梵文羼提，我們叫忍辱，忍有生忍法忍二種，生忍是不殺生，連蚊子也不拍殺一個，人家有意來擾亂你、來打你、罵你，也能忍耐得住，可以得大福報；法忍是煆煉修持，斷絕一切煩惱，可以得增長智慧的報。 寶雲殿 能夠修兩種忍，那是最好的，佛發出這種音來，就是要你們修兩種忍的意思。 檀那是梵文，我們叫布施，布施是把自己所有的金錢等寶貴東西都去送給一般沒有的人，所以布施是萬種修行的第一法，也是貪欲人的懺悔法。 寶雲殿2023 （解）佛把上面的各種大光明雲放罷了，以後又發出種種很細很和好的聲音來。 這聲音就是所說的檀波羅密音等十六種聲音。
專意供養，用精進的功德，薰習身心，自然永遠不再受女人身了。 （釋）地獄是四處都有的，因為我們閻浮提在東方，所以單說東方的地獄。 寶雲殿 無間、阿鼻兩大地獄，都設在一個地方，犯罪受報的苦楚，也很相同的。 寶雲殿2023 寶雲殿 寶雲殿 無間獄前已說過了，現在單說阿鼻獄，這獄橫直都八千由旬，七重鐵城，七層鐵網，刀林劍林等，也各有七重，裏面還有十八重寒冰等獄。
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菩薩就是菩提薩埵（ＢＯＤＨＩ—ＳＡＴＴＶＡ）。 菩提譯為「覺」，薩埵譯為「有情」，是覺悟一切有情的眾生；又譯「有情覺」，是有情裏邊的一位覺悟者。 寶雲殿2023 而廣福祠又名「百姓廟」，廟內除供奉濟公外，還有和合二仙、地藏菩薩、月老等神祇。 想求姻緣的善信，可以拜和合二仙：相傳有對兄弟分別叫寒山和拾得，本來是文殊及普賢的菩薩轉世，玉皇大帝為考驗二人，就變了一位白蓮姑娘出來，令他們同時愛上她。
這個地又有「含藏」的道理，所有一切寶藏都在地下含藏。 有福的人，就得到這寶藏；菩薩的法門，也是這樣，包藏著一切法寶來等著眾生開發。 經是個通名，所有的經都是經，每一部經又有它自己的名字，所以叫「別」名。 這部經是地藏菩薩本願，即是他往昔所發的願力。
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心念迷亂了，障住佛心，作了諸不善的事，就積成了無形無相的惡業，（經裏說，業有形相，大虛空不能容受。）將來受地獄惡報，切勿以為業是見不到的，任意作惡。 （釋）地藏菩薩，因為眾生終不肯斷絕惡因，至於去受地獄的種種慘報；現在他為了可憐我們的眾生，來為我們斷絕，這蔓延不斷的惡因，所以又要重發誓願了。 惡因是多得說不盡的，單拿一樣殺業來說，現在你殺死他、割喫他的肉，將來他殺死你，來割吃你的肉，像這樣的，怨怨相報，世世不會斷絕的。 （釋）前品聖母問地獄的時候，正是地藏菩薩受了佛的咐囑以後，還沒有對佛說完別的話，被聖母插嘴一問，地藏菩薩所以先回答他，粗說無間獄一段的情形。
這部經是眾生的對症良藥，能在這經裏悟道，沒有一人不度脫的，所以更要加意衛護。 涅槃樂，是不生不滅，一種靜寂的快樂。 （釋）普賢，是說他能周遍施法，賢與佛等。 地獄名號，普賢菩薩雖然知道，但是天龍眾生，還沒有明白，所以要他說說。 （解）「像這等的閻浮提眾生，身、口、意所作的業惡習氣的結果，有百千種不同的報應，今天粗略的說說。像這一等的閻浮提眾生，作業的感應，相差的分別，地藏菩薩行百千種的方便，而教化他們的。
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燒手燒腳地獄，乃由於在生之時，犯宰殺生靈，斷其手腳者，故墮此獄。 倒刺地獄，罪人被拖上樹，樹刺皆向上，獄卒把罪人拖下樹身，樹刺便會向上刺罪人身。 受如此刑罰，皆因在生之時，犯了邪淫的果報。 火屋鐵屋地獄，將罪人關在鐵屋內而後縱火焚燒，罪人無處可逃，都被燒死。 火狼地獄，即是兇惡的火狼，追逐罪人，縱不被燒死，也會被咬死或嚇死，至少也被觸死。 以上諸獄都是在生時犯身、口、意三業，所受的各種果報。
地藏菩薩並不是真的不曉得，不過他慈悲心切，為我們眾生代問罷了。 寶雲殿 （釋）倘若有人臨死的時間，家人都給他念佛，人越多，功德越大，不但是死人得大利益，就是活人，得到的利益也很多的。 寶雲殿2023 因為死的人，一提正念，便可以不落邪思了，這樣大的五無間罪，尚且要消除，何況一些小獄的餘報呢！
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二果阿羅漢即「斯陀含」，譯為「一來」，修到了此果位，死後生到天上一番，再生到人間一次，就不再來欲界受生死。 此位不但斷了三界八十八品十使的見惑，而且又斷欲界前六品思惑。 不是看見的，是在心裏迷惑了，心裏打妄想的，所謂「迷理生分別」。 打那種不可能的妄想，辦不到的妄想。 三果阿羅漢即「阿那含」，譯為「不來」。
玉毫相光：謂眾生能以佛法之薰陶，好像玉石經過琢磨之工，而成大器。 紫毫相光：紫色乃黑赤混雜的顏色，是喻雜類眾生，心意雖異，若能依本經修持，所獲福利均是同等，普蒙饒益。 地獄內的黑業眾生，獲得此部經典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生氣之狀。
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羅漢又叫「小果聲聞」；聲聞是聞了佛的聲音而悟道。 四天王天：是欲界第一層天，在須彌山腰。 東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。
- （釋）我們南州眾生，雜念更多，擾亂紛紜，不暫停止，推他的來源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的主動，以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘，而起因緣的，繼著就發起貪、瞋、癡的心念，便都變成罪業。
- 現在很多佛教徒本身就有矛盾，以為有神通是罪人，就是魔王，就是邪教。
- （釋）孝女能專心憶念他母親，自然依佛的教飭，也專心一意去念佛。
- 藏就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。
- （釋）如來頂上放光示現八部，叫做見；光中出微妙音，讚歎大士，使法會大眾同聽，叫做聞；這可以叫做普見、普聞。
（釋）求十方佛，是求恆河沙數世界的諸佛，表示他發願的廣大。 使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消滅。 雖有這種心願，但是也要求佛，慈愍的護助他的。
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在一所佛寺，她瞻仰這位覺華定自在王如來的形像，這尊佛像塑畫得相好莊嚴，所謂金容煥目，神彩異光，眩神奪目，真正「相好光明無等倫」。 地又有「支持」的意思，支持一切萬物。 菩薩的願力，也是支持一切眾生來修行，離苦得樂。
再因這位菩薩，看見地獄眾生的苦，發心學佛，已證得如來藏性──眾生和佛平等的本性──所以救拔地獄眾生，是他的特別本領，所以叫做地藏。 再因這位菩薩，修地大圓通，證如來藏性，如持地菩薩，故菩薩來時，會中眾生，都覺身重難舉，因身中的地大──皮肉筋骨毛髮爪牙屬地大──受菩薩的影響，增強的緣故，所以叫地藏。 這第二第三番的解釋，地藏二字，都是表顯菩薩的行為。 總而言之，這位有地藏德行的菩薩，所以叫做地藏菩薩。 此時覺華定自在王如來，就告訴聖女說：「妳供養完之後，早點回家，專心打坐，想念我覺華定自在王如來名號，就能夠知道妳母親所生的地方。」當時這婆羅門女趕快拜完了佛就回家去。 因為她懷念她母親的緣故，所以端坐念覺華定自在王如來的名號，經過一日一夜，廿四小時的時間。
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因初生的孩子和產母，你應該去做放生一類的善事，增加他們的福壽；你現在反去造殺生一等惡事，去減削他們壽命，這不是很危險麼？ 況且那彌月湯餅會的酒席，多半是糜費的，能將這費去救濟貧寒，更有功德；就是不能節省，也應改設素席，何必定要殺生呢？ 歌樂難免觸犯鬼神，也是沒有利益的事。
