可见，荀子走的是“以气言性”的路子，“气”即“性”，“治气”也即“化性”的过程。 另外，“化性”和“化情”也有关联，“‘化性’在操作性的实践层面也就展开为‘化情’”180。 因此，在荀子那里，“治气”“化性”“化情”可谓同一所指，体现为一种矫正性的修炼方式，目的是为了防止“气”“性”“情”流于恶。
鞣酸多少可干扰食物之吸收（沉淀蛋白质），但在小肠之碱性环境中，蛋白质可重新被释出，因此食物或饮料中含少量鞣酸是无害的，但大量时如过度饮茶，可延缓食物之吸收。 更大量甚至可引起刺激、腐蚀，特别在空腹时可导致疼痛、呕吐、下泻或便秘。 五大常用算法——分治法，动态规划，回溯法，分支界限法，贪心算法 分治算法一、基本概念 在计算机科学中，分治法是一种很重要的算法。 《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
子治: 李治人物評價
武則天為了取得政權，還想盡一切辦法表現自己的政治才能。 古代治跟冶是通假，治用的显然是更广泛的多，冶在古代是一个生僻字，存在感很低。 大家去看古籍，都是治，说冶是要闹笑话的，我不是说完全没有，他的使用很少，在我看来也会很怪异。 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
情人太田静子早年出过一本口语短歌集《衣裳之冬》，太宰逝后还出版了《斜阳日记》及长篇小说《悲哀的我的歌》。 最后的情人山崎富荣的日记也在死后出版，题为“爱与死同行”。 不过称得上作家的则是太宰的两个出生于一九四七年的女儿，津岛佑子（本名津岛里子）生于三月，私生女太田治子生于十一月，而太宰逝于翌年六月。 附子、肉桂均能温心肾，“暖丹田，壮元阳，补相火”，惟肉桂性善于下达，故逆气上冲者多用肉桂；附子善行，阳虚不能达于四末者多用之。
子治: 李治帝后同朝
静子远离社交，但每年五月的爱知川女子高中东京同窗会一定参加。 她父亲当年曾给不少同学看过病，很受尊敬，她每次去都郑重其事。 子治2023 一件半袖黑连衣裙，“再加上一双黑色漆皮鞋，母亲就像个老去的灰姑娘般匆匆出门了”（《夜行电车》）。
研讨会使用质子束在放射治疗，莫斯科. 一个普遍使用质子作為癌症治疗的阻碍在於回旋加速器或同步加速器等装备的尺寸和费用。 几个工业化的团队正在努力发展更小的加速器系统，為患者提供更優質的治療。 有關的技术例如超导 同步迴旋加速器 (也称为FM回旋加速器)、超小型的同步加速器， 电介质壁促进剂, 和 线性粒子加速器等。
子治: 李治軍事
”又让巫师到处传言：“子产有指教，将派神兵相助。 ”将士们士气大振，趁夜进攻，斩获数千人，只有刘畅逃脱了性命。 郑国的始封祖郑桓公是周厉王的儿子，子产作为郑国的公族，为姬姓。
乃歸，填池沼，廢台榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。 1、肠炎经久不愈：五倍子醋炒，研成细末，每次服3克，米汤送服，日服2次。 鞣酸可与若干金属、生物碱或甙类形成不溶解化合物，因而用作解毒剂。 鞣酸对正常小肠运动无甚影响，由于其收敛作用而减轻肠道炎症，故可制止腹泻。 如胃肠道中有细菌、毒物等刺激因素存在，不应使用鞣酸制剂。
子治: 李治兄弟
至於實行的效果如何，由於缺乏這方面的資料，尚難作出確切的説明。 子治 高宗的健康狀況不佳，武則天懂得文史，才能出眾，政權由高宗向武則天手中轉移的趨勢逐步形成。 長孫無忌是高宗的舅父，褚遂良參與過太宗很多軍政大事的決策，被太宗視為“忠烈”之臣。
- 附子、肉桂均能温心肾，“暖丹田，壮元阳，补相火”，惟肉桂性善于下达，故逆气上冲者多用肉桂；附子善行，阳虚不能达于四末者多用之。
- 也可以使用同步加速器，其优点是在不同的能量下更容易生产。
- 可见，“治气养心”思想面向的是普通人，为普通人修身养性提供了门径。
”唐氏极有远见地指出了荀子“德性之天”的含义，并认为“德性心”来源于“德性之天”。 循着这一思路，学者们逐渐挖掘出荀子天论中的道德内涵。 所以说，如果“心”只是“认知心”，那么它在认知礼义之道后，也不必然地会去择善固执，守死善道，禁止非道。 “道”是价值存在，人心倾向于认知价值之道而不是非道，并且“能守道以禁非道”467，这足以证明心中存有善质。
子治: 思想
这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。 【解读】：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。 【解读】：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。 这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。 【翻译】：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
但是荀子认为“心”的主要倾向仍是善，在善恶两种倾向之间，人能通过后天修持去扭转人性中原有的恶之自然倾向，从而选择自由而为善33。 子治2023 子治 正如《修身》所言：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ”24在这里，荀子指出了“心”对“善”的“自存”“自好”以及对“不善”的“自省”“自恶”，这无疑体现了“心”在辨别是非善恶后，具有为善的倾向。 进一步，由于“礼”并不是先天就内在于心，而只是一种外在的道德规范，所以“心”与“礼”属于主客对列格局，这种情况下的“心”就是知性层的智心。
子治: 附子、肉桂的异同
傍晚从公园回来，背起沉甸甸的、疲倦的女儿，母亲一个趔趄，悲哀地想：“今后父亲为孩子做的事我也都得做了。 ”但故事结束时主人公还是想好要离婚。 太宰治（本名津岛修治）家里家外的女人似乎都善文墨。 夫人津岛美知子为太宰做过口述笔录，后来还写过一本回忆录《回想太宰治》。
随着尺寸和成本的限制得到解决，用于光子放射治疗的直线加速器也开始商业化。 现代质子系统包括用于日常评估肿瘤轮廓的高质量成像，演示三维剂量分布的治疗计划软件，以及各种系统配置，例如，多个治疗室连接到一台粒子加速器。 得益於技術進步和不斷增加的質子治療臨床實踐，越來越多的醫院開始提供提供质子治疗。 质子治疗是一种使用电离辐射的体外放射治疗。 在质子治疗中，医务人员使用粒子加速器，用一束质子瞄准肿瘤。
子治: 中药常见偏方
子产墓位于河南新郑市西南陉山的山顶，旁边有祭仲墓，墓东建有祠庙。 子产墓和庙都朝向东北新郑，杜预称之为“不忘本”。 墓的隧道只堵塞后面而前面敞开，且不填土，以示其中没有珍宝。
”顯然，廢立皇后是非聽取這二位顧命大臣的意見不可的。 子治2023 高宗先禮後兵，自己親自前往長孫無忌住宅表明態度，武則天母親楊氏、許敬宗等人也曾勸説長孫無忌順水推舟，都無濟於事。 接着，高宗又召長孫無忌、李勣、于志寧、褚遂良等人入內殿，徵求他們對改立皇后的意見。 子治 李勣採取明哲保身的態度，藉口有病，根本沒有入內。 于志寧膽小怕事，不明確表態；褚遂良、長孫無忌堅決反對。
子治: 附子治疗慢惊风问题
居家过日子，不要勾心斗嘴或彼此告状，无论胜败输赢，结果都不会祥和；处世不可随意插嘴传闲话，满嘴跑火车总有失言。 津岛佑子怪异奇拔，太田治子细腻平易，论及文坛座次自是前者遥遥领先。 二○一六年二月十八日津岛佑子去世，柄谷行人在悼念文字中说“津岛佑子曾是诺贝尔文学奖的有力候选人”（《追悼津岛佑子》）。
子治: 治疗中心
质子有能力集中能量传输，以符合肿瘤的形状，只向周围组织提供低剂量的辐射。 所有给定能量的质子都有一定的穿透范围；很少有质子穿透到这个距离之外。 此外，只有在粒子的最后几毫米范围内，输送到组织的剂量才是最大的；这个最大值被称为布拉格擴散峰（SOBP），或擴展射束、高劑量擴散平原區。 质子治疗为医生提供了提供高度塑形光束的能力，即提供符合肿瘤形状和深度的辐射，而不影响周围大部分正常组织。 在质子治疗的典型治疗方案中，布拉格擴散峰曲線（SOBP，蓝色虚线）显示了辐射的分布情况。
子治: 李治為政舉措
不过，“治气养心”养成的“礼心”并不是荀子心论修养的终点。 “以礼养心”在一定程度上是“心”对“礼”的被动接受，仍然缺乏充沛的道德动力，终究还是属于“义外”的他律道德，难以真正挺立起“道德心”，“以心治气”也就难以圆满完成。 在此修养路径下，“礼心”又进一步具有了“仁心”和“诚心”等意涵，心的“仁”“诚”等道德属性得以呈现，完满自足的“道德心”到此挺立。
蚯蚓实验法证明南瓜子乙醇提取物有驱虫作用。 猫用南瓜子浓缩制剂 子治2023 mg/kg一次灌胃，对绦虫、弓蛔虫等有明显驱虫作用。 子治 40%南瓜子粉煮液和30%瓜子提取物在体外对牛肉绦虫或猪肉绦虫的中段及后段都有麻痹作用，使之变薄变宽，节片中部凹陷（中段节片尤其明显），而对其头及来成熟节片则无此作用。
既而笙歌遂遠，瞻奉無逮，徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。 竊以覺道洪慈，實資冥福，冀申孺慕，是用歸依。 宜令所司，於京城內舊廢寺妙選一所，奉為文德聖皇后即營僧寺。 寺成之日，當別度僧，仍令映帶林泉，務盡形勝。
子治: 子产
“心”是离不开“气”的，心的各种功能的运作要以形体之气为载体，但是荀子认为“心”才是形神之主宰。 他说：“心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。 自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。 ”470蔡仁厚甚至认为荀子思想中的“心”具有认知层面的“自由意志”，“心可以自由的选择，而不受任何禁制或限制”411。
