悲田。
六度波羅蜜: 有一位高僧問：“你覺得是一塊金子好，還是一堆爛泥好？”求道者說：“當然是金子。”高僧哈哈一笑：“假如你是一顆種子呢？” 這個故事告訴大家，你如果是顆種子，你選擇了金子再多，也不會讓你長大發芽。你是一顆種子，就會選擇泥土，它會讓你得到更多。
（一） 布施攝 ── 當一個人受著種種痛苦和饑渴時，是很難接受崇高的理想和教化的。 菩薩行布施，能令眾生解決現前的困苦，從而得到滿足和安樂，更可令其生起親近之心，樂受引導。 "先以欲勾牽，後令入佛智" [註3]便是這個意思了。 耐怨害忍 ── 即如有怨家以打罵、訶斥、毀謗、譏諷等事來損害自己，菩薩能以智慧和悲憫心作出抉擇，明白到對方為無明煩惱所驅使，心生憐憫，而生起教化救度之心。 根據《華嚴經》，成佛之道總共有五十二個階位，一切人想要成佛，都必須經過五十二個階位的具足修行才能成佛。
- 菩薩觀入眾生之界猶如虛空無有緣相，一切法眾亦復如茲。
- 菩薩學法所入諸音設有所學，度於未度學法開化；了於一切猶若呼響就，非不有聲然本悉寂亦無所度。
- 換言之，能利益眾生，教化有情的事，都屬饒益有情戒。
- 四攝是菩薩攝受眾生的四種方法。
- 其堅固者，無趣諸世除諸恩愛能具大道，其劫悉燒天地然盡不燒虛空，虛空總攬含受一切諸佛世界。
得堅固術、志如虛空，若如金剛於一切響無所想念，開導諸音則不違舍法輪之轉。 六度波羅蜜 假使菩薩行能具足成斯忍者，則得自在亦無所至，無往無來悉無所趣。 乃得自在而無所滅，便於無為而得由己。 無所亡失，除無實身，成就真體，順如律教，心無所望，則為一相：其身自在，入於無相。
六度波羅蜜: 六度波羅蜜【郭明義點傳師】【2017年】
世間之人，屢貪著五欲六塵，故纏縛三界；果然看破放下，自可自在解脫。 以大乘佛法的立場來說，修四聖諦、三十七道品是小乘；修四攝法及六波羅蜜的，才是大乘的佛法。 其實，在原始聖典《阿含經》中，可以看到四聖諦、三十七道品，同樣也有六度。 因此，六波羅蜜的名詞並非大乘佛教專用，而是在基礎的聖典裡就有。
未舉頭頃即得往生極樂世界。 喻如虛空無所不至，菩薩慈心行施亦復如是。 喻如虛空非色叵見，菩薩所行諸施不依於色亦復如是。 喻如虛空不受苦樂，菩薩所行諸施離一切受亦復如是。 喻如虛空無有相智，菩薩所行諸施離諸想結亦復如是。
六度波羅蜜: 般若
何謂佛子菩薩大士如空法忍。 六度波羅蜜 六度波羅蜜 菩薩觀入眾生之界猶如虛空無有緣相，一切法眾亦復如茲。 入諸佛土而無有誠，諸法虛空無有二事。 菩薩如斯入無所誓猶如虛空，苞諸佛土亦復如斯無所縛着，興於如來所入之力而俱遊同，猶如虛空所入無二。 慧亦如之，皆分別説一切諸法。
- 猶如虛空，無有形像亦無不像，無清淨行亦無穢濁。
- 是說菩薩以六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若來到達解脫的彼岸，這是大乘菩薩道的核心，廣說為萬行，略說為六度，叫作菩薩六度萬行。
- 每種功德均能去除一種特定的業障。
- 戒乃正順解脫之本，遺教經云：於佛滅後，當尊重波羅提木叉。
- 菩薩如是於一切法而悉平均，菩薩大士又於諸法，亦無所礙無所亡失，猶如虛空等裹一切，欲限虛空無有邊際。
精言精純，指心無惡雜；進是昇進，謂身不懈怠。 本來菩提路遠，若是一味忍辱，則嫌消極，故須抖擻精神，勤行修斷，使晝夜無虧，速還家鄉。 六度波羅蜜 版權沒有，在註明出處的情況下，歡迎轉載。
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是故菩薩若佈施時，或多、或少、或好、或惡，應以一心清淨奉上，莫於受者生下劣心。 六度波羅蜜2023 持戒（尸波罗密、尸罗波罗密）：大乘教義中除四眾之根本律儀（攝律儀戒），尚有菩薩戒。 在大乘佛教中，六度萬行是修練成佛的重要途徑。 其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種修成功德的要點。 而“萬行”則是對六度的實踐。
所入如是，菩薩大士逮得法忍猶如虛空所致聖慧亦復如茲，於斯諸乘有所致獲悉如虛空；身口意所獲自在猶如虛空；所逮諸法因意所念而有所成猶如虛空；於一切法而無所種不沒不生。 菩薩如是於一切法而得自在不終不始猶如虛空無有處所無能毀者；於諸通慧無有處所亦無所壞；於諸佛力猶如虛空自然而住於一切世而無所住；則為自然之境界也。 菩薩如是建立眾生亦無所立，一切如化猶如虛空，不起不滅亦無所生，合受一切世界所有。 菩薩大士如是亦無所住無所成就有所嚴淨也。
六度波羅蜜: 菩薩六度波羅蜜
精，就是让我们一门深入，不要样样都通，只要一门成就了，其他法门一听也就明白了，所以说一通一切都通，一门深入的修学，这才叫做精进。 此四大綱要，即名四弘誓願。 弘指大心普遍，誓指自制其心，願則志求滿足。
則以無相，無有限量，佛力無限，身普自恣，靡不周達。 則護己行，身無所壞，而得由己，堅固平等，有所降伏，一切普入，其因鹹睹，眼則清淨。 已無陰蓋離欲之行，亦無不行；猶如虛空寂默無限，所入之處，則以無忍無所不忍。 己普辯大至於澹泊，猶如虛空無有危厄。 一切菩薩，曉了所行，入於清淨心等如空無所毀失。
