在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善。 我們藉著萬佛聖城這樣優越的道場，來為全世界全人類消災難，最為理想。 如果沒有這個好地方，就想作功德，也沒有地方可作。 宣化上人爭議2023 所以，萬佛聖城規定在每年陰曆除夕之夜灑淨，大年初一之晨，開始念消災吉祥神咒。 萬佛聖城作為功德主，也就是主辦這種功德，迴向給全世界所有的眾生。
如果善惡不分，是非不明，那與道相違背。 怎樣能有擇法的智慧眼呢？ 基本法，就是坐襌修定，用功到極點，自然現前。 有了妙觀察智，無論什麼，一目了然。 靜慮就是靜止這些雜心，思惟修就是念茲在茲，不忘參究。
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「所有沙數。」「如是沙等恆河」：在這一條恆河裏所有這一些個沙。 宣化上人爭議2023 說是啊，須菩提，這個二果斯陀含他可以作這種的想念嗎？ 「我得斯陀含果不。」他說：哦！ 我已經得了斯陀含的果位了。
- 所以我們看到上人是非常重視教育，因為教育沒有做好，基礎沒有打好，世界也沒了，那怎麼弘揚佛法？
- 我們的自性是清淨的，好像清水一樣，由上面直接看到下面，沒有混濁的現象。
- 我也到那地方去把他鼻子、耳朵給割下來，他好發願先度我。
- 所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。
- 他又沒有；你說他沒有嗎？
- 初住無窗之潮濕地窖，待緣而化，自號“墓中僧”。
「而名須菩提。是樂阿蘭那行」：而祗不過有一個虛名，說，須菩提，他是一個歡喜修清淨行的這麼一個人。 並沒有實體，說，我有一個甚麼所得，實無所得。 我雖然證了四果阿羅漢，而無所得，視之不見，聽之不聞，甚麼也沒有的。 這一分經叫「妙行無住」。 「無住」，不要執著；沒有執著就是解脫；解脫就是自由；自由就是無所拘束。
宣化上人爭議: 宣化上人：懺悔就是改過自新
須，就是須菩提的那個須；達就是通達無礙的這個達；多就是多少的多，叫須達多。 這是波斯匿王的大臣，很有錢的，所以他就周濟照顧孤兒，和老年沒有子女的這種人，所以叫給孤獨。 「園」，就是花園子、花園。 這個花園，本來是衹陀太子的。 因為須達多請佛說法，把這個花園子給買過來了。
菩薩以眾生的利益為出發點，不以自己的利益為前提，這就是菩薩的精神。 菩薩有慈悲的心腸，不會感情用事。 宣化上人爭議 宣化上人爭議 有無緣大慈，同體大悲的思想。
宣化上人爭議: 宣化上人被集体抵制的原因分析
其實去一趟，不但不贏錢，而且還要搭了很多精神，所以今天也不能來了。 宣化上人爭議 那麼這是個譬喻，本來他人是很聰明的，但是要去做一些個糊塗事。 再者，還有一件，本來他以前，要清身修道的。 清身，就清淨他這個身體；修道，不結婚的。 他說，結婚，是很麻煩的事情。
木頭是無心，而這是有心。 宣化上人爭議2023 也就是無為，無為而無不為。 這種道理，不能到外邊去找。 要迴光返照，反求諸己，才能找到所求的道。 宣化上人爭議2023 我們口中至誠的念地藏菩薩，那麼，六道輪迴便停止旋轉。
宣化上人爭議: 宣化上人早期修行階段
蘇武就是不肯投降，就用水和着毛、乾草吃，這麼多年，他一樣撐過了。 回到漢朝，也是做一個小小的官。 可是以後中國人看到他這種氣節，就把它拿出來大大地表揚。 所以我們看人做事，不要只看一時，或他在這個時代很轟動，你要看看他對後世會不會有什麼影響。 就好像，我們人生好像做夢似的。 我現在對你講，說，這是做夢呢！
這個佛教不好，佛教沒有發揚光大，就是我沒有盡上我的心；一定要盡我的心，來把這個佛教發揚光大。 這才是圓滿自己應盡的責任、應行的天職。 天職，就是天給你的一種職業。
宣化上人爭議: 宣化上人语录
在常仁大师的指导下，宣化上人深得禅门三昧。 出家以后，他开始“常年打赤脚，寒暑一身单”的苦修苦练，被时人誉为“铁罗汉”。 1946年，常仁大师在北京“拈花寺”圆寂。 从此，宣化便秉承大师“弘扬佛法，普渡众生”的遗训，云游四方，由吉林到辽宁，再至京津转上海。 宣化上人爭議2023 1947年春天，全国知名的禅宗第八代传人“虚云”大法师传诫于广州南华寺，宣化前往。
- 業若不清楚，往往會走錯路的，所以每一個人一定要特別重視《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉。
- 為什麼會打妄想？
- 出家就要特別修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。
- 證得無生法忍，他不見三界之中，有少法生和少法滅。
- 釋迦牟尼佛在然燈佛的時候，沒有一種祕密法而得到這無上正等正覺的。
由獨覺看來，修道人要孤獨，不要有朋友，不要有伴侶，不要有黨派。 所謂「掃一切法，離一切相。」破一切執著，才能得到解脫。 如果修行怕孤獨，那就不能修行。 修道就要孤獨，要自己站起來，與眾不同，這才是修道人的本色。 這不是很容易嗎？
宣化上人爭議: 宣化上人：教你們一個擇法眼，分辨佛和魔的弟子
在菩薩法界的眾生，在萬分顛倒中，能有五千分不顛倒，還有五千分顛倒的行為。 因為勤修六度萬行，但是還有一分生相無明還沒有破除，所以沒有到究竟處。 在佛法界的眾生，把萬分的顛倒，完全消滅了。 因為佛三覺緣，萬德備；沒有妄想，沒有顛倒，成為無上正等正覺。
這個天眼能看見天上的東西；它看不見人，看不見這桌子，花呀，甚麼東西，它看不見的。 因為它能看見無形相的；有形相的，它看不見的，這個天眼。 但這個肉眼呢，它就可以看得見。 它既可以看見無形的東西，又可以看見有形的東西；它有形的東西也無障礙，無形的東西也無障礙。
宣化上人爭議: 宣化上人呼籲世人警惕瘟疫劫
我從昔來所得慧眼。 未曾得聞如是之經。 當知是人成就第一希有功德。 可以三十二相見如來不。
