如來、【應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】：這是每尊佛共有的十號。 所謂「有若無，實若虛」，自己雖然有功德，還好像沒有功德似的；本來自己功德已經很多了，還覺得還不夠呢！ 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 所以菩薩的發心，和我們凡夫就不同；我們凡夫要是燒一個手指頭供佛了，這一生都忘不了：「我用一個手指頭來供佛。嘿，你怎麼能比得了我？」菩薩就沒有這種心腸了。 現在我們講〈普門品〉，在佛教講堂有二十多個人來聽經；這二十多個人，每一個人都有八萬四千眾生，你算算我們這兒有多少萬？ 但是這多少萬是不是都發無上正等正覺的心呢？
說：「不能的，一定要死的。」那就沒有一定了。 【若有女人，設欲求男】：如果有這麼樣一個女人，假設她想要求一個兒子。 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 這《法華經》上告訴你方法了！ 【禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男】：就要禮拜供養觀世音菩薩。 禮拜，就是叩頭、參拜；供養，就是或者買點鮮果、生花，來供養觀世音菩薩。
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不要說學佛、信佛，根本對佛教可以說連聽見還沒聽見呢！ 但是他到處去給人講佛法，這真是害死人。 還有吸鴉片菸的人，吸上的時候，覺得很精神──喔，精神抖擻，自己不知道有多大的力量！
- 「明顯」，是人人都知道的。
- 身、心、性命、頭、目、腦、髓，這叫內財，屬於你自己內邊的；你自己的財產，你自己的智慧，你自己的精神，這也都叫內財。
- 可是沒有人保險你再活的，所以這一試，也不可以試的。
- 爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
- 你能把眾生的苦給想法子都解除了，這就是悲觀。
火炬，也就是有一種光明；這是用一種平等大智慧，普照昏暗──把這一切的昏暗都給照沒有了，這叫慧炬三昧。 【法華三昧】：又得法華三昧，就是因果不二、權實不二、本跡不二。 「因果不二」，因就是果、果就是因，即因即果、即果即因，因果同時。
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直到走出溪田村，安芷萱才知道世界何其大，珍饈百味、善人惡人……還結識一群同生共死的好夥伴，而她也從不經事的小姑娘，長成如花似玉的大姑娘…… 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 安芷萱決定離開易飛。 儘管他俊美無儔，能文能武，不笑的時候很迷人，笑的時候更是迷死人。 儘管他待她無比溫柔，教她識文習字，揹她看星星、看月亮，甚至用性命保護她... 想他司儒之可是懶散出了名，能坐就不站、能躺絕不坐， 這樣的他怎麼可能自願到偏遠的金虎族實施教化？ 吃是她季采樂的生命，卻因為一小塊牛肉梗在喉嚨而結束前生， 更杯具的是，穿越就算了，還被勒令減肥以假扮哥哥上朝為官？！ 餐餐吃不飽，粥裡常有石礫當配菜，油葷肉末十天半月才能見到一咪咪， 現在，她終於可以脫離這樣的生活，因為她要嫁人...
又者，這個眾生，有千百萬種類都不同，所以叫眾生。 又者，這個眾生，就是生得太多了，所以叫眾生。 你看中國的「眾」字，這上面是個「四」字，底下是三個「人」字；三個人聚會到一起，這叫眾生。
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其餘好鬥的，好像蛇、老鼠、貓?? 凡是好殺生的動物、昆蟲，都是屬於修羅。 牠的因果就是因為乘急戒緩──修行時很聰明、很用功，學佛法一學就會了，但是就不守戒律。
也就是這八萬四千眾生，都發成佛的心；發成佛的心，然後才能得到佛的果位。 聽見〈普門品〉這八萬四千眾生，都發無上正等正覺的心。 在當時法會之中，可以說是非常殊勝的，一定是會得到成佛的果位。 【慈眼視眾生】：觀世音菩薩總好像一個大慈悲父，以這種慈悲的眼來觀看一切眾生。 眾生無論有過錯、沒有過錯，有罪業、沒有罪業，他都一樣地愛護，一樣地慈悲來救度。 【觀世音淨聖】：觀世音菩薩這位清淨的聖者，【於苦惱死厄】：在你最痛苦、最煩惱的時候，或者面臨危險將要死的時候。
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我今天想起這件事，所以世間有很多人，都是認假不認真──真的，他認為是假的了；到假的時候，他又說這是真的。 往往都是這樣當面就錯過，交臂就失之。 那麼老的白髮是由黑頭髮變成白，黑頭髮可以變白的，可是白頭髮就不能變黑了；不過有的時候，也可以的。
這是六祖大師在南華寺降伏毒龍，有這麼一段的因緣。 優婆塞是梵語，翻譯為「近事男」。 優婆夷也是梵語，翻譯為「近事女」。 言其常常親近三寶，常常來拜佛、聞法、聽經，與這三寶很相近的這麼一個男人和女人。 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 近是親近，事是事奉，就是在三寶的面前來做事情，譬如供養三寶、清潔三寶的地方，這都是事奉。 所以在三寶面前來做種種的供養、功德，這種的善男信女就叫做優婆塞、優婆夷。
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我告訴你們，人有煩惱是真正苦；若沒有煩惱了，就是快樂。 所以觀音菩薩能把你的煩惱解除了，令你得到真正的快樂，這就叫「悲觀及慈觀」。 悲觀，就是把眾生的苦給拔出去；拔出去就沒有了，沒有苦了。 你能把眾生的苦給想法子都解除了，這就是悲觀。
爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞，而為說法。 將軍夫人喊你種田了有聲書 釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。 【是故宿王華】：釋迦牟尼佛說，因為這個緣故，宿王華菩薩！ 【以此藥王菩薩本事品，囑累於汝】：我現在將這〈藥王菩薩本事品〉囑咐你，這一品是特別重要的，所以你應該要特別發心來弘揚這一品。 【宿王華】：佛又叫一聲，宿王華菩薩！
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我所應該教化的眾生已經教化完了，我現在要入滅了，你現在把我的床好好給我收拾一下，給我安好床座，預備好。 【我於今夜，當般涅槃】：我在今天晚間十二點鐘的時候，我就要入大般涅槃了。 【容顏甚奇妙，光明照十方】：佛這三十二相、八十種好，這個容顏真是非常妙好，佛的光明照遍十方世界。 【我適曾供養，今復還親覲】：我在前生，做一切眾生喜見菩薩的時候，曾經供養您。 【如是等種種諸物供養，所不能及】：用像上邊所說這種種的諸物來供養於佛，它的功德比不上以焚身來供佛的功德大。
【假使國城妻子布施，亦所不及】：假使用國城、妻子來布施。 國城是外財，妻子是內財，這都是和你身體有關係的。 你把這個外財、內財都布施給人，也不及這種用你這個色身來供養佛的功德大。 隋朝天臺智者大師，有一天讀誦《法華經》，就讀到這兩句經文的時候，忽然入定了；入定，得到一旋陀羅尼。 就是所有的經典，在很短的時間內，他就都明白了。 他在這個時候，見到靈山一會儼然未散，釋迦牟尼佛還在靈山會上，正在宣講《法華經》呢！
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因為水是從底下流到上邊的，不是原來就在上邊。 菩薩，就是覺有情，覺悟的一個有情眾生，也是眾生中一個覺悟者。 這位持地菩薩即從他自己所坐的座位上起身，「前白佛言】：向前對佛就說了。 過了正法時代，就是像法時代，這時期就不是禪定堅固了，而是寺廟堅固。 那時候人都歡喜造廟、造佛像，以造寺廟、造佛像是最為踴躍。
不但掘金的人，各處找銀子的人也是同樣這麼多。 因為金子是頭一等的貴重物，銀子就是第二等的貴重物，所以銀子也找。 很小的一粒珠，你可以帶到身上，隨便到什麼地方都可以；又不重，又不佔地方，遂心如意，是妙到極點，所以叫如意珠。 有一天，他把很多的貨物裝到船上，準備到另一個城市去賣。 這船在江中行駛著，遇著大雨，剛好正要經過一座大橋。 這個擺船的就要把船停到橋底下來避雨，免得雨水把這些東西都打溼了。
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說：「天人也吃藥？難怪現在人想要開悟，也要吃藥！」可是天上這種藥是一種自然的，是天上本有的，不是? 將軍夫人喊你種田了有聲書 煉出來的；吃這種的不老藥，就不老了。 觀世音菩薩的妙大雲，下這種甘露的法雨，下這種長生不老的藥，令一切人都離開這生、老、病、死苦。 六欲天有這五衰相現，初禪天就有火災，二禪天就有水災，三禪天就有風災。 不如修行往生西方極樂世界去，然後再倒駕慈航，好像觀世音菩薩來教化眾生，這是比較穩當的。 天人的衣服不像我們人間的衣服，一個禮拜要洗一次，或者兩個禮拜洗一次，或者一個禮拜洗兩次，這是分人而論；如果不洗，就不清淨的。
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像法時代又經過一千年之後，就到末法時代了。 末，就是末稍，法到末稍、最後的時候。 這時期不是禪定堅固，也不是寺廟堅固了，而是鬥爭堅固，就現在講的這個「諍訟」。
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也一樣有苦，這有怨憎會苦，怨是怨恨，憎是憎惡。 將軍夫人喊你種田了有聲書2023 我在這個場合裏，對這個場合的人都很討厭、很憎，對任何人也沒有緣，覺得人人都不好，所以誰我也不愛；也不愛人，也不愛狗，也不愛貓，什麼都討厭，見到什麼就發脾氣。 愛，是人人都知道的，有的愛財，有的就愛色，有的就愛名。
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最初來的這一個，他就想：「怎麼這個地方就我一個人，也沒有什麼伴侶？」等光音天其他的眾生又有天人壽命盡了，墮落到大梵天上來了，於是就有梵眾天、梵輔天，這就多了。 先來的這個人──就是這個大梵天王，他就說了：「啊，你們現在來了！我就是你們的父親！」他就做一切眾生之父。 其實他這個「父」，是個假想的，不是真的。 【此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者】：一切眾生喜見菩薩是我們的師父啊！ 他是教化我們的，令我們明白佛法，令我們知道怎麼樣修行。 【而今燒臂，身不具足】：可是這一位菩薩，現在沒有臂了，把兩條膀臂都燒去了，身相也不具足了。
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這個瑪瑙石，在白色的石頭上，就有一趟一趟好像血線似的紋。 硨磲，是一種石，在石上，現出一道一道的痕跡──一趟白的，一趟有透光的，好像車輪子走過去，在泥土留下一道車轍似的溝，所以叫「硨磲石」。 這種寶石，雖然看上去是有一道車轍溝，但是用手一摸它，卻是平的，並沒有溝，這是七寶之一。
便語諸菩薩、大弟子，及天龍夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。 作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲，而以供養。 爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。 她已經查出來了，那晚來瓊華殿暗殺衛胥的人是姬家派來的，有姬長老給他們做內應，才讓他們順利潛入聖女殿。 易飛身為靖王身邊的得力護衛，什麼江湖高手沒見過？
觀音菩薩雖然是菩薩，但是他有福德莊嚴，也有慧德莊嚴，所以這叫「智斷」，也叫「福慧」。 所以，責怪觀音菩薩不保佑你，這是一種錯誤！ 「本」就是根本，「跡」就是蹤跡。 觀世音菩薩以他的法身普度一切眾生，他的法身是「本」；他以這應化身又去教化眾生，這是「跡」。 跡，就好像我們人走路，就有腳走的蹤跡。 觀世音菩薩的法身猶如這一個月，他的這種跡，就好像「月照千江」似的，所謂「千江有水千江月」，一個月照一切的水，一切水裏的月，都是從這一個月的本身而現出來。
這個衣，為什麼露著右邊這一個膀臂呢？ 因為在我們這個地方天氣寒冷的關係，裏面要穿衣服，所以就把這個衣搭到外邊，又有個鉤環鉤上。 中國的衣有鉤環，在印度、暹羅、緬甸、泰國，都沒有鉤環。 他衣裏邊不穿衣服，所以不需要鉤環；衣如果滑下來，他也知道。 我們裏面因為穿著衣服，若不用鉤環的話，衣跌下來還不知道呢！ 這也就是在中國的過去祖師，所用的一種方便法門，所以在中國這個衣，就這個樣子。
那麼燒了七萬二千歲，這並不太長的。 這位老法師在南京講經，有一個笑話。 他學問是非常好，但是講經沒有人聽。 在南京那個地方，大約也很少人明白佛法，他在那兒講經，就一個人在這兒聽經；他認為還有一個人聽經，都是不錯了，他講經還有人聽哪！
般若德、解脫德、法身德，這叫三德諦藏。 真空觀、清淨觀、智慧觀，這叫三觀。 慧就是觀，觀也就是慧；觀音菩薩修這三觀而證得三德，斷除見思、塵沙、無明這三種的黑暗，所以說「慧日破諸闇」。 參禪的人講「明心見性」，明心也就是沒有塵垢，見性也就是見著清淨的光明。
