如如不動是定力，了了分明是慧力，能有定慧的力量，則什到魔也動搖不了你，反之若沒有定力便會到魔的家鄉去，成為魔子魔孫，輾轉不已了，這是很危險的。 又經有「貫、攝、常、法」這四種意思，「貫」是貫串，貫串所說義，把佛所說的義理像用一條繩子串綴起來。 「攝」是攝其所化之機，即對什麼樣的眾生就說什麼樣的法，說什麼麼的法就度什麼樣的眾生，所謂「因人施教，因病與藥」，這叫觀機逗教，因人說法。 什麼叫「常」呢？ 古今不變謂之常，因為沒有變更是為經。 我們每一個人都不要自滿：以為自己已明白很多了，以為自己智慧大了，既然如此，請問你為什麼又還沒有成佛呢？
不空如來藏是具一切法之用，如摩尼寶珠，體非青黃赤白色，而能隨緣現色，隨緣應用。 女朋友同異性出街 按十二因緣來說，男女問題是最初因。 為何男女會生欲愛，這便是一念無明。
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眾生忘失自己的真心，而反用妄想攀緣心，故怎樣修都不能成佛果。 你們聲聞，知識非常簡陋，只知自利不知利他，只顧自己，不顧眾生，心理太窄，執著心太重，故不能明白大乘教理，不能證到清淨實相。 什麼是實相？ 實相即無相，所有一切相，都是由實相所生，實相即法之本體，亦即真空。 老子說：『道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。』真空不空，故有妙有，掃除一切法，離一切相。
就是見到我三十二相，就能生分別；離開色相，便又沒有分別之自性了。 假若那個人，只看手指，就以為是月亮，那麼這個人，不但失去月亮所在，就連其手指亦失去，為什麼呢？ 女朋友同異性出街 因為錯認目標，將手指當作月亮的緣故。
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「頂」字是至高無上的意思，再沒有比它更高了就叫做「頂」，好像我們的頭，頭頂上是天，因此叫做頂天立地，我們人就是頂天立地的。 楞嚴經的內容，說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通，五十陰魔的境界。 好像照妖鏡，使旁門外道的妖魔鬼怪原形畢露，無處藏身，乃大事宣傳楞嚴經是偽經，不可相信。
- 以前說不要用生滅心修道，現在又說用這個心來修，我越聽越不明白，希望世尊垂大慈悲心，來開發我的蒙昧和法執。
- 「底」這個詞在最早是相對於頂而來，指「氣場上在頂之底下」，但近年來，底的主體性已經逐漸浮現，用以泛指氣質較陰柔者。
- 就是遇任何境界，都不會被它轉變，不被境界所搖動，這便是定力，也是佛法，也就沒有煩惱。
- 這個「佛」字是印度語，叫佛陀耶，中國人歡喜簡略，便把陀耶兩個字刪去了，只用一個佛字，以致一般人以為這個「佛」字就是中文翻譯，其實這只不過是音譯。
- 又如建築牆壁，能把見性隔斷，那麼把牆壁打開一個小洞，何以見性並沒有截斷或連續的形亦呢？
- 不是從舌根來，就不是自生。
- 一般人都離不開相，所以就不得正法。
「應器」，梵語缽多羅，即出家人受食之缽，也叫應量器，應自己能食多少，就化多少，不能過多。 女朋友同異性出街 按佛制：沿門求食，不能超過七家，如無人供食，當天就要挨餓。 【城中復有長者居士】：城中還有長者居士，長者需具十種德行，才堪稱長者：（一）姓貴：生於貴族。 （二）位高：地位很高，做官之類。
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上面是空四諦法，現在連菩薩法六度波羅蜜亦空了。 『非檀那』，『檀那』梵語，即布施，布施有三種：（一）財施，以財物布施。 女朋友同異性出街 （二）法施，講經說法，教化眾生，便是法施。 （三）無畏施，遇人有恐懼怖畏，能施無畏力，令人脫離，便是無畏施。 『尸羅』：譯作持戒。
（二）『身精進』，時時刻刻要修佛法，沒有懈怠。 （2）壞苦：是富貴人的苦。 好像家破人亡，遇盜賊劫盡金銀財寶。 （3）行苦：既沒有貧窮之苦，又無富貴之苦，但人人還免不了行陰之苦。 即是遷流不息，從少而壯，從壯而老死，念念不停，這也是一種苦。 『小中現大，大中現小』——如一尺鏡可以顯出千里的境界，這是小中能現大相。
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眼是否能聽東西？ 這叫做六根互用。 阿難只證初果還未達到這境界。 （有人說：經典都沒有這樣說，簡直不知法師說什麼？）經典上沒有的東西多著呢！ 經典上黑的是字，白的是紙，所說的道理如果跟這跑，那就跟死東西跑，而不是跟活東西跑！
還是土有出入而空無出入？ 如果明白空大是非出非入，非不出入，就可明白四大，圓融周遍，非和非合，非不和合了。 循著眾生之業感而顯現應得之果報。 好像惡業地獄，便有血河血海等。 淨業之土，便感甘露水、法乳等。 而世上無正知之輩，便迷惑是因緣和合而生，自然不和合而有。
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這裏譬喻萬物一體之義，即是說如果空是見，物是見，那便無空無物，遂成一體。 既然成為一體，就不能再執著是見了。 在一根汗毛端上，可以遍含十方國土。 汗毛尖端這樣小，怎可以遍含十方國土呢？
所以佛經說：『一失人身，萬劫難復』。 又說：『人身難得，佛法難聞』。 所以要趁做人的時候，趕快修行。 佛法難聞，好像在美國來說，有多少人能講楞嚴經，又有多少人能聽楞嚴經。
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怎樣才能克服呢？ 女朋友同異性出街2023 要有真正定力。 所以我要你們，第一要學楞嚴咒，第一個考試便考楞嚴咒，要能背出來才算及格。 第二要習楞嚴定，才能得真正定力，便不為境所轉，而能轉境。 中國古語有云：『學問深時意氣平。』學問不夠深，便隨時有火氣意氣，學問夠深便不為意氣所轉。
- 按十二因緣來說，男女問題是最初因。
- 這需要具有因緣，此因緣是由眾生來的，如果沒有眾生就沒有佛；如沒有佛也就沒有教，故教乃為眾生而設，其因緣是要令眾生了生脫死，故而有教。
- 視這些好相公與那奇珍異寶、好鳥名花一樣，只有愛惜之心，卻無褻狎之念。
- 由於隔離和接合二種觸塵，互相摩擦，在妙圓真心中，就發生觸覺作用，叫做覺精。
- 世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
再告訴你，無明和妄想，都不是其他東西在作怪，只是要在覺字加明，所生的毛病，就如頭上安頭一樣錯誤。 上文依無明而成四大，這裏依四大而成四居。 四大之性，雖然各有相違，實則相濟，這是相成相反的道理。 如火性本屬上騰上升，水性本屬下降，一升一降，交互發生，就造成種種堅硬之物體，而成器世界。 卑濕之地方，積水而成大海。 乾燥之地方，環水而成洲渚，即陸地如四大部洲等。
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心中初求最後檀越。 剎利尊姓及旃陀羅。 發意圓成一切眾生無量功德。 【同時飯僧，佇佛來應。佛敕文殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主】：各長者居士，同時亦預備很多豐富的齋菜，並虔誠地站在門口，等佛及諸大德高僧，前來應供。 【文殊師利，而為上首】：「文殊」譯為妙德，亦譯為妙吉祥，他在眾菩薩之中資格最老，道德最深，智慧第一，故為眾菩薩這首座。
但虛空和看見是漠不相關的。 虛空自虛空，看見自看見。 虛空雖有現象，而無本體。 看見雖有作用，但無感覺。
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如是乃至終始地位。 中間永無諸委曲相。 恨無始來一向多聞。 女朋友同異性出街 十方如來得成菩提。 阿難獨自回來，沒有趕上分派，前往齋主處應供，所以這天無人供養，他只得自己托缽，在室羅筏城，順次挨戶求乞。
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阿難向佛說完後，便五體投地，和在會的大眾，皆一心一意來等待佛的開示。 當阿難托體乞食的時候，摩登伽女一見他，即生愛心，便回家懇求母親，將阿難召來。 女朋友同異性出街 她的母親即念先天梵咒，把阿難迷住。 本來邪不敵正，如果阿難有定力，有正念持咒，也不會給邪咒所迷。 可能阿難亦為伽女美色所動，心一動邪術才能乘虛而入。
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眾生是由無明生出來的。 成佛之後就沒有無明。 眾生有八萬四千煩惱，煩惱是從無明生的。
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敕是敕令，即命令，命令有大智慧之人，才能救醒迷昧愚癡的人。 在楞嚴咒裏面，有數段是專破外道邪魔，很靈驗的，所以楞嚴咒一念，惡咒便消滅，邪術失靈，阿難如夢初醒，故需提他扶他。 獎是獎勵，因伽女癡心舊情，故需好言勸導她，獎勵她去見佛，因此二人都歸到佛處。 「咨決心疑」，咨是請問。 決是決斷，即是有不明白的道理，自己不能決定，故來請求佛解決心中的疑問。
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祗見伽藍清心戶堂。 這段文是有點難講，只要懂得其中道理，便容易明白，否則，這樣多「見」，就會越講越不清楚，越聽越糊塗了。 在佛教裏，布施功德是不可思議。 地藏經上說：「捨一得萬報」。
