從第三節開始，先知阿摩司先提起與北國以色列來往有關的鄰近國家。 「上主說」，在和合本用「耶和華如此說」，這是先知傳達上帝話語的模式。 基列，是位於加利利以東的以色列境內，與敘利亞隔鄰，土地非常肥沃，也因此常遭遇到鄰近國家的窺視。
這讓我們看到，即使是戰爭，也不可以如此殘暴的手段對待敵對的人民，因為一般人民總是無辜的，他們手無寸鐵。 再者，第三節的「再三犯罪，我一定要處罰他們」這句話，一直出現在這一章每個段落經文的起頭，表示上帝之所以發出極大的怒氣，不是沒有原因，也不是隨意動怒，而是忍到無法可忍的地步了，才會這樣。 另外，我們也從這裡看到，人犯罪，上帝絕對不會漠視不管，祂一定會處罰，這一點是我們應該要清楚記住的。 阿聰師2023 「犯罪」，這個字希伯來文的意思是「背逆」，是違背上帝的教訓、旨意。 這教訓、旨意是以立約作基礎，有立約，就不是單方面的評斷，而是有依據的。
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上帝不是不會生氣，會，上帝是會發怒的上帝，也會用很嚴厲的方式懲罰做惡劣之事的人。 如果我們看今天台灣社會混亂的現象，我們心中應該有個譜，就是上帝不是不發怒，會，有一天，祂會像對待敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫、摩押、猶大的人民一樣，對待我們，除非我們以真實的悔改過來。 這一段內容所描述的是比較特別不一樣的罪行，不是為了戰爭中以殘酷手法對待敵方，也不是因為將敵方人民當作戰利品販賣為奴隸。
這裡說「棄絕我的法律，不遵守我的誡命」，意思就是忘了與上帝之間所立的「約」。 忘了上帝的「約」，最具體表現出來的行為就是拜虛假的神明。 整個先知運動中，就是以這個為主題，向以色列人民提出警告，要他們回到上帝的面前，承認耶和華上帝就是他們唯一的主，他們是上帝的子民，這也是以色列人民與上帝立約的基礎（利未記廿六：12，耶利米書三十：22，卅一：1，何西阿書二：23）。
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因此，祂一再差派僕人先知出來傳達信息，希望人能悔改，回到祂的面前。 可是，人聽不進上帝的話，因此，殺害先知的事時常發生，迫害上帝僕人的事件在每個時代都有。 來自台中的好味道，阿聰師傳承來自故鄉的家鄉味，最具代表性的芋頭糕餅非阿聰師莫屬，很適合將這樣的手作美味跟心愛的家人朋友分享。
很特別的地方是，他是南國猶大的人，卻受呼召到北國以色列去傳上帝的信息。 因此，北國的政府對他很感冒，威脅他，人民也不喜歡他，要他離開北國回猶大去（七：12—13）。 很少有人會喜歡聽上帝僕人先知的話語，當上帝透過祂的僕人先知傳出信息的時候，人的心總覺得像是被刀劍刺進骨髓一般的難受（參考希伯來書四：12—13）。 出名的修女德蕾莎說：「最寵愛人類的是上帝，沒有人能夠和祂相比。」確實是這樣，上帝最寵愛人類了。 可是，被寵愛的人類卻常常違背上帝的旨意，去做不應該做的事，使上帝相當的傷心。
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這一節詩歌就是為往後經文所描述的敗壞現象作總論，讓我們知道，無論誰，或是哪一個民族、國家、社會，若是因為敗壞而引起上帝極度的憤怒，即使擁有很美的榮華富貴，也將在一夕之間變成烏有。 一般說來，先知可以分成被擄之前的先知，與被擄之後的先知。 所謂被擄之前的先知，是指在主前七二一年北國以色列被亞述帝國消滅之前，例如摩西、撒母耳、以利亞、以利沙、米該雅等等。 因此，當先知實在也是一件很痛苦的事，因為上帝的話有時候連先知自己都不喜歡，怎能又去傳給別人聽？ 先知約拿就是個例子，上帝要他去傳的話，他不喜歡，因此用逃避的方式拒絕上帝的呼召。 但是，當上帝呼召人去傳信息時，人是無法抗拒的。
列王記下第八章十二節、十三章一至七節有記載關於敘利亞在戰勝以色列後，用很殘酷的手段對待基列人，踩踏他們像灰塵一般。 阿聰師 和合本聖經用「以打糧食的鐵器打過基列」，形容大馬士革的人「用殘酷的刑罰虐待基列人」。 這種「打糧食的鐵器」是以色列人收割麥子的農具，在木器的末端裝有尖齒，用來打麥穗分別出粗糠或是飽穗的穀粒。 現在大馬士革的人用這樣的農具刑罰基列人，可想而知傷害之大，手段之殘忍，連上帝都看不下去。
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今天在台灣這樣的社會裡，論經濟，很繁榮；論社會生活，物質相當豐富；論教育，非常普及；論交通，很發達。 但是，我們也看到台灣最為混亂、不安的也是這個時代，也是最難傳達上帝話語的時代，更嚴重的是，連傳道者也懶得要去傳，甚至是在這樣的環境中失去了傳道的使命感。 我們應該要注意傾聽上帝的話，特別是在台灣今天的時代，注意聽，聽聽看哪一位傳道者最認真在傳達上帝的信息的。 如果有，請注意聽聽他所講的，即使所說的是很難接受，也不要輕視、或忽略。
他們之所以惹起上帝的憤怒，是因為他們把被打敗的以色列人整個村落、族群全部都當奴隸賣掉，這種作法跟斷絕了一個民族的命脈是相同的，因為古時候的奴隸是屬於主人的財產，即使是生下來的孩子也是屬於主人的。 結果非利士人被上帝憤怒的烈火懲罰得很厲害，因為連剩下的也都難逃倖免，這說明了從搾壓別人所得到的，都將付出一切代價，且是加倍的價碼。 台中大甲芋頭聞名全台，大甲更是主要產地，芋頭酥之父阿聰師就打造阿聰師芋頭文化館，成立觀光工廠，要全力拼台中海線觀光，也在中秋節前結合糕餅文化，讓民眾DIY製作月餅。 一切開這流心芋頭是會牽絲的耶，酥脆餅皮帶有奶香氣，搭配細膩綿密的芋泥，皮薄餡多的豐富口感，每口都讓人好滿足啊，搭配茶品咖啡都好適合。 芋泥千層蛋糕和小芋仔禮盒都是使用宅急便低溫宅配送過來的。
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但是，先知阿摩司卻提出上帝對這樣的手法相當不以為然，甚至發出憤怒的聲音。 不過會聽的人很少，甚至有人會認為先知阿摩司必定是瘋了。 在一個普遍認為「理所當然」的價值、生活態度環境中，要說出完全不同的聲音、論調，是相當困難的。 但是，先知是要忠實於上帝的話，上帝要他說甚麼，他就說甚麼。
這些城市都是當時的國際大城，商業往來相當頻繁。 阿聰師2023 非利士人在先知撒母耳和掃羅王的時代就已很活躍。 他們曾被大衛王征服過，且被限制只能在沿海的亞實突、亞實基倫、迦薩等三個城市生活。 在第六節是以「迦薩」作為非利士人的代表，原因可能是因為迦薩是這五個城市中最大的，也是販賣奴隸的中心。
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咬一口原味的小芋仔，餅皮很酥，是用植物油製成。 我決定把小芋仔撥開來吃，口感非常多層次，會先聞到蛋黃香氣，以及呼之欲出的奶皇醬，還有嚐到 阿聰師 Q 彈麻糬，當然還有最重要的大甲芋頭本人。 甜鹹甜鹹的口感，非常適合送禮，當成下午茶來享用。 芋頭控耳聞大甲臺灣芋頭酥之父「阿聰師」好久啦！ 一次把店內招牌的芋頭甜點們都宅配回家，不用出門就能吃到芋頭酥、流心小芋仔、芋泥千層蛋糕、芋頭牛軋糖覺得幸福，每一樣都是芋頭控的愛！ 其他四個城市是：亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特。
再者，先知作品最重要的信息，是在告訴我們：上帝在受苦的子民中，如何伸出祂拯救的手，使身陷絕望的子民獲得生命的希望。 先知阿摩司，就是屬於被擄之前先知中的一位，他的名字的意思是「上帝有扶持」，或是「上主承擔了」。 出生在南國猶大的提哥亞村，該村位於伯利恆南方大約十公里處。
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先知阿摩司和其他先知一樣，他們受呼召出來傳上帝的話語，但卻很少人願意聽。 特別是在那時候的社會，經濟景氣繁榮、國勢甚強的情況下，很少人會想要聽上帝的話語。 因為上帝的話並不好聽，就像我們現在所讀的這段經文，所提到的都是罪惡、犯行，且都是在戰爭底下，戰勝者對待戰敗者的殘酷手法。 阿聰師2023 在當時的人看來，戰勝就等於擁有對方所有的一切，甚至包括生命在內。
這款用料實在又高級，芋頭是選用在地大甲芋頭的「檳榔心芋」品種，切半會看到有紫色紋路，吃起來入口即化的那種。 但記得一定要退冰完全，不然剛從冷凍庫出來沒多久，還沒退冰完成，會是屬於比較冰淇淋的口感。 而奶霜是選用「日本北海道四葉十勝奶霜結合總統奶霜」，難怪吃起來不會有一般奶油的甜膩感，口感上細緻綿密且紮實。 芋頭也有細微的顆粒感，一層千層蛋糕皮，一層內餡，吃起來不會甜膩也有淡淡芋頭香。
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第十三節提到亞捫人用殘忍的手段對待基列人，這種剖開「孕婦的肚子」，是一種絕種的作法，因為孕婦不但喪失了生命，她腹中的胎兒也會死去。 聖經中除了這地方提起有這樣殘酷的手段外，列王記下第十五章十六節也記載以色列王米拿現曾在提斐薩城做過同樣的事，作者說「他做了上主看為邪惡的事」。 也許在古代的社會，強者對弱者往往是採取類似這樣殘酷的手段，可是，這樣的作法是上帝所無法接受的，祂必定會懲罰。 第十四節的「拉巴」，這是亞捫的首都，即今日約旦的首府安曼。 他們用殘酷的手段對待別人，自己要因此嚐到戰爭帶來的極大苦難，因為戰爭的慘狀會像「狂風暴雨」摧毀他們。 這裡說到「他們不遵守跟友邦簽訂的條約」，是因為在大衛王和所羅門王的時代，以及後來的亞哈王，他們都與以色列人保持相當友好的關係。
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- 結果這一顆顆的芋頭酥一炮而紅，成為眾人喜愛的點心，不僅解決了當務之急，更帶動了芋頭產業的經濟效益。
- 這裡說到「他們不遵守跟友邦簽訂的條約」，是因為在大衛王和所羅門王的時代，以及後來的亞哈王，他們都與以色列人保持相當友好的關係。
- 換句話說，這些被先知阿摩司所提起犯罪的國家、族群，之所以引起上帝極度的不滿，都是因為違背與上帝之間的契約關係，且是一再地如此。
但我們知道，聖經的作者將「約」看為是生命中最為重要的記號。 阿聰師 因為與以色列人訂約時必定會以上帝作為「中保」，因此，「約」也表示人對上帝的忠實。 如今，泰爾因為以色列衰微就背叛所簽訂的「約」，且將以色列人民賣到外國去當奴隸，如同藐視上帝作見證的約一樣，是上帝所不允許的。 看來那次的大地震不小，造成的傷害確實是滿大的。
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二、此款為賞味期限（最佳口味期間）在45天以內時鮮類食品，只有台灣境內生產的情況下，以最快的國際DHL或EMS運輸到您手中的正常時間會是在最佳品嚐日以內; 阿聰師2023 但國際運輸無法百分百保證，若介意偶爾延遲可能性耽誤最佳品嚐時間的顧客請慎重。 台灣民眾黨主席柯文哲持續勸進胞妹柯美蘭參選新竹市立委，柯文哲今早表示，「柯美蘭是唯一有機會贏的人選，因為等於柯文哲下去選... 雖然小芋仔禮盒開箱後只有 6 個，但可以感覺在作工上的細緻繁複，要捏出芋頭形狀以及繁複的內餡，覺得每一口都特別珍貴！ 私心覺得小芋仔的表現比千層蛋糕優秀許多，好愛～～。
不過，請注意，聖經的作者會用「地震」來表示上帝的憤怒。 例如耶穌基督被釘十字架的時候，馬太福音的作者這樣形容當時的景況：「這時候，懸掛在聖殿裡的幔子，從上到下裂成兩半。大地震動，巖石崩裂。」（馬太福音廿七：51） 第二節開始記載先知阿摩司被呼召傳達上帝的話語。 這一節也是一首詩，形容上帝一出憤怒的氣，即使是最為肥沃之地也會變成荒場。 像原本是肥沃、翠綠的迦密山脈，如今是連青草也會變黃（枯乾了）一樣。
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結果這一顆顆的芋頭酥一炮而紅，成為眾人喜愛的點心，不僅解決了當務之急，更帶動了芋頭產業的經濟效益。 當以色列人民進入迦南地後，就一直跟摩押人常有磨擦、衝突。 所謂「把以東國王的屍體燒成灰燼」，意思是指他們追殺到連已經死去的人的墳墓都不放過。 這不僅是件很缺德的事，在當時的人看來，遭到這樣際遇的人，將永不會得到安寧，即使是死去已經很久了，也不會安寧，因為他的屍體被污辱了。 阿聰師2023 先知耶利米曾描述巴比倫帝國將會用這種挖掘墳墓的方式，對待耶路撒冷的人民（耶利米書八：1—3）。 可能是因為摩押人這種行徑被看成是非常惡劣，因此先知阿摩司傳出上帝生氣的話語也特別的重。
創世記第十九章卅六至卅八節告訴我們，亞捫和摩押都是羅得的後裔。 說來，他們也是以色列人的親族，但是，他們對待自己的親人卻是相當的殘忍。 從士師的時代起，他們就一直與以色列人敵對，曾被大衛王打敗而臣服。 但在所羅門王的時代恢復獨立的王國，與基列相比鄰，但時常入侵基列。
