弗雷是北欧神话中丰饶之神，爱神芙蕾雅的孪生哥哥，司掌播种、收成、牧养和繁殖。 他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪古林博斯帝出外巡视。 他手持胜利之剑，光芒四射，能腾云驾雾，也因为屠杀海龙之王被称为“海之龙神”。 芙蕾雅是爱神、战神与魔法之神，也是掌管丰饶、生育以及爱情之神，海神尼约德的女儿。
这似乎暗示了他的真实身份——擅于变身的北欧神洛基。 斯巴达之怒：和他的父亲克雷多斯一样，阿特柔斯可以在极端愤怒的情况下使用“斯巴达之怒”，比如当莫迪试图杀死他的父亲并嘲笑他的母亲时。 不过由于缺乏经验和体力，他在使用后会很快因为压力而崩溃。 阿伽門農（希臘文：Ἀγαμέμνων；拉丁字母轉寫：Agamemnon，意為“堅定不移”），希臘邁錫尼國王，希臘諸王之王，阿特柔斯之子。 特洛伊战争是因为他想称霸爱琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海倫被特洛伊的王子帕里斯拐走只是导火线，在战争中，他也成为希臘聯合遠征軍统帅。 战争胜利后，他顺利回到家乡，然而他的妻子克吕泰涅斯特拉對於阿伽门农在出征时因得罪狩猎女神阿耳忒弥斯而以长女伊菲革涅亚献祭之事怀恨在心，便与情人埃癸斯托斯一起谋害了他。.
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最妙的地方在于，在这种颠覆性的解构下，“预言的终局”却并没有变化——诸神的黄昏乃至众神和巨人的命运结局都应验了，只是其“因果”不像“元预言”《艾达》中所陈述的那样。 在这个最宏大的视角下，我们能够清楚地看到《战神》编剧的野心——不仅仅是在叙事手法上对《艾达》的解构，更是在主题上对“预言”的本质——“即为因亦为果，作为因，未必是你所理解的；作为果，亦不是你所料想的”的诠释。 换句话说，一个“希腊人（神）来到北欧”并没有改变“诸神之黄昏”的命运结局，而只是以一种观众未曾预料的、“希腊式”的“因果”对北欧众神的和巨人的神话进行了全新的演绎——叙事手法与主题的深度融合，莫过于此。 这种化荒诞为严肃、化腐朽为神奇的手法实在是令人叹服。
回到2018年，奎爷从希腊来到北欧——时至今日，想必已经很少有人再对这个略显荒诞的穿越桥段较真了——毕竟人们料想并在乎的，就是看奎爷这个神挡杀神、佛挡杀佛的凶星如何荡平一切；其它的细节都无关紧要。 然而2018的战神展现出来的严肃性对绝大多数人来说都始料未及的：它不再是一个仅仅充斥着飞舞的肢体和血浆、关于如何杀死传说中的巨兽、泰坦以及众神的惊悚片，相反是一首荡气回肠的救赎之歌。 特柔 在这样的严肃基调下——尽管大家都不是很在乎——那个显得尴尬的“希腊人来到北欧”的桥段就变得刺眼起来；放任不管是可以被原谅的，但如何把它统一到全新系列的严肃史诗的基调中去，成了一个相当棘手的挑战。
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現代的學者更傾向於研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度、文明以及這些神話產生的本質原因。 一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。
一场持续十年的战争：特洛伊战争 特洛伊战争结束后，希腊士兵和英雄们还未享受到胜利带来的喜悦，便开始要偿还他们在战争中犯下的罪行。 希腊人对特洛伊城惨无人道的罪行让奥林匹斯山的众神气愤不已，于是众神设下障碍，让希腊人在永远无法归航，最终也只有少数的英雄得以重返故土。 特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。 有人要把它拉进城里，有人建议把它烧掉或推到海里。 正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，他被绑着去见特洛伊国王。 特柔 特柔 这个希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。
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而在格洛娅的“里”预言增添了“因果”：史尔特尔与辛玛拉结合、诞生的巨人“诸神之黄昏”最终烧毁了阿斯加德。 特柔 其中最有趣的部分有两处：首先史尔特尔与辛玛拉的“结合”被以视觉象征的方式呈现出来了：带有史尔特尔的始源之火的双刀“插入”辛玛拉的心脏……算是十分直白的“结合”象征。 此外，通过这种“结合”诞生的巨人并非史尔特尔和辛玛拉的孩子——在某种意义上，这个被称为“诸神之黄昏”的怪物仍然是火巨人史尔特尔本人，因此，“火巨人焚烧世界”的预言也未被打破。 而所谓的“世界”，在北欧神话中，称一个“界域”或世界之树所支撑的“九界”，都无不可。 之后，奎托斯吹响号角、领导众人开启诸神之黄昏、并走向终局的故事，与阿特柔斯的命运交相辉映，应验了预言之图景的同时，共同走向了“希腊式命运”的反向诠释：“愈不再纠结于命运，命运愈要以预料不到的形式放过你”。
海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾尝试去劫走她。 特柔2023 求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言：“通过掷戒指的方式决定谁能娶走海伦，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且需要求援时全力帮助他。 ”所有求婚者应允后，诸位来求婚的爱琴海首领通过掷戒指的方式选出了阿特柔斯（Atreus）的英俊儿子墨涅拉奥斯（Menelaus）。
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米密尔在首次目睹“里”预言时说，（以图像方式呈现的）预言常常语焉不详，尽管有部分也是直白的；在搜寻提尔的过程中奎托斯与阿特柔斯的对话中奎托斯也提到，古代预言并不总是意味着真相。 这些说法都是相当模糊的，似乎是在说，预言经常也是不怎么可靠的。 可是，作为已经知晓故事终局的观众，假如我们回顾整个故事就会发现，预言中涉及的大多数“事态”实际并未遭到违背：巴德尔之死、芬布尔之冬、诸神之战和“世界”遭火巨人的焚灭……只不过它们呈现的“因果”全然不像人们事先预想的那样——正如俄狄浦斯在得知自己“弑父娶母”的命运时所想的那样。 阿瑞斯赐予的双链刃，用锁链捆绑在奎托斯的手臂上，特点是可以通过甩动锁链而旋转起来变为可怕的死亡旋风。 作为神赐武器，战斗时刀刃燃烧着火焰，几乎可以劈开一切。 在与宙斯战斗后，死而复生的奎托斯辗转流浪，其中一个原因便是这对链刃不顾奎托斯想要忘记过去的一切的想法，无论奎托斯怎么想办法丢弃或者逃离这对链刃，都一直阴魂不散地"追赶"他。
雅典娜女神赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒。 特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯叫潘达罗斯一同击退狄奥墨得斯。 特柔2023 特柔 狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。 狄奥墨得斯追上了女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。 在“表预言”，也就是《艾达》当中，史尔特尔在诸神的黄昏中前往战场与众神交战，并最终烧毁了诸界。
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然而，玻利波斯始终没有告诉俄狄浦斯真相：自己并非他的亲生父亲。 某天噩耗传来：来自德尔雯神庙的神谕，竟揭示了俄狄浦斯将要“弑父娶母”的可怕预言。 为了避免预言成真，俄狄浦斯离开了科林斯，并发誓绝不再回来。
命运弄人——在主人公无辜、良善的动机和行为背后，埋藏着巨大的悲剧真相。 在这个主题下，人的意志和命运发生激烈冲突，且往往败下阵来——作为典型的希腊悲剧，《俄狄浦斯》充满了戏剧张力。 古希腊悲剧经典叙事的影响是深远的，后世的剧作家、小说家，乃至一切讲故事的人，都不同程度地自其中汲取了养分。 莎士比亚就是其中典型的代表——不过，现在也许不是聊他的时候。 在奎托斯的黄昏之旅中，米密尔时不时地会跟他聊起一些家乡话题。
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这里的定义是，说明中，描述，或每显著在其上需要的信息的含义，并且它们的相关概念，作为词汇列表。 德尔斐（）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有古希腊城邦共同的圣地。 这里主要供奉着“德尔斐的阿波罗”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的德尔斐神谕就在這裡頒布。 特柔2023 德尔斐位于福基斯（），现在已列入联合国教科文组织的世界遗产名录。 “泛希腊圣地”是一个外在于城邦政治的复杂构造，在宗教意義上為所有希腊人提供自我认識的唯一途径，據說阿波羅神廟的入口處刻著三句箴言：「認識你自己」（γνῶθι σεαυτόν）、「凡事不過份」（μηδεν αγαν）、「妄立誓則禍近」（ἐγγύα πάρα δ'ἄτη）。. 特柔 埃癸斯托斯，墨涅拉俄斯，希腊神话，德尔斐，克律西波斯，珀罗普斯，迈锡尼，阿尔卡托俄斯 (珀罗普斯之子)，阿伽门农。
在玩家进入阿斯加德的那一刻，与海姆达尔来上一场令人肾上腺素飙升的boss战，听起来确实十分令人期待。 同时在诸神的黄昏中，海姆达尔将会和洛基（阿特柔斯）展开对决，并同归于尽。 特柔 虽然《战神5》不会完全按照神话来展开，阿特柔斯和海姆达尔之间的对决看起来确实很有可能。
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希腊人开始围城，攻了三次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛、莱斯博斯岛、佩达斯城、吕尔奈斯城等。 当中彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托尔妻子安德罗马克之父埃提翁所治理，阿喀琉斯一天所杀了安德罗马克七个弟兄，并俘虏了阿波罗祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯及布里塞斯，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽门侬。 成为王子后，帕里斯受到阿芙罗狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海岸，和他的朋友埃涅阿斯上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯（Menelaus），宴上海伦被迷惑。 过了几天，墨涅拉奥斯说要到克里特岛，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。 墨涅拉奥斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。
- 雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯的女儿，盖亚和乌拉诺斯预言，墨提斯生下明眸女儿后，会再生一个推翻宙斯的儿子，宙斯惧怕预言成真，于是将墨提斯整个吞入腹中。
- 剧中并未就这个故事进行展开，但这个奎托斯口中“每一个希腊人都知道”的故事中的底比斯国王，毫无疑问就是家喻户晓的俄狄浦斯王。
- 克雷多斯揭示自己神的身份是因为密米尔告诉他如果再不告诉阿特柔斯，日后会给阿特柔斯的人格带来更多伤害。
- 直到诸神的黄昏到来时，他将会攻入阿斯加德与诸神开战，并在诸神的黄昏的最后毁灭世界。
- 它是一个工具，资源或学习，研究，教育，学习或教学参考书，也可以由教师，教育工作者，学生或学生; 对于学术界：学校，小学，中学，高中，初中，大学，工科学历，大专，本科，硕士或博士学位; 对于论文，报告，项目，理念，文档，调查，汇总，或论文。
- 斯巴达之怒：和他的父亲克雷多斯一样，阿特柔斯可以在极端愤怒的情况下使用“斯巴达之怒”，比如当莫迪试图杀死他的父亲并嘲笑他的母亲时。
但随着故事的进行，“因果”被逐步呈现了：回到两人救出提尔的当时，阿特柔斯递给提尔一支长矛防身——战神拒绝了。 而在这个过程中，布洛克引出的“事物不应看其表象、更要看到本质”的话题，也是对预言中“手持长矛的神祇”之形象的“本质”的暗示：长矛作为斯巴达战士的象征，这位斯巴达人显然更切合“手持长矛之人”的“本质”。 不仅如此，传说中“九天自我复制八件”的德洛普尼尔的特性亦在预言中被呈现了：在预言的图像中，这位被众人认为是索尔的形象不仅是手持长矛，而且周身亦围绕着众多长矛——这个在最开始看似无关紧要的图像，被德洛普尼尔真切地实现了。 为了规避“诸神之黄昏”，除了剿灭巨人外，他还找到另一张牌：创造与存在的终极知识。
特柔: 希腊神话
希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。 但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。 特洛伊国王相信了这话，正准备把木马拉进城时，特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。
