孔德成一生都專注於傳播中國儒家文明，以復興中國傳統文化為己任，他曾在台灣聯名發起了要求設立“中華文化復興節”的倡議，繼承和發揚先祖之學，全力推動傳統文化復興。 孔子後代 同一年，孔德成的堂弟孔德墉在香港註冊成立瞭《孔子世傢譜》續修工作協會，正式主持歷史上第五次孔氏傢譜大修。 孔子後代 重修歷時11年，部分在臺灣政府任職的孔子後代，由於擔心被貼上標簽，婉拒列入族譜。
孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。 他所收藏的图书主要有《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等。 《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。 故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书”。
孔子後代: 孔子後代曾被滅族、篡位？第43代孫墓葬出土 真相反轉
孔庙即孔子庙，是纪念祭祀孔子的祠庙建筑。 在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。
魯哀公八年（公元前487年），吳國興兵討伐魯國。 吳國大軍兵臨城下，魯人擔心子羽之父會與吳人暗中勾結，裡應外合滅掉魯國。 南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇與反映亞聖孟子思想的《孟子》一書合在一起撰寫了《四書集注》，是謂四書。 孔子又諄諄告誡我們：「當仁，不讓於師」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」以及「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。 對於自己的修養要嚴謹，對待別人則是恭敬寬容，又能厚待別人，如此才是行仁的方法。
孔子後代: 孔子道德学说
民主政治之下，換人或者換黨執政，再正常不過的事，但如果因為換掉執政而改變原先的計劃，有害人民利益時，那未必是個成熟的做法，以下以「基隆捷運... 孔子還鄉祠始建於唐初，其形制仿文廟，坐北朝南，有一壁、一罈、兩殿、四門及碑林等。 宋真宗時，孔子四十五代孫孔良輔、孔彥輔由曲阜到此定居，對孔子還鄉祠修復擴建。 孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻“為之作序”“言其作意”的目錄學方法。 為《詩》《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。 孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》《七略》書目分類上產生了極大的影響。
所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 孔子後代 阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。 阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
孔子後代: ‧ 孔子74代傳人孔繁錦再奪《金頭腦》 獎金行善胡瓜落淚
，中國古代男子有後的概率非常低，才第三代，十個人裡面就會有七個人絕後。 評論中有同學提出，只有帝王和大族才更有機會留下後裔，這自然是對的，皇帝、王子，擁有更多女性配偶，一人一生上百個子女不是夢，但平民沒有，甚至無法娶妻。 也有人拿孔子舉例，說孔子是大族，所以子孫後代多。
《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是了解其本人思想的主要著作。 孔子（Confucius），名丘，字仲尼，鲁国人。 中国春秋末期一位伟大的思想家和教育家，儒家学派（Confucianism）的创始人。 即使到了民國，孔氏家族的地位依舊很高，到這這個時候孔子嫡傳下來的“衍聖公”名號延綿百年了。 人們想保留的不只是一個名號，而是其後面代表的儒家文明。 不過到了1919年，“衍聖公”的傳承遭遇了重大危機。
孔子後代: 孔子孔子相师
在民間廟宇中少見奉祀至聖先師孔子的將軍區苓子寮保濟宮，於9月26日上午10時舉行別開生面創意的祭孔活動，吸引眾多民眾參與。 生活中心／周孟漢報導今（6）日氣候與昨（5）日雷同，雖然各地天氣晴朗，但清晨至上午受輻射冷卻影響，溫度偏低，全台最低溫出現在新竹縣關西僅7.9度，氣象局也針對了5縣市發布低溫特報。 另外，民視氣象主播林嘉愷提醒，今天日夜溫差相當大，並透露從「這天起」北部及東部降雨會增加，民眾出門務必攜帶雨具。 孔子是至聖先師，其對後世的影響實在是太多了，我們無法一一言述，但是透過他的書籍，我們能夠更了解他，也就更明瞭他對我們的影響，是如同日月星辰一般所望塵莫及的。
有民眾想要應徵美編工作，公司給他一張家族成員表，除了要寫爺奶叔叔伯伯等，就連配偶的家族成員也都要交代清楚。 有一名媽媽在網上發文表示，日前查看就讀國小的兒子的國語作業時，發現兒子竟然將其中一道填空題寫成「孔子是我國歷史上的負擔」，讓她哭笑不得。 孔子家谱正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。 后因洪武元年五十五代孔希学及洪武十七年五十六代孔讷先后袭封衍圣公。 这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤(后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍)。
孔子後代: 孔子孔府
南韓演員孔劉從《屍速列車》紅到《鬼怪》，大叔魅力無法擋，接下來4月更是要來台灣開見面會，讓許多粉絲得知後都興奮不已。 不過孔劉除了外型帥氣、高學歷之外，他還是至聖先師「孔子」的後代，而且孔孝真（孔曉振）竟然要叫他爺爺！ 孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。 洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修拓广，道光十八年（1838年）扩修。 光绪十一年（1885年）重建遭火焚的内宅七座楼房。
- 中華人民共和國成立後，人民政府多次撥款重修，現保存良好，為全國重點文物保護單位。
- 当她再一次从麻袋里被放出来的时候，就已经被捆到了衍圣公孔家，让一个不认识的猥琐男人压着签了卖身契，从此成了孔家的奴婢——以孔家在山东的滔天权势，逃奴的下场绝对是被活活打死。
- 使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
- 在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經皇帝提倡，使得中國其它大家族譜系的也開始效仿這種方法。
- 孔劉也透露雖然兩人最近都很忙，但都有抽空見面，很感謝孔曉振在工作與私下都給予支持與安慰。
- 相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。
最終統計的結果，目前在臺灣地區大概還有3000多位孔子後人。 在臺灣，孔德成繼續享受世襲特任官的待遇，月薪17~18萬新臺幣（約3~4萬人民幣）。 孔子後代 他的唯一工作，便是每年在9月28日孔子誕辰紀念日，負責參加臺北孔廟的祭典。 孔子的“小夥伴們”、四位“亞聖”孟子、顏回、子思和曾子的後人，也獲任臺灣官場“簡任級”職等的最高等（簡任級官員是北洋政府時期第一二級官員），月薪資在12~13萬新臺幣（約2.5~3萬人民幣）。
孔子後代: 孔子的後代是誰?
任何一塊沒有人看守的莊稼地，都一定會被那些極端飢餓的可憐人偷個精光。 孔子後代 然而，她家畢竟也買不起牛，因為借牛的收費太高。 老爹在前面拉著梨，戴二冬和她哥戴一夏在後面光著身子扶犁——因為怕磨損珍貴的衣服。
- 1930年10月開館纂修，至1937年11月 告成。
- 孔子主張“學而優則仕”，學習了還有餘力，就去做官。
- 然而到了豐收的時節，家裡的那點收穫，還是被放高利貸的富戶分走，要被孔家派人分走，要被官府的差役收走……各種橫徵暴斂永無止盡，直到搜刮盡農戶家裡的最後一粒麥子。
- 鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。
- 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
- 孔子生而首上圩頂，而孔子，名「丘」，即是來源於此的說法。
太宗十一年（1239年）奉召進京朝見窩闊台，得金朝掌樂許政、掌禮王節及樂工翟剛等92人，整理練習禮樂。 孔子後裔自56代起至於105代行輩如下：「希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚，建道敦安定，懋修肇懿長，裕文煥景瑞，永錫世緒昌」。 民國九年（1920年）十月由其遺孀陶夫人召集合族，議定先公所擬二十行輩，咨請北洋政府內政部核准公布。 孔子後代 新擬行輩為：「建道敦安定，懋修肇懿長，裕文煥景瑞，永錫世緒昌」。 在孔令貽之子孔德成的傳記中，此二十行輩有三個字不一樣，分別為：「懿」字為「彝」、「長」字為「常」、「裕」字為「郁」。
孔子後代: 台灣女崩潰：再也不跟黑人打砲！
這是一幅理想化的傳説中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。 孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。 “大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。 魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年七十三歲，葬於魯城北泗水岸邊。 魯哀公六年（公元前489年），孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚國人相救。 魯哀公五年（公元前490年），孔子從蔡國來到葉國。
宋仁宗寶元年間（公元1038－公元1040年），開始擴建孔府，宋仁宗至和二年（公元1055年）封孔子四十六代孫孔宗願為衍聖公後，另建新第，稱衍聖公府。 徽宗時封為世襲衍聖公，衍聖公這個稱號一直持續下來，金、元、明、清代代沿襲。 雖然那個披分子人類學虎皮搞大新聞說孔子被蒙古人「換種」的回答已經被刪啦，但還是辨一下吧。 吃瓜群眾們你們好，下次再有人說什麼蒙元立了一個蒙古人當衍聖公還說什麼因為分子人類學BALABALABALA，直接拿此文科普之~ 孔子後代 開放自由轉載。 所以，有同學說，皇帝養著孔子後裔，錯了。 孔子後裔在唐及以前人數稀少，但也出了孔鯉、子思、孔霸、孔融、孔君平、孔穎達、孔巢父、孔敏行、孔緯（狀元，兩朝宰相）、孔緘（狀元）、孔纁（狀元）、孔拯等歷史名人，這個進程完全是自我奮鬥。
孔子後代: 孔子相关争议
这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。 这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子卒后，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。
孔子後代: 孔子后世纪念
孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。 路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。 孔子後代 卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。 此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
孔子後代: 孔子後代 中國最後的貴族孔傢後人生活現狀揭秘
“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。 在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。 在大同的世界裏，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。 使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得温暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。 陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉户，人人講信修睦，選賢舉能。
孔德墉指出，“孔子世家譜”已有2500年曆史，距上次大修已70年，那次就是由孔德成主持編修，始於1930年，成於1937年，當時收錄56萬人，稱為“民國譜”。 根據現有資料估計，目前健在的孔子後裔至少有300多萬人，大陸最多，有250萬人，其餘分佈較多的地區有中國的香港和臺灣、韓國、美國、馬來西亞和新加坡等地。 在日益民主化的台灣社會，孔家並沒有享有很多特殊待遇，孔垂長高中畢業以後，赴澳洲讀大學，學成後返台當大頭兵，後在舅舅于大鈞經營的貿易公司上班，二零零九年接任奉祀官後，才辭掉工作，「專心」宣揚中華文化。 孔子後代 我們看孔德成個人的人生際遇，可以説是反映了當時儒家文化所遇到的困境，可以當成儒家文化在時代變革裏的命運縮影。 儒家文化的產生和發展也是紮根於中華民族的文化土壤，它在一個時代順勢而生，走向輝煌，也在另一個時代走向沒落這是歷史規律使然，並不是一兩個人可以改變的。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。 他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。 据介绍，经过10年后裔普查登记工作，孔子世家谱续修工作协会发现了几百年来未续入过总谱的外迁支派及入籍少数民族的孔子后裔。 其中，去年台湾分会发现了台湾屏东一孔姓支谱。 孔子世家谱续修工作协会日透露，《孔子世家谱》将新收录后裔100多万人，约20万女性后裔将被首次收录。
