菩提是由內心成辦，成辦菩提的方法，是由菩提的道路，同樣也由內心形成的。 以長期變化而言，當然是促成因緣聚合時，這事物就會存在；當其他違緣使它壞滅時，事物就不存在。 但從深細變化第一剎那的事物，為何笫二剎那就壞滅？ 因為一切有為法可見到生起時的本體，就有壞滅的性質，所以很自然的第二剎那就壞滅。
- 如何纔能從內心深處對煩惱生起極大的厭離呢？
- 因為斷了所知障（佛的智功德），以現量見到一切法性。
- 及唯識的二取空無外境，色法並非由色質的所知上的自性存在，這是二取空的內涵。
- 透過外在的容貌「修復」，倒轉時光回到不曾有媽媽／妻子的責任，而單純只是為己容。
- 如生起貪心時，儘量思惟觀察倒底怎樣的好的特徵，或如何美麗，儘量找好的理由，所以對某些人、事物，貪心一直增長中，這是刻意的觀察所緣物件好的部分的緣故。
- 諸行無常，由因緣所生的具有剎那變化性質的法，稱為無常法。
禪定的功德如同國王，它控制了心，使心安住於所緣境。 以禪定心專注一處時，叫做等持，不會散亂動搖，如須彌山堅固。 安住所緣境又能隨心觀察，會帶來身心輕安，這並非密宗的大樂，是如意足身，如意足心，遠離身心過患，具足身心堪能的安樂，身心輕安之意。 比的勇氣，生起了難成能成的菩提心。 雖未獲得任何滅諦，卻能在煩惱纏縳中，生起強烈心力的菩提心，值得我們隨喜。
電影修行: 修行
造業時是由意樂加行，業又分白業黑業雜染業三種。 電影修行 以導師釋迦牟尼佛成佛之因，禮敬佛的身功德；以成佛之果的果功德禮敬佛的語功德；佛的意性質，盡一切遍知，是佛的智慧。 以佛的身語意，因、果、性質三種功德禮敬。
- 彌勒日巴是位深山修行者，苦行列為第一，是位大成就者，在修行時常有位笨教喇嘛找他麻煩。
- 一切具有勇氣的佛子們，如實了知如何善巧圓滿自他二利；菩提心雖是直接為有情而犧牲，但卻隨順成辦自利，因而非常善巧的圓滿自他二利。
- 有三種的道路，各別不同的果位，性質不同，殊勝不同。
- 我們煩惱及錯誤認知非常多，要斷除這些，必須更多證量對治錯誤的認識。
- 菩提二字，藏文菩是淨化，提是覺悟；原本未淨化的內心，以甘露法來淨化，使我們內心的污垢獲得淨除。
- 三、嚴格要求聽者專注、無慢心、無嫉姤心，聽摩拉室拉弘揚正法，如日中天似光大，要求說法者所需內涵：法源清淨，正法殊勝，講聞正法相應殊勝，如何善巧引導學徒之次第。
- 真正要思惟苦諦的過患是行苦，是輪回的痛苦，無自主的能力，因為被煩惱控制，無論造何種業，皆由煩惱指使，我們的主宰者是煩惱，主宰煩惱者是無明。
- 或是犧牲自巳利益成辦多數人的安樂呢？
我們修行的原因是要快樂，所以儘量讓我們未串習、未調伏的心，串習於善所緣境。 在止修觀修時，淨罪積資非常重要的。 比如同樣的老師，以同樣的時間，教導同樣的學生；學生以同樣的時間，同樣的精進學習，但所獲成果並不相同。 這是很多因緣及夙生習氣有關，這是一點。
電影修行: 修行(HKAFF
透過外在的容貌「修復」，倒轉時光回到不曾有媽媽／妻子的責任，而單純只是為己容。 這一段暫時的「迴光」，帶著雀躍以及冒險的心情走上日常街頭，卻突然撞見女兒的欺瞞，而被打碎青春夢。 這彷彿是一種警示，那些所謂迴光的閃現，不論當事人是多麼鄭重其事地召喚，最終仍是被角色責任暴力鎮壓。 儲玉玲、儲嘉慧創作的《熱天的時陣：嚕嚕的夏天》與《咱的日子：我們的日常》，打破大眾對於台語文繪本的傳統印象。 電影修行 在書頁之後，兩本作品其實藏著來自屏東里港的她們，與母語走向和解的過程。 他和他的台大外文系同學們，在1960年代創辦了《現代文學》雜誌，為台灣的文學寫作打開了一個新的傳統。
但是所見一切法都是無常變化性質。 而且情器世間，不是創世主造成，如果是的話，創世主是常或是無常？ 假使是常法，則常因不應生無常果，因為二者性質不同。 因眾生造業，加上微塵存在變化，眾生的業，成為它的俱生緣，所以產生千變萬化的情器。 由因緣使情器世間變化，佛說十二緣起時，由無明到老死。
電影修行: 導演
如果不懂四力懺悔內容，持咒、禮懺、行善也可以作為懺悔惡業的力量。 答：成佛不是一二年的事情，必須一劫又一劫，如遇到有條件上師，應該依止，經由上師走上整個道次第。 假使遇不到具條件上師，則依三藏為主，這是可以。
陳湘琪本次與錢翔導演的合作，讓她再度入圍金馬最佳女主角獎。 時隔多年，角色隨著演員而變，看似問題已有了方法解決，答案卻又引發另一層問題產生，環環相扣。 先後觀看這兩部電影，總感覺角色是往上疊加，卻又不斷修正發展軌跡。
電影修行: 婚姻道場，迴聲頻響──電影《修行》雜感
因懺悔力量不同，有些業可以永遠不會感果，有些業感輕微的果，即是重罪輕報，有的業可以延後感果，這同懺悔力量有關。 對往昔所造惡業，生起極大後悔，把惡業視同毒藥，不慎吃了進去，急想排泄。 電影修行2023 把往昔所造惡業，由善業力量淨除。 電影修行2023 或不動佛心咒，以這些善業的力量對治往昔所造。
這種看法是承認輪回的心是污染的。 所以不論何時，都應觀修菩提心，讓自己生起菩提心。 在快樂時生起菩提心，不會因別人讚美而生我慢，也不會因他人美好而嫉姤；遇到困難時生起菩提心，不會被人打倒而感挫折、失望。 因為菩提心永遠帶來一股強大的心力，所以生時應該修學，可以讓生活有意義；死之時，應以菩提心死。
電影修行: 修行的获奖情况
且不以調伏方法而為自己證量，方法必須與大論典所言相應。 在依止大乘上師之前，好好觀察是否具有此等條件。 假使想依善知識之前，先行觀察，就不會發生問題。
說到法的殊勝，菩提道次笫的教授，依眾生的根器，滿足眾生所希求的心願。 教授如同寶藏中的國王，無數顯密經典也含蓋在道次笫中，吉祥的教授如同大海一樣，具有以下四種殊勝。 無論是格魯、噶舉、寧瑪、薩迦，取名為菩提道次笫廣論，或是菩提道次第等等，修持的內容都是一致的，依據印度大論典而來的；如寧瑪的有些口訣，主要依據噶瑪的顯教的基礎。 頂禮慈尊菩薩及文殊師利菩薩，頂禮本尊相，不是凡夫的肉身，是清淨光明的本尊之相，以這樣觀修頂禮。
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淨罪、積資、止修觀修三者並行，修才能有所成就，最重要是止修觀修。 電影修行2023 菩提道次第攝頌是宗大師在學習整個成佛之道後，將個人修行經驗以歌頌唱出。 修學菩提道次第：一、修行的性質無有錯誤。 第一、如果所修道的定義不清楚，絕對無法獲得所求目標。
阿底峽尊者說：如同日月的菩提心，即使歷經多劫，也必須努力修學。 日是代表勝義菩提心，月是代表世俗菩提心。 我們要走的路是菩提心，最究竟安樂的唯一道路；能讓我們抵達最究竟安樂的境界，應該修持菩提心。
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人無我較易瞭解，法無我較難通達，有兩種不同性質。 應成派人無我與法無我，性質相同，所依不同，人無我依補特伽羅而說的自性空，法無我是補特伽羅以蘊及一切法自性空，二者所依不同，絕無性質差別。 電影修行2023 應成所遮的我無差別，遮擋後的無我亦無差別。
答：假使是一個很貧窮的國家，我想馬上斷除對外在物質的奢求是很困難，因為尚未滿足過外在物質的安樂。 在先進生活條件富裕，對外在物質已滿足過，這時只要對他說明，外在不是究竟的道理，我相信他一定可以接受，減少對外在物質的貪欲，當然還是與各人的思想有關。 好比我們把東方人和西方人分得很清楚，自然養成東方人西方人分開的習慣。 我們基本想法以為外在的物質才能滿足內心的安樂。 因為基本想法如此，自然覺得追求外在物質的享受，是理所當然。 我認識一位元外國朋友，他深深體會外在的物質不能取代一切，應該由內心獲得改善，所以他尋求如何滿足內心所需，他信了佛，慢慢學習菩提心、慈悲心、空正見來滿足自己。
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止是奢摩他之意，支是成辦奢摩他的因緣。 電影修行 電影修行2023 定，此處是指奢摩他；要成辦奢摩他，戒必須清淨，飲食知量，要成辦九住心，寂靜處，心不散亂，以上是成辦奢他的因緣。 為廣大利眾，必須神通力，否則不能了知他人根器，無法說出與他相應的法，善巧的化度，具神通者的利眾事業，與無神通者有很大差別。
我們一直皈依著愛我執，滿足安樂。 由共中士道的基礎，了知煩惱帶來一切痛苦，而且煩惱可斷除，解脫可以成辦。 離苦得樂，一切有情皆然，我能棄一切有情而不顧嗎？ 經由自他換思惟，或知母念恩報恩的思惟，其他有情也要離苦得樂。 因此為了有情安樂，必須努力精進利益他人。
電影修行: 生活暖流
苗芽正在生時，苗芽不存在，因為苗芽正在生，即自性生不存在，因為在因時果並未現。 如苗芽無自性，苗芽正在生的觀念就可安立。 因為無自性故，可依未來式的苗芽安立現在式的正在生，所以生是互相觀待而有，不是同時具有。 當我們觀所緣境，覺得不清楚，好象沒有原有光明，表示昏沉快要睡覺了。 另有一種情況，可以清楚住所緣境，但內心無法抓緊，有些鬆弛的感覺，這屬於細沉。
