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- 西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動盪不安的時代。
- 吴降而送玺者送天子六玺，曩所得玉玺，乃古人遗印，不可施用。
- 周广顺中，始造二宝：其一曰"皇帝承天受命之宝"，一曰"皇帝神宝"。
- 事實上，皇帝印章有時稱“璽”和“印”，二者都有出現在歷朝的皇帝印章之中。
- 大韓民國國璽第一個版本的印文為漢字篆書，一直使用到20世紀60年代初。
- 凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
- 传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。
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但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。 由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。 然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。 明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。 相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。 但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。
大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。 萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。 汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。 乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。
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秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。 据《册府元龟》记载秦始皇统一天下称皇帝后，丞相李斯取蓝田之玉令玉工制成传国玉玺。 又据传“秦王政十九年(公元前228年)，秦破赵，得和氏璧。 后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯取蓝田玉用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。 这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
璽光照洞徹，上蟠螭文隱起，書曰「（旻）〔昊〕天之命，皇帝壽昌」。 秦舊璽也；《後漢書》卷三十引注徐廣曰：傳國璽文曰「受天之命，皇帝壽昌」。 北宋紹聖三年時，農夫段義宣稱無意間發現了疑似傳國璽的玉印，經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定是始皇帝所制傳國璽，但是朝野不少有識之士懷疑它的真偽。 靖康之亂時，金兵進入汴京，這塊“傳國璽”也消失無蹤。
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第一次是2004年，與上述乾隆玉璽同場拍賣，當時以HK$353萬易手。 有趣的是，乾隆在這裡指涉的，或是中國歷代其中一場最具爭議和黑暗的權位鬥爭。 他的父親雍正，並非康熙嫡長子，而是第四子。
8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從説：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。 “傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。 其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。
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据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。 家居璽玉2023 秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。 刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。 此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。
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中山北路美麗了一百年，下一個百年風華仍將繼續。 家居璽玉2023 北京故宮研究員郭福祥指出，除了那些與皇帝一起入葬的，此璽很可能是唯一一方傳世的明代寶璽。 此方明朝玉璽亦是第二度在香港蘇富比亮相。
1948年8月大韓民國建國後，韓國政府於次年5月決定啟用國璽。 大韓民國國璽第一個版本的印文為漢字篆書，一直使用到20世紀60年代初。 第五版印章於2011年9月設計，2011年10月正式啟用。 不同於東亞傳統印璽為由右至左直書，現行韓國國璽為由左至右橫書。 現行韓國國璽為第5版本，材質為合金。 國璽璽紐為鳳凰，鳳凰背上有一朵象徵大韓民國的國花木槿花。
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而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。 但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。 后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。 据传，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。 八年后，华阴平舒道有人又此传国玺奉上。 本網的內容僅供參考，部分建案新聞稿，由案場客戶端提供，本網站僅受理刊登。
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皇太极从蒙古得到传国玉玺，乾隆却把它毁了 传国玉玺自古以来就是历代王朝最看重的国之重器，它是权力的象征，也是正统的标志。 自清朝入关以来，为彰显其王朝的独特性，皇帝开始弱化玉玺的地位和作用，甚至将其损毁。 但这个不看重玉玺的王朝，最终还是在毁玺之后重建玉玺，以加强自身正统性的宣传。
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《三国志》卷四十六引注虞喜志林曰：天子六玺者，文曰“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。 家居璽玉2023 献帝起注云“从河上还，得六玉玺於阁上”，此之谓也。 传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰传国玺。
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秦子婴元年（公元前207年）冬，沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。 及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。 但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载“汉传国玉玺”字迹为“受命于天，既寿且康”。 传国玉玺，简称“传国玺”，是皇帝的印玺。 其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
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「天子之璽」，賜諸外國書則用之。 「天子信璽」，發兵外國，若徵召外國，及有事鬼神，則用之。 並黃金為之，方一寸二分，螭獸鈕。
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《魏書》卷四下、《北史》魏本紀第二：夏四月甲申，車駕至自長安。 戊子，毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰：「受命於天，既壽永昌」。 其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。 《宋書》卷十八：高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐，文曰「受天之命，皇帝壽昌」。 高祖佩之，後代名曰傳國璽，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。
新北市大廈社區資訊晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。 東晉咸和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；得璽，在右側加刻“天命石氏”。 後趙大將冉閔殺石鑑自立，復奪玉璽。 後冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（南京），這樣，傳國璽重歸晉朝司馬家。 在南朝，傳國璽歷經了宋，齊，梁，陳的更迭。 蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。
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不同時代，對璽、印、章的使用範圍不一。 根據《通典》所載：“又三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎鈕，唯所好也。 ……秦以印稱璽，以玉，不通臣下……齊，……並依秦漢之制。 公侯五等金章……光祿大夫、卿……四品五品將軍，皆銀章。 尚書令、僕射……諸州刺史，皆銅印。
