而我國自雍正龍藏之後，二百年來，未曾修藏。 頻伽印縮刻，祇減二十七部，并就目錄分合，畧有變易。 漢文大藏經2023 在此期間，日本縮刻、卍字、大正相繼問世，以彼國之精勤，促吾人之振作，今日編刻大藏，殆為刻不容緩之圖。
第四輯各藏補遺，只列印行之經，彙總編號。 因多缺佚，上端欄內為應印行之編號，欄外為實印行之編號，其餘標注如例。 漢文大藏經2023 漢文大藏經2023 漢文大藏經2023 各目於他藏函號例書某字、不用千文者，卍字及嘉卍兩續書套數、函數，大正書編號，注內用漢字，行末用字碼。
漢文大藏經: 菩提墮犯發露悔除釋
但龍藏而後，已閱二百六十七年，況世變日新，文明日蔽，即懍天傾地崩之懼，宜圖崇德辨惑之功，則興修大藏，為不容緩矣。 綜觀各藏，不但每藏經目互有出入，即同一經中，字句亦互有出入。 經目之出入，彙合各藏，可以彌此缺憾。 字句之出入，其大不同者，別出異本，然已不無遺漏，小不同者，若別出異本，實不勝其重複；必須附以校勘，始便研求。
- 東來後蟄居茅舍，講演僅接引初機，對賢首全經，未能開壇一述，豈遑論列印大藏經文。
- 如是正立觀察，一日一夜，乃至七日七夜；半月一月，乃至六月六日；過此以後，海幢比丘從三昧起。
- 彼於穿衣持鉢之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
- 中国最早的佛教藏经是东汉朱士行的《汉录》与东晋时的道安法师编辑的《众经目录》，时间远早于道教陆修静的《三洞经书目录》，但是这两部「经录」经历战乱和北魏灭佛後失散。
所謂三十一種者，爾時尚未獲得金藏資料，以前述二十三種，益以日本輯藏八種而成。 出版以後，復刪日本輯藏八種，增入金藏，定為二十四種。 本擬仿歷代各藏，分門別類，彙為一編。
漢文大藏經: 中華電子佛典協會(CBETA)簡史 (中)
第二輯嘉興正續、第三輯卍字正續重出諸經，亦隨目注明，例不重印。 惟卍續第三套深沙大將儀軌與本套阿迦陀密一印千類千轉三使者成就經法全部重出，標名與來源互異，又第一套須磨提經係大寶積經之妙慧童女會局部重出，源本麗藏，而麗藏則因失去什譯，重出此以當之，祗有數字之差，縮刻頻伽並同。 日本緣山三大藏目錄解說疑為開元十四之有譯無本，似未必然。 又第二套日光菩薩月光菩薩陀羅尼，係千手千眼大悲心陀羅尼局部重出，有日本淨嚴題記，今皆編號照印，隨目注明，以資考證。
那麼諸位想想這一千套的《大藏經》布施供養的福報，比布施辟支佛一缽飯，不曉得殊勝太多了。 她的福報一定是布施一缽飯的千倍、萬倍、億倍不可稱量。 縱然我們沒有力量布施《大藏經》，《大藏經》裡面任何一部、任何一冊、任何一卷功德都不可思議。 彼於日常生活中，已離欲求，已離惡習，猶有尋思、觀察，入住初禪。 止理性、觀察，猶有喜樂，入住二禪。 二禪之中，內心清淨，思想集中，喜樂漸淡，趨於冷靜，憶念不忘，了了分明，身內祇餘快樂感受，於此境界高人述之為冷靜，憶念不忘，快樂生活，彼入住三禪。
漢文大藏經: 目錄
晚年學佛，既佩三密法印，而以八十高齡，復有修訂中華大藏經之舉。 緇素響應，龍天擁護，畧變舊例為四大法類，一曰正藏，收歷代已入藏之經典；二曰續藏，收歷代未入藏之經典；三曰譯藏，收譯成西文之經典；四曰總目錄，收各藏目錄及有關書籍。 就正藏言，凡收經書三千九百餘種，以視四庫全書之三千四百餘種（不計存目），已超過之，而續藏、譯藏、總目錄尚未計入。 此洋洋巨帙，洵與儒書華嶽並立，而呈東方文化燦爛之奇觀也。 顧四庫以漢書藝文志為濫觴，代有增益，雖編目而不集書。
《趙城金藏》收錄經路近7000卷，現存5380餘卷，雖有缺佚，可用《高麗藏》補入。 漢文大藏經 漢文大藏經2023 《高麗藏》和《趙城金藏》同屬《開寶藏》系統的復刻本，版式完全一致，用《高麗藏》補《趙城金藏》，可謂“天衣無縫”。 「CBETA電子佛典集成」內容包括《大正藏》1-55及85冊、《卍續藏》選輯、《嘉興藏》選輯、歷代藏經補輯、《藏外佛教文獻》等等，共收錄4165部（16925卷）佛典，約有1億7千萬字的本文及校註，以及156萬筆的經文用字修訂。
漢文大藏經: 漢文系大藏經
應了了分明耳根，了了分明聲塵，了了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。 彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與壞滅。 彼有多疑，應了了分明彼有多疑，彼無多疑，應了了分明彼無多疑，應了了分明尚未生起之多疑云何會生起，應了了分明已生起之多疑如何棄除，應了了分明已棄除之多疑如何未來不生。
弟子數百哀號動地，京城道俗奔赴哭泣，日數百千。 以四月十四日將葬滻之東，都內僧尼及諸士庶共造殯送之儀，素蓋、白幢、泥洹帳輿、金棺、銀槨、娑羅樹等五百餘事，布之街衢，連雲接漢，悲笳悽挽，響匝穹宇，而京邑及諸州五百里內送者百餘萬人。 雖復喪事華整，而法師神柩仍在籧篨本輿。 東市絹行用繒三千匹結作泥洹輿，兼以花珮莊嚴，極為殊妙，請安神柩。
漢文大藏經: 大乘論
彼有捨覺支，應了了分明彼有捨覺支；彼無捨覺支，應了了分明彼無捨覺支；應了了分明尚未生起之捨覺支如何生起，應了了分明已生起之捨覺支如何發展圓滿。 彼有定覺支，應了了分明彼有定覺支；彼無定覺支，應了了分明彼無定覺支；應了了分明尚未生起之定覺支如何生起，應了了分明已生起之定覺支如何發展圓滿。 彼有輕安覺支，應了了分明彼有輕安覺支；彼無輕安覺支，應了了分明彼無輕安覺支；應了了分明尚未生起之輕安覺支如何生起，應了了分明已生起之輕安覺支如何發展圓滿。 彼有喜覺支，應了了分明彼有喜覺支；彼無喜覺支，應了了分明彼無喜覺支；應了了分明尚未生起之喜覺支如何生起，應了了分明已生起之喜覺支如何發展圓滿。
- 經梵本總有二十萬頌，文既廣大，學徒每請刪略，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重。
- 因採影印方法，各藏版式不一，難於排列。
- 從版式、字體、刻工等方面判斷，基本上可以肯定是《趙城藏》輸版入燕京後的補雕印本。
- 三、第一第二第三各輯，皆就原目錄重行釐訂新目，第四輯祗就應印各經編目。
第一輯磧砂藏及宋藏遺珍，第二輯嘉興正續藏，第三輯卍字正續藏，皆各自編號。 第一輯全部印行，印行目錄，即是全藏目錄，故祗就每目上端編一號碼。 漢文大藏經 第二輯第三輯之印行，須除去已見於他輯者，故每目上端欄內為全藏編號，欄外為印行編號，無印行編號者，行末標某藏函號，以示業已印行。 第二輯祗標第一輯函號，第三輯兼標第二輯函號，以便查考。 其標本輯後輯及續藏者，乃本目為單本，所印為合本（見第九項），或本目為缺本，所印在後輯（見第六項），仍各隨目注明。 漢文大藏經 凡不標某藏或缺本者，或雖標某藏函號而系以異本（見第四項）、缺文（見第七項）等字者，上端欄外必有印行編號。
漢文大藏經: 漢文大藏經 (Deerpark.app)
隨著印刷技術的發明，中國第一部官刻漢文大藏經在宋代開寶年間印成了十三萬版，史稱《開寶藏》，以後有遼刻《契丹藏》、金刻《趙城藏》、元刻《普甯藏》和《元官藏》、明刻《南藏》和《北藏》及清代的《乾隆版大藏經》等。 對於經典有正確的認識，發心修學，更應當發心流通佛法、供養法寶，這個功德、利益、福報數之不盡。 不但是來生的福報，生生世世，不可思議。 尤其是現今世界，是非善惡、真妄邪正的觀念混淆不清，知見雜亂，人人皆迷於爭名逐利，人與人之間亦不講道德仁義，倫常道德淪喪，殺、盜、淫、妄之惡業不斷增長，導致世界各地天災人禍頻傳。
磧、嘉兩藏，多有功德題記，避繁不注，餘藏亦或注及。 事屬創擧，難免脫誤，願讀者為是正之。 三、第一第二第三各輯，皆就原目錄重行釐訂新目，第四輯祗就應印各經編目。
漢文大藏經: 閱讀進度設定
宋朝有：遼版的契丹藏、金版之金藏、福州版的《萬壽藏》《毗盧藏》、湖州版（浙版）的《圓覺藏》《資福藏》《磧砂藏》等。 元代根據宋本印行藏經，有《普寧藏》與《弘法藏》兩種。 漢文大藏經 明太祖洪武年間，集碩德於蔣山，點校藏經，刊刻南藏，然校勘不精，時有脱誤。
藏文大藏經：在9世紀初葉已譯出700餘部，其中一部分自漢譯本轉譯。 漢文大藏經2023 後弘期補譯的經籍，以論典和無上瑜伽的經論為多。 全藏分甘珠爾、丹珠爾和松繃三大類；甘珠爾又名正藏，收入律、經和密咒三個部分；丹珠爾也稱續藏，收入讚頌、經釋和咒釋三個部分；松繃即雜藏，收入藏、蒙佛教徒有關著作。
