• 在院旁之佛寺、公園、文化部、禮堂及圖書館，亦為院內老人提供了休憩散步、參與宗教、社交及群體活動之方便。 生、老、病、死皆是苦，與怨憎者會面是苦，與所愛者別離亦是苦。 悲就是對苦的認知及理解，像自己與人同病同苦一樣而產生出為他人拔除病苦的心態。 長者也面對上述的苦，包括老病死的苦、與憎恨的同房院友共住、與親人別離、欲回家與兒女共住不得的苦。 我們必須瞭解他們的苦以產生內在理性的憐憫心，協助他們把苦消除，使他們身心自在地生活。 志蓮淨苑安老院2023 1957年，志蓮淨苑開辦非政府資助的不牟利安老院，收容無依無靠的老人。
香港的佛教事業，正是在這種中西文明的交匯融合中興起的。 志蓮淨苑用盛唐敦煌莫高窟嘅第 志蓮淨苑安老院2023 172 窟北「觀無量壽經變」圖做佛寺嘅設計規劃藍本，以中軸線做主體佈局，呈現對稱、均衡嘅唐朝建築風格。 [2]「西方淨土變」又會嗌做「阿彌陀經變」，估計係敦煌石窟最早出現嘅經變之一，所謂「經變」，即係將佛經嘅內容「變」做圖畫，甚至係雕塑嘅尊像，「西方淨土變」就係用圖畫嚟描述西方極樂世界。
志蓮淨苑安老院: 服務質素
隨著社會的轉變，我們的安老服務，亦由簡單的自給自足，發展為多元化的綜合服務。 與志蓮淨苑相對應的位於下元嶺的南蓮園池是一座古式園林，面積達3.5萬平方米，山、水、林木和建築小品的建設和佈局，均依照唐代園林設計。 南蓮園池以每年1元的象徵式的費用委託志蓮淨苑管理、營運和保育公園。
由於大量難民隨着國共內戰影響而湧入香港，不少聚居於黃大仙及鑽石山一帶的木屋區，社會福利服務的需求甚大，志蓮淨苑於1948年開辦義學為貧窮兒童提供教育機會。 1957年開辦非牟利的孤兒院及安老院，收容貧苦無依。 中国建筑是世界上历史最悠久、风格最统一、特点最鲜明、散布区域最广泛的独立结构体系，其基本特征既适用于非宗教建筑，也适用于宗教建筑，处处反映着中华民族独特性格与历史文化。 中国历史文化在唐朝发展达至巅峰，丝绸之路及交通发达使之能广泛融摄外来文化，糅合中西文化艺术成为当时一股世界性的文化力量，影响深远。 唐代的建筑艺术已臻完美，被公认为水平最高、最有价值、最能表现中华传统文化的博大精神，其恢宏气度和壮丽景象，唐代建筑艺术之美是后世难以超越。
志蓮淨苑安老院: ○ 香港佛教的肇興
喜悅給予人信心和希望，使我們和睦相處，同舟共濟地一起生活和工作。 沙田耆康會群芳護老院，在威爾斯親王醫院左近，獨立院舍，楼高6層，空間和光線充足，空氣也好，政府買位，護理都好好，我在此做了幾年義工，不過要排隊輪候，可先查詢。 1946年10月，有四众到志莲，发起将志莲净苑扩组为「女众十方丛林」。
二戰後的四十年代，志蓮淨苑所在地的鑽石山區人口疏落，野草叢生，一片荒涼。 居民普遍生活困苦，兒童大多失學，當地沒有一所學校，凡上學都要去較遠的九龍城，交通不便，而且那裏的學校多屬私校，學費非貧困居民所能負擔。 見此情景，弘智法師慈悲發心由志蓮淨苑開辦一所義學，為本區失學兒童提供受教育機會。
志蓮淨苑安老院: 長者社區照顧服務券試驗計劃（社區券計劃）
志蓮淨苑（粵拼：Zi3 nin4 zing6 jyun2；英文：Chi Lin Nunnery）係香港一個佛教非牟利慈善團體嘅佛廟。
清末民初，中國大陸戰亂頻仍，與方圓不足百里的香港比較、社會較為安定成為大眾心目中的 「天涯淨土」，吸引了大批國民到來，其中也包括一些佛教僧侶。 在杳無人煙的大嶼山，南來的僧人種山蔬、置法器，結茅清修，農禪為生，二十世紀十至二十年代，已有七八十間茅蓬、靜室相繼在大嶼山出現。 志蓮淨苑安老院2023 二十至三十年代全國掀起的第二次「廟產興學」運動，各地大小寺院均遭衝擊，又促使不少僧眾由內地南遷，再圖發展。
志蓮淨苑安老院: 建築特點
在短短的一百多年间，香港由小渔港急速发展为国际化大都会，在西方文化浸染下，西式高楼大厦临立。 1997年，香港将回归祖国，成为中国的一部分，志莲决定在这重大时刻，适逢天时、地利、人和，众缘和合下，建设一座按中国传统古建筑方式的佛寺，使之屹立于回归祖国的土地上，一方面庆祝香港回归祖国，另一方面让人在现代化的环境下体会中华民族传统建筑艺术。 经过全面考虑后，志莲净苑将重建佛寺定位为一座仿唐木构建筑群。 开山祖觉一法师和苇庵法师早已计划建立女众十方丛林式的寺院，然适逢战乱以使计划落空。 樂活易作為社會企業，提供免費安老院轉介服務，由資深社工及專業團隊組成，將多年跟長者個案及配對安老服務的經驗， 結合電腦資訊科技，全面分析長者及其家人的護理及配套需求，並提供專業意見，協助長者及其家人尋求一個舒適之生活模式。
- 见此情景，弘智法师慈悲发心由志莲净苑开办一所义学，为本区失学儿童提供受教育机会。
- 悲就是對苦的認知及理解，像自己與人同病同苦一樣而產生出為他人拔除病苦的心態。
- 今天就來介紹一個位於鑽石山的一片鬧市中的清幽寶地──志蓮淨苑！
- 始于1980年代初，志莲已不断搜集有关中国传统木构佛寺建筑的相关典籍及资料。
該院寺堂以仿唐代原木結構建築為特色，與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群，是香港的特色建築及景點之一。 志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」，為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。 志蓮淨苑安老院2023 •志蓮私家護理安老院在一九九六年四月投入服務，以自負盈虧的方式為長者提供90個宿位。 因應長者不同的住宿需要，設有單人房、雙人房、三至五人房間。 嗰棟院寺堂以仿唐原木結構建築為特色，同周圍嘅斧山公園同南蓮園池結合做大型嘅仿唐建築群，係香港嘅特色建築同景點之一。 志蓮淨苑亦係香港唯一嘅「女眾十方叢林」，為咗由各地而嚟嘅女性高僧提供修道場所。
志蓮淨苑安老院: 資料來源
今天就來介紹一個位於鑽石山的一片鬧市中的清幽寶地──志蓮淨苑！ 志蓮淨苑安老院 古式和風的世外桃源，彷佛像是到了大家日夜牽掛的日本──京都，適合一家大小前往欣賞和拍照。 1945年8月，第二次世界大戰以日本戰敗投降告終。
法师感恩宝莲禅寺的信任，并委任他作为艺术总监，让他亲身参与建造大佛的全程，如今天坛大佛已成香港具标志性大型雕塑，举世皆知，影响深远。 透过实践，法师把多年对中国建筑和佛教艺术的研究成果发挥。 在发挥作用的同时也能积累全方位的经验，成为日后志莲重建的实际演练，意义深远，作用重大。
志蓮淨苑安老院: ○ 香港佛教的肇兴
二战后的四十年代，志莲净苑所在地的钻石山区人口疏落，野草丛生，一片荒凉。 居民普遍生活困苦，儿童大多失学，当地没有一所学校，凡上学都要去较远的九龙城，交通不便，而且那里的学校多属私校，学费非贫困居民所能负担。 见此情景，弘智法师慈悲发心由志莲净苑开办一所义学，为本区失学儿童提供受教育机会。 1945年2月，日占政府强征志莲净苑用地，迫令所有佛像、物品全部搬走，幸有法云精舍大力相助，借与房屋以安奉佛像及庄严品等，更得一批佛教界人士与霭亭法师同心协力，为保全志莲净苑殚精竭虑，功不可没。 开山祖师对净苑的发展有很多计划，为了兴建大殿，苇庵法师已开始置备佛像，借得款项，并办理申请土地等手续。 然而1941年遭遇日军占领香港，计划破灭，失去了发展的机会。
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- 1945年8月，第二次世界大戰以日本戰敗投降告終。
- 我們必須瞭解他們的苦以產生內在理性的憐憫心，協助他們把苦消除，使他們身心自在地生活。
- 在短短的一百多年间，香港由小渔港急速发展为国际化大都会，在西方文化浸染下，西式高楼大厦临立。
1941年12月8日開始，香港進入為時三年零八個月的「日佔時期」，經歷了一場大劫難，一切宗教活動都停頓下來，志蓮淨苑的佛學班也於1941年無奈停辦。 覺一法師、葦庵法師率幾位徒弟留守淨苑，沒有離開，他們既須顧及自身的安全，又要竭力保護志蓮，在亂世中艱難度日，苦苦堅守難得建起的道場。 同志蓮淨苑對應嘅南蓮園池係一座古式園林，面積達三點五萬平方米，山、水、林木同建築小品嘅建設同佈局，都係依照大唐嘅風格，南蓮園池以每年一蚊嘅象徵式收費委託志蓮淨苑管理、營運同保育。 志蓮淨苑安老院2023 除咗咁，志蓮淨苑亦都負責公園嘅設計、監督建造同埋日常維修工作。
志蓮淨苑安老院: （四） 重建时期
天王殿的設計參考了敦煌壁畫以及日本平等院鳳凰堂。 面闊五間重檐歇山頂施鎏金鴟尾，上檐三間，用雙抄雙昂四出跳七鋪作承令拱出耍頭，第三跳計心造，泥道拱承枋隱刻慢拱。 志蓮淨苑安老院 副階用材偏小，出檐短於上檐，心間出單材華拱一跳四鋪作，兩補間均出一跳，補間與柱頭泥道拱連為鴛鴦交首拱。
此外，志蓮淨苑亦負責公園的設計、監督建造及日常維修工作。 1934年由葦庵法師和覺一法師，在藍昌源等居士協助下，購得華人狀師陳七的陳七花園別墅，成立一所佛教女眾十方叢林，作為供僧侶清修的場地。 志蓮淨苑（Chi Lin Nunnery）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。 志蓮淨苑是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老園、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。
志蓮淨苑安老院: （四） 重建時期
法師感恩寶蓮禪寺的信任，並委任他作為藝術總監，讓他親身參與建造大佛的全程，如今天壇大佛已成香港具標誌性大型雕塑，舉世皆知，影響深遠。 透過實踐，法師把多年對中國建築和佛教藝術的研究成果發揮。 在發揮作用的同時也能積累全方位的經驗，成為日後志蓮重建的實際演練，意義深遠，作用重大。
我們本著佛陀「慈悲喜捨」的精神，因應長者獨特不同的需要，竭誠地為他們提供適切的服務，使他們渡過一個愉快喜樂的晚年。 志蓮淨苑的殿堂是以中國唐代傳統木構建築為藍本，採用天然建材，殿堂的木構件，均以榫接方式結合，不須使用釘子，比例和諧優美。 殿堂供奉的佛菩薩像依據佛經描述，參照盛唐造像風格，厚重端麗，其造型、手印、執持法器各異，彰顯諸佛菩薩特有的願力和德行。 始于1980年代初，志莲已不断搜集有关中国传统木构佛寺建筑的相关典籍及资料。 志莲净苑是传统的净土宗寺院，因念佛求生弥陀极乐，故名净土宗。 來志蓮淨苑遊覽，不但可以見識到中國傳統的建築文化，還可以假扮去了日本旅行，挑好角度影相打卡，幾乎能以假亂真，稱得上是一舉兩得。
志蓮淨苑安老院: ○ 香港佛教的肇兴
唐代的建築藝術已臻完美，被公認為水準最高、最有價值、最能表現中華傳統文化的博大精神，其恢宏氣度和壯麗景象，唐代建築藝術之美是後世難以超越。 • 建立專業團隊，為長者提供復康訓練、醫療護理、心靈關顧，社交活動及心理輔導等專業服務，協助他們克服因生理、心理及認知問題所帶來的障礙，提升其自理能力，延緩衰退，促進身心健康。 1988年5月，香港政府因興建大老山隧道而清拆志蓮淨苑及周邊的木屋區，政府的市區重整計劃及熱心人士的支持（特別是商業界及演藝界的積極參與），造就了志蓮淨苑的重建計劃。 志蓮淨苑安老院 首先重建護理安老院、志蓮中心，隨着是佛寺、學校、蓮苑等。
我們承諾盡力確保本網站符合萬維網聯盟（W3C）《無障礙網頁內容指引》（WCAG）2.0 AA級別標準。 但基於以下原因，本網站暫時未能提供所有符合AA級別標準的無障礙網頁功能。 志蓮淨苑安老院 睡房全部空調，設有直線電話、電視、雪櫃、獨立浴室、冷熱水喉，叫人鈴等方便設施，並設個別儲物櫃供院友安放衣服及雜物之用。 1946年10月，有四眾到志蓮，發起將志蓮淨苑擴組為「女眾十方叢林」。 因港九地區沒有尼眾十方叢林，志蓮淨苑從各方面考量因緣具足，在眾人的共同努力下， 在1947年6月2日的特別理事會決定志蓮淨苑舉辦女眾道場，成為女眾十方叢林；1948年7月18日志蓮同人大會上，獲得一致通過。 1945年2月，日佔政府強徵志蓮淨苑用地，迫令所有佛像、物品全部搬走，幸有法雲精舍大力相助，借與房屋以安奉佛像及莊嚴品等，更得一批佛教界人士與靄亭法師同心協力，為保全志蓮淨苑殫精竭慮，功不可沒。
志蓮淨苑安老院: 長者社區照顧服務券試驗計劃（社區券計劃）
響 1934 年由葦庵法師同覺一法師，喺藍昌源等居士嘅幫手之下，成立咗一所佛教女眾十方叢林，做僧侶清修嘅場地。 嗰時好多難民因為國共內戰而走難湧入香港，唔少聚居喺黃大仙同鑽石山嗰頭嘅木屋區，社會福利服務嘅需求好大，所以志蓮淨苑就喺 1948 年搞義學為啲窮嘅細路仔提供教育。 1957 年重開埋非牟利嘅孤兒院同老人院，收容啲貧苦無依嘅人。 志蓮淨苑以盛唐敦煌莫高窟第172窟北「觀無量壽經變」圖作為佛寺設計規劃藍本，以中軸線為主體佈局，呈現對稱、均衡的唐代建築風格。 全棟建築物完全以檜木打造，是現在世界上最大的手造木構建築群。 [2]「西方淨土變」又稱「阿彌陀經變」，估計是敦煌石窟最早出現的經變之一，所謂「經變」，即是把佛經的內容「變」成圖畫，甚至雕塑的尊像，「西方淨土變」就是以圖畫來描述西方極樂世界。
開山祖覺一法師和葦庵法師早已計劃建立女眾十方叢林式的寺院，然適逢戰亂以使計劃落空。 在短短的一百多年間，香港由小漁港急速發展為國際化大都會，在西方文化浸染下，西式高樓大廈臨立。 1997年，香港將回歸祖國，成為中國的一部分，志蓮決定在這重大時刻，適逢天時、地利、人和，眾緣和合下，建設一座按中國傳統古建築方式的佛寺，使之屹立於回歸祖國的土地上，一方面慶祝香港回歸祖國，另一方面讓人在現代化的環境下體會中華民族傳統建築藝術。 經過全面考慮後，志蓮淨苑將重建佛寺定位為一座仿唐木構建築群。
清末民初，中国大陆战乱频仍，与方圆不足百里的香港比较、社会较为安定成为大众心目中的 「天涯净土」，吸引了大批国民到来，其中也包括一些佛教僧侣。 在渺无人烟的大屿山，南来的僧人种山蔬、置法器，结茅清修，农禅为生，二十世纪十至二十年代，已有七八十间茅蓬、静室相继在大屿山出现。 二十至三十年代全国掀起的第二次「庙产兴学」运动，各地大小寺院均遭冲击，又促使不少僧众由内地南迁，再图发展。 志蓮淨苑的院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號，大老山隧道入口旁邊。
