在第三段「如今穿過有如隧道的樹林／便見高速公路突兀在眼前／腰斬了的田堵住沒出路的水還要拌合一種甚麼滋味呢？」作者形容高速公路「腰斬」了田、「堵住」田水，破壞了農村的生活。 「還要拌合一種甚麼滋味呢？」用非常直白的句子，說明農村出生的人、我們賴以為生的作物、人與土地的感情都將消逝殆盡，不再能帶給我們感動。 第二段的後三句「默然等待下午茶後的勞動／背後總是筆直悠長的畦壟／給拌和的陽光，如昨日飽滿」比起前面三句相對柔軟、溫和。 作者把鋤頭擬人化，說它在田畦上，等待農人下午茶後回來繼續耕作，而它背後的景色，是飽滿的陽光、悠長的田畦，而作者特別用「拌和」及「飽滿」來形容陽光，又呼應了阿華田的特質。
鍾愛華（鍾仁溥，Lemuel Nelson Bell，1894年7月30日—1973年8月2日）[1]美南長老會在華醫療傳教士，清江浦仁慈醫院院長，著名福音布道家葛培理的岳父，對葛培理影響頗深[2]。 第二段前三句「就像回家路上看見一桿鋤頭／在一望無人的田畦上靜止／崩缺的刃邊仍附著二三泥塊」，作者著重描述他在農地上見到、跟阿華田長得很像的鋤頭上的「泥團」，值得注意的是，作者形容鋤頭有著「崩缺的刃邊」，強化了鋤頭與泥團的堅韌。 1939年，日軍攻陷當時江蘇省的臨時省會清江浦，鍾愛華不顧領事的勸阻，仍然堅持留下。 1941年5月19日太平洋戰爭爆發前夕，鍾愛華一家離開清江浦回到美國，定居在北卡羅來納州蒙特利特蒙特利特（英語：Montreat, North Carolina），女兒鍾路得家的街對面 。 鍾愛華雖然醫務繁忙，醫院也有專職牧師，但是他仍將傳教放在首位，同樣注意病人身體和靈魂的需要。
鍾華田: 用阿華田象徵「人們面對都市化的心情」
鍾馬田（David Martyn 鍾華田2023 Lloyd-Jones，1899年12月20日—1981年3月1日）是一位威爾斯新教牧師、醫師，20世紀英國福音派運動領袖。 鍾馬田強烈反對流行於許多基督教教派的自由主義神學，將其視為異端。 他也不同意廣派教會（broad church）方式，鼓勵福音派基督徒（特別是聖公會教徒）離開現有的宗派。 鍾華田 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 這次要介紹的，是香港詩人鍾國強的作品〈華田〉，收錄在他2013年出版的詩集《只道尋常》。
鍾國強1961年出生，至今已經出版超過10本以上的詩集、散文集，且多次獲得香港中文文學雙年獎（可以說是香港文壇書籍類最高獎項），《只道尋常》這本詩集也獲得第12屆香港中文文學雙年獎新詩組首獎。 鍾華田2023 鍾愛華夫婦在清江浦生下了4名子女：Rosa（羅莎）、Ruth（鍾路得，葛培理的妻子）、Virginia、Clayton。 鍾愛華將仁慈醫院發展到380張病床，成為當時全球最大的長老會醫院，以及全球治療黑熱病最為成功的醫院。
鍾華田: 阿華田
鍾國強這首詩就以「阿華田」為主軸，描述他對這項計畫、甚至整個香港過度開發的心情。 「阿華田」在詩中也分別象徵兩件事：傳統的農村生活、人們面對都市化的心情。 第四段的後面三句「而在隆隆催趕聲中／我們總會不期然繞到商場背後／那些潮濡，卑微，晦暗的所在」。 這段談到，在工地大型機械的隆隆聲、工人的催促聲中，人們可能不期然繞到商場背後，發現光鮮亮麗的「金屬華采」大樓後面，其實存在著潮濡，卑微，晦暗的角落。 第一段的前兩句「我們讓光進去的時候／便發現裡面的粉末都凝結了」，作者以旁觀的敘事筆法，描述阿華田開封後容易受潮結塊。 但第三句，作者話鋒一轉，將咖啡色的結塊粉末，比喻為「田裡翻出的泥團」。
與市面上僅濾芯通過NSF認證的淨水器不同，Coway旗下「P-150N櫥下型奈米高效淨水器」與「CHP-242N淨智控飲水機」皆通過WQA全機認證，無論產品結構、濾淨效能、出水品質都遵循最嚴格的檢測標準。 鍾華田2023 針對水質檢驗，目前國際最具權威性的認證單位為美國國家衛生基金會（National 鍾華田 Sanitation Foundation，NSF）與美國水質協會（Water Quality Association，WQA）。 兩者都提供第三方驗證服務，並獲美國國家標準學會（ANSI）及加拿大國家標準委員會（SCC）授權。
鍾華田: 土地抗爭
第三段的最後二句「營營蚊蚋中一座破廟／隱隱升起麻雀劈啪的鳴響」，形容農地被破壞後，當地人寂寥的生活。 代代相傳的耕地事業，因為都市化的擴張不復以往，大量的年輕人外流，只剩老人在家搓麻將的聲音，破廟裡，蚊蠅比人還多。 畢業於台大中文系，曾任關鍵評論網記者，專長原住民、性別議題，目前就讀東華大學華文文學系碩士班。 曾獲鍾肇政文學獎小說獎、新北市文學獎、後山文學獎新詩獎。 鍾華田 1980年代香港命案列表記錄於1980年至1989年在香港發生過涉及人命的案件，包括謀殺及誤殺等他殺命案，每宗案件必須列明資料來源；而一般的因自殺、疾病、天災、意外等導至死亡的案件則不在此列。
此列表可能並不完全，尚有大量案件由於年代久遠，資料不完整而未被記錄。 钟马田（David Martyn Lloyd-Jones，1899年12月20日—1981年3月1日）是一位威尔士新教牧师、醫師，20世纪英国福音派运动领袖。 钟马田强烈反对流行于许多基督教教派的自由主义神学，将其视为异端。 他也不同意广派教会（broad church）方式，鼓励福音派基督徒（特别是圣公会教徒）离开现有的宗派。
鍾華田: 鍾愛華
這句「一切從泥土裡出來的」所指的到底是什麼，在第一段暫時找不到其他線索，但也因此有了多元的解釋空間，從泥土裡出來的，可能指農村出生的人、我們賴以為生的作物、人與土地的感情等。 相較NSF以數字編號對應單一檢驗項目，消費者不易了解產品擁有哪些保障；WQA以更加全面的認證流程及標準，確保了金質認證等於高效濾淨、材料安全、結構完整的直覺判斷。 這般嚴謹的檢驗流程、近乎苛求的性能標準，不只是WQA受到國際肯定的底氣，也是消費者最強而有力的保障。 對淨水品牌而言，WQA認證就好比「淨水界的奧斯卡」般，旗下產品獲頒認證就像登上淨水業界的最高殿堂，是對其淨水專業莫大的肯定。 其實受到材質選用與過濾技術的影響，各家廠牌淨水器的濾淨效能都不大相同；家庭用戶缺乏品水專業及檢測工具，也難以區分水質究竟是好是壞，此時「國際認證標章」就成為消費者識別產品淨水效能的重要依據。
- 與市面上僅濾芯通過NSF認證的淨水器不同，Coway旗下「P-150N櫥下型奈米高效淨水器」與「CHP-242N淨智控飲水機」皆通過WQA全機認證，無論產品結構、濾淨效能、出水品質都遵循最嚴格的檢測標準。
- 但我在研究所，遇到好幾位香港來的同學後，才發現，香港有郊山、有農村，而他們的農村抗爭行動，也不比台灣弱，也有幾次指標性的土地抗爭、反對開發運動，「新界東北發展計劃」的抗爭就是其中一例。
- 相較NSF以數字編號對應單一檢驗項目，消費者不易了解產品擁有哪些保障；WQA以更加全面的認證流程及標準，確保了金質認證等於高效濾淨、材料安全、結構完整的直覺判斷。
- 但是，作者寫道「便發現我們都凝結了」，代表人們不僅沒有更光明的未來，反而因此失去了農田，心情、人生更因此受潮、結塊。
- 此外，除了產品本身，WQA還會針對淨水產品的「生產線」進行審查，確保銷售出去的淨水產品與通過檢驗的設施品質一致，而且認證期間每年都需重新送檢，確保認證效期內始終符合標準，維持金質標章至高的信譽。
〈華田〉這首詩以常見的沖泡飲品「阿華田」為名，實際上要談的則是香港的土地爭議。 這首詩發表的時候，正是香港「新界東北發展計劃」最具爭議的時期，這項開發計畫引起不少反彈，其中一項爭議是，香港當局打算將計畫區內一部分農地改為住宅或商業用地，因而遭到環保人士的反對。 鍾愛華是他女婿、著名福音布道家葛培理（Billy Graham）的顧問。 鍾愛華的文章和社論獲得賓夕法尼亞州的保守的福奇谷自由基金會（Freedoms Foundation at 鍾華田 Valley Forge）的七個獎項。
鍾華田: 【接地氣的現代詩】鍾國強〈華田〉：以「阿華田」為名，描述對香港過度開發的複雜心情
他說「就像鬧市中我們不斷讓塵土／與砂粒依附，磨出心中越來越厚的／疙瘩，並恒常關在金屬華采中／讓情感乾掉。」這段敘述，既形容阿華田粉末互相依附、凝結成塊，也形容人在都市裡，面對都市各種大型建設的粉塵與砂礫，心裡也的不愉快也越積越厚。 鍾華田2023 此外，人也像阿華田關在金屬罐子裡一樣，被關在金屬與水泥建造而成的大型高樓裡，逐漸失去人性。 放眼全台淨水器市場，Coway是極少數獲得WQA金質認證的淨水品牌之一。
除此之外，P-150N與CHP-242N皆使用Coway的獨家核心過濾技術「Nano-trap」，過濾後的水質通過SGS67項檢驗，符合最高生飲標準。 鍾華田 最讓人最安心的是，在上述三項主要測試的過程裡，所有與水接觸的部件總計需經過高達200種有害和有毒物質的安全檢測。 此外，除了產品本身，WQA還會針對淨水產品的「生產線」進行審查，確保銷售出去的淨水產品與通過檢驗的設施品質一致，而且認證期間每年都需重新送檢，確保認證效期內始終符合標準，維持金質標章至高的信譽。 「一塊塊像田裡翻出的泥團／城市用目光敲鑿，我們退到邊緣」作者進一步形容人們，就像那些田裡翻出的泥團，而這泥團又代表人與農村土地的連結，這些統統都被都市無情的敲鑿、被逼退到土地的邊緣，只能在夾縫中求生。
鍾華田: 淨水器
不過，因專業領域不同，兩者的領域權威仍有些微差異，前者對「汙染物及毒性」的檢測更具專業性；後者則更專精於「水處理產業」相關技術認證，獲得國際產業的權威認可，淨水造詣更勝一籌。 第五段開頭「讓光進來的時候」，代表推動都市化的那些標語，總是強調：只要都市化、只要推動大型建設，人們就會有「更光明」的未來。 但是，作者寫道「便發現我們都凝結了」，代表人們不僅沒有更光明的未來，反而因此失去了農田，心情、人生更因此受潮、結塊。 第四句「我們用小匙敲鑿，它們退到罐緣」，作者好像又開始描述阿華田的特性，敘事者將湯匙伸進罐子裡，試圖敲碎結塊的阿華田，裡面結塊的粉末好像想要抵抗人類的敲鑿一樣，即使被湯匙一路逼退到罐子的邊緣，也不肯碎掉。 五、六句，作者又用阿華田「退到罐緣也不肯碎掉」的特性，比喻「一切從泥土裡出來的」。
最重要的是，經過美國水質協會WQA全機檢驗的認證加持，使用者完全不需擔心零組件對過濾後的純淨水造成任何負面影響，出水後就算不用煮沸也能安心入喉。 一般台灣人對香港的想像，無非是高度都市化、資本至上，很容易誤以為香港沒有農村。 但我在研究所，遇到好幾位香港來的同學後，才發現，香港有郊山、有農村，而他們的農村抗爭行動，也不比台灣弱，也有幾次指標性的土地抗爭、反對開發運動，「新界東北發展計劃」的抗爭就是其中一例。
鍾華田: 香港
這些經驗與這首詩一樣，在鐵路積極開發、各地迫遷事件不斷的台灣，同樣值得一讀。 鍾愛華出生於美國維吉尼亞州的朗戴爾(Longdale)[1]富裕的商人家庭，父母為敬虔的長老會信徒。 1916年，22歲的鐘愛華畢業於維吉尼亞醫學院，受美南長老會派遣，攜新婚妻子Virginia Leftwich 鍾華田2023 Bell，來到中國江蘇省北部的清江浦（今淮安市區），擔任仁慈醫院的外科主任和行政院長。 與清江浦宣教站由家雅各（Jimmy Graham）牧師同工。
- 钟马田强烈反对流行于许多基督教教派的自由主义神学，将其视为异端。
- 第二段前三句「就像回家路上看見一桿鋤頭／在一望無人的田畦上靜止／崩缺的刃邊仍附著二三泥塊」，作者著重描述他在農地上見到、跟阿華田長得很像的鋤頭上的「泥團」，值得注意的是，作者形容鋤頭有著「崩缺的刃邊」，強化了鋤頭與泥團的堅韌。
- 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。
- 鍾愛華出生於美國維吉尼亞州的朗戴爾(Longdale)[1]富裕的商人家庭，父母為敬虔的長老會信徒。
- 他也不同意广派教会（broad church）方式，鼓励福音派基督徒（特别是圣公会教徒）离开现有的宗派。
