近20年過去，他已適應了出家人那種簡單、樸素清淡的生活模式，更在寺院中擔當重任。 對他而言，修行的過程就像切割鑽石，只有願意接受切割的人才可成為一顆閃閃發亮的鑽石，即使簡單如為人處世，也是一門學問。 縱然過程艱辛，他也期待自己終有一日能修成正果，成為一顆耀眼的鑽石。 這位「真．佛系青年」沒有滿口佛偈，反而興致勃勃地談論興趣和理想。 他定時會在社交平台Instagram分享生活點滴、在網上研究星座，還很喜歡新加坡歌手林俊傑。 聖傑法師的身上，少了一份出家人的拘謹，多了一份年輕人的熱情，披上袈裟卻仍然「貼地」。
釋證嚴，1937年5月11日出生，俗名王錦雲，法名證嚴，法號慧璋，出家前自號靜思，慈濟功德會的會眾多尊稱其為證嚴上人，又因駐錫在花蓮，早期被稱為花蓮師父。 台灣台中市清水區人，慈濟基金會創辦人，皈依印順長老為師，秉持師命「為佛教，為眾生」，1966年於花蓮縣創立慈濟功德會，此即慈濟基金會之前身。 2012年，證嚴法師受馬來西亞檳城州元首封予拿督斯里勛銜。 自年幼起，聖傑法師便過著不一樣的童年，獨自面對成長的困難和挑戰。
電影師父: 師父
民國初年，南方拳種詠春的唯一傳人陳識來到繁華的天津，打算開武館發揚祖宗傳下來的技術。 當時天津武界深受軍、政、商界支持，有極大的利益，因此也有了許多讓武館保護彼此的不成文規矩。 另外為了確保鄭山傲的勝利，所有教給自家徒弟的招式也都需要教給鄭山傲。 跟功夫沒關係，跟詠春也沒有關係，導演就是要借功夫詠春這樣大家熟悉又喜歡的題材來表達歷史的河流中人性在規矩的框架中穿梭的故事。
陳識同意這個做法，當即也娶了餐廳服務生趙國卉做妻。 在夫妻生活中，他們遭遇到好鬥好色的當地青年耿良辰。 電影師父 耿良辰對師母有非分之想，因此被陳識認為是犧牲也不可惜的好選擇；但在訓練中，耿良辰逐漸展現出其對詠春的天賦，同時也漸漸磨練心性成為一名好青年，陳識夫妻與他之間終於漸漸產生師徒之情。 電影師父 而且礙於年紀和能力，他只能待台灣的簽證到期，每半年才回港兩三天。
電影師父: 「佛系」不太佛
「佛系」一詞是網絡流行用語，這個概念源自日本的「仏男子」（佛系男子），後來借用佛門無慾無求、一切隨緣的觀念，形容「緣份到了，自然就會……」的生活態度。 從網絡回到現實世界，在香港一所寺院裏，一位法師身穿袈裟、戴著佛珠，正忙於處理院內的大小事務；入夜後，他還要履行出家人的義務，每晚念經修行。 故事最後，趙國卉前往廣東找陳識，而鄒館長則派人跟著她，要令陳識閉口不提天津之事；因為陳識開武館的計畫已經破敗，而他向祖宗發過誓一生僅真傳兩人，如今也是一死一退隱，詠春已絕。 被處決以前，陳識因深切認識到天津武館都只講求門面規矩而不教真，因此請求最後一個願望──讓自己拚死一戰，多少教天津學徒一些真功夫。 鄒館長答應以後，陳識當即從會場逃出，並受到各武館的師徒們追殺。
聖傑法師是香港最年輕的住持，說起佛學頭頭是道，聊到個人嗜好同樣滔滔不絕。 成為住持後，聖傑法師的生活更加忙碌，既要處理大量行政工作，又要主持法會。 他笑言，出家人已經「全年無休，24小時天天做」，也應該找回屬於自己的時間，平衡生活和工作。 電影師父 他現在會在空餘時間上網、聽音樂和研究星座，偶爾還會看電影，特別是跟佛教、文化或哲學相關的，遇到適合題材便可用作講經例子。 電影師父2023 早前他在學生介紹下接觸到韓國電影《與神同行》，意外發現電影情節與佛教的經論相通，於是用作教材，令課堂更有趣、「貼地」。 釋聖嚴，1931年1月22日出生，江蘇南通人，俗姓張，乳名保康、私塾學名志德，釋聖嚴十四歲在故居的狼山廣教禪寺出家，1949年到台灣，服役十年後，於東初老人座下再度剃度。
電影師父: 師父 (電影)
日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。 星雲大師 - 釋星雲，1927年農曆7月22日出生於江蘇揚州，俗名李國深，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。 國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。 1967年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，佛光山寺第一、二、三任住持。 2013年獲得2012到2013年度影響世界華人大獎終身成就獎。 電影師父2023 聖傑法師的父母是虔誠佛教徒，他媽媽在懷孕時已開始茹素。
由於聖傑法師全家人都學佛，溝通和相處都十分客氣、和諧，彼此也只會用法號稱呼對方。 因他們住在不同寺院，能聊的話題不多，只會分享生活經歷和交流佛法，關係平淡。 電影師父 比起家人，聖傑法師平日更常接觸寺院內的法師和居士，主要的生活圈子也是他們。 「隨緣」，是佛教的說法，指不強求緣分，隨著眼前的條件盡力做事；「隨緣」，同樣是潮流用語，強調無慾無求，緣分來了自然水到渠成。
電影師父: 電影《師父》的結局是什麼意思？
聖傑法師笑著回應，「佛系」不能說是出於佛教，因佛教的隨緣是叫人積極創造機會、尋找解決方法，不像潮流中「佛系」那般悲觀消極，以「佛」作藉口自我安慰。 极具风格，包括故事、台词、动作设计，和王家卫相比，在影像和配乐方面稍嫌不够精致。 電影師父 冷、硬、利落，消失的武林的大环境，动了情搏了命的小人物，全部中意。
在靈巖山寺度過六年光陰後，他又花了數年在台灣的圓光佛學院和福嚴佛學院讀書，2013年才回流香港，並在去年出任普光明寺的住持。 回望過去，艱苦的出家生活令他錯失寶貴的童年 — 既沒父母在旁，亦沒娛樂和自由，但聖傑法師並沒抱怨。 聖傑法師憶述，他退學時身邊的老師和同學都感到詫異，因為他是名優異生，成績好、曾任班長，又在朗誦比賽拿過第一名。 人算不如天算，鄭山傲的前徒弟林希文在軍方做副官，有意染指天津武界。 他以演武為名與自己的師傅在攝影機前決鬥，鄭山傲雖曾佔有先機，終因不願對自己徒弟下狠手而落敗遭到痛打、甚至被記錄下來作為威懾武林的材料。 在鄭山傲走後，武林下一任頭牌便是軍方的林副官與工於心計的鄒館長。
電影師父: 堅持本土元素 香港製造遊戲大熱
1969年赴日本東京立正大學深造，在六年後，他完成了文學碩士及博士的學位。 1985年創辦中華佛學研究所，1989年創辦法鼓山。 聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。
- 小學一年級時，一位初見面的老和尚認為他很有善根，適合出家，聖傑法師的父母就萌生讓他出家的念頭。
- 他現在會在空餘時間上網、聽音樂和研究星座，偶爾還會看電影，特別是跟佛教、文化或哲學相關的，遇到適合題材便可用作講經例子。
- 聖傑法師憶述，他退學時身邊的老師和同學都感到詫異，因為他是名優異生，成績好、曾任班長，又在朗誦比賽拿過第一名。
- 聖傑法師是香港最年輕的住持，說起佛學頭頭是道，聊到個人嗜好同樣滔滔不絕。
- 國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。
- 這位「真．佛系青年」沒有滿口佛偈，反而興致勃勃地談論興趣和理想。
最後在小巷中，陳識一一擊敗天津武館的「高手」，以傷痕的形式留下真功夫給他們，最後割下鄒館長的耳環逃離天津，返回廣東。 他以為趙國卉已經搭上往廣東的車，沒想到趙國卉一直都在附近等他；鄒館長看趙國卉有擔下丈夫行為的勇氣，也不多加為難。 他們會認為出家是逃避現實，又覺得法師應清心寡慾，使用智能電話就等於追求物慾。 電影師父 他解釋，智能電話在他們眼中只是一個通訊工具，出家人既然有責任弘揚佛法，就要入世、與時並進。 只是有時太過「貼地」，反而被人議論：「我常常說二十一世紀的和尚是最難做的，你不貼地怎和現代人溝通？你不可以拿50年代那些出家人的標準來看現在的和尚」。
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這樣艱辛的體能訓練，一般小孩根本難以承受，聖傑法師只能勉強撐住，亦曾因此偷偷落淚，但已比那些體力不支而暈倒送院的小沙彌幸運了。 電影師父 陳識查覺到林副官與鄒館長可能對耿良辰不利，打算盡快帶徒弟離開天津，但依舊晚了一步。 耿良辰當街被林副官嚴重刺傷，並被扔在荒郊野外中因失血過多倒下，他在死前向林副官展示最後一絲骨氣，並回到了天津再做一次自己的老本行。 愛徒被殺，憤怒的陳識在他武館開業當天主動挑戰林副官，被鄒館長說之以理勸和。 陳識逐漸認識到自己對徒弟的真感情，以及自己多不配為人師傅。 電影師父 在陳識與林副官的口角中，場面逐漸失控，鄒館長使人偷偷遞了一把刀到陳識手中，一刀殺死了林副官，使鄒館長得以借刀殺人、成為天津武界唯一的統治者，陳識便做為代罪羔羊將被處決。
小學一年級時，一位初見面的老和尚認為他很有善根，適合出家，聖傑法師的父母就萌生讓他出家的念頭。 聖傑法師那時雖不特別嚮往出家，但因覺得會打拳的小沙彌（出家的小孩）十分「有型」，加上哥哥在一年前出家，他對此亦不抗拒。 1970年初期惟覺老和尚於台北縣萬里鄉就地闢建靈泉寺，隨著信徒人數的增加，靈泉寺道場空間早已不敷使用，乃決定於南投縣埔里鎮，興建規模宏偉之新道場──中台禪寺，1993年成立中台佛教學院，以此接引更多學人，濟度更多眾生。
