因为以上信、进、戒、惭愧、多闻、布施、定慧等七种，是成佛的资粮，亦是转凡成圣的基金，所以名为七圣财。 福慧雙修 世間有漏之福，除了富貴，長壽，健康之外，還要好德，考終命。 不然，就算是富甲天下，但地位并不高貴；或富而且貴，卻不長壽；或長壽而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。
惜福，是珍惜自己，由修行與布施所得的福，既要小心保護，不可隨便浪費已經擁有的福報，還要不斷播種，繼續努力，以免福盡還墮。 可惜現代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。 或貪慕虛榮，講究排場，揮金如土，不知節約。 今日用盡，明日求人，求不得時，則生怨恨。 甚至為了財富的佔有，不惜謀害親人，殺害父母兄弟子女，何止損福、折福，簡直是罪大惡極。
福慧雙修: 福慧雙修
現在就此問題，可分五點來說明：一是福德的內容，二是福德的培植，三是智慧的類別，四是智慧的開發，五是福慧雙修的重要性。 所以「福德」要「智慧」来引导，「智慧」要「福德」来积成。 福慧雙修 禅定∶修持禅定工夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。
世间人的智慧，真妄混杂，善恶交参，利害各半；谨限于事物表面的认识，以及人我知见的分别，既自私，又有限。 三乘圣人的出世智慧，虽纯真无妄，纯善无恶，但各有所偏，二乘执空，菩萨著有，见理末圆，仍属有限。 诸佛智慧，能透视事物现象，深入诸法本体，既知事物总相的真空理；又知事物差别相的俗谛理；更能究尽诸法实相的中道理。 世出世间，无过其上者，故佛的一切种智，又名出世间上上智。 有一天，适逢盂兰胜会，很多善男信女都到佛教寺院，供佛及僧。 此时，腰缠黄金的商人，刚巧路过此地，不觉随著人潮进入佛寺。
福慧雙修: 淨空老法師｜師父說｜要能夠分辨是非——辨別善惡 福慧雙修
修福，用外財布施，不及用內財布施；用內財布施，不及用法布施；用法布施，又不及無相布施。 所以說：「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」修慧，追求世人妄想非真的智慧，不及修學出世聖人的真空智慧；獲得出世聖人見諸法空相的智慧，又不及諸佛親證實相理的無上智慧。 我們若能多聞佛法，憑藉文字般若的啟示，成就聞慧；進而思維修習觀照般若，「應無所住」以修慧，「而生其心」以修福。
不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪 淫，去偷盗等。 因为饮酒过多会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。 许多政 府部门都有张 福慧雙修 贴：喝酒闯祸是犯罪。 佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。 佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。
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所以，我们除了修福、种福、惜福之外，还要修慧。 因为有智慧，才懂得运用金钱来修福，种福，更懂得惜福。 福慧雙修2023 二乘圣人，拥有以上七种财富，由戒定慧财团的力量，断除见思烦恼，超出三界，远离生死，享受生命宁静、轻安、而且永恒的快乐，是以名为出世间无漏之福。
修行，福與慧缺一不可，《廬山蓮宗寶鑑》云︰「修福不修慧，象身掛纓絡；修慧不修福，羅漢應供薄。福慧二莊嚴，乃能成正覺。」說明了福慧雙修的重要性。 福慧雙修 儒家的主張恰好是「修慧」先，「培福」後，「自利」先於「利他」，「消極」先於「積極」。 因此，和儒家精神相比，佛教的福慧雙修觀其實更具有積極的入世性格。 儒家雖說「仁以為己任」，然尚有「達則兼善天下，窮則獨善其身」、「道不行，乘桴浮於海」之慨，而佛教則有地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛」之弘願。 因此，說佛教是消極、出世的宗教，其實是一種誤解，佛教事實上是具有時代性、人間性、利他性、生活性的宗教。 而人間佛教是以「出世的精神做入世的事業」，是福慧雙修，解行並重的宗教。
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所以一般人的聽覺每為境轉，聞讚則喜，聞謗則瞋，情緒變化無常，也就難免善惡不定，於六道輪迴中，升沉不已。 世間人的智慧，真妄混雜，善惡交參，利害各半；謹限於事物表面的認識，以及人我知見的分別，既自私，又有限。 三乘聖人的出世智慧，雖純真無妄，純善無惡，但各有所偏，二乘執空，菩薩著有，見理末圓，仍屬有限。
當時良善的商人，也許善根成熟，聞法歡喜，欣然大叫：「我找到收藏錢財最好的地方了，」隨即解下腰間的黃金，全部投入盂蘭盆中，寺僧為他懺悔、祝福，即證初果，立刻獲得不可思議的福報。 一是常住常住僧物：只屬於本寺僧眾，所共同擁有之物，包括花果田園，廚房僧舍，以及庫房中所有食物，或日用品，永遠都是屬於此處常住所有，不得轉贈其他常住使用。 二、十方常住僧物：是指佛門中每日用以供僧的食物，應該是所有出家人所共有，十方僧至，皆可享用。
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佛的說法決定正確，福慧要雙修、要並重；雖是並重，還是有賓主之分，修慧是主，修福是賓。 你有智慧、有德行，就有能力幫助一切眾生，尤其是幫助一切苦難的眾生。 你想幫助別人，要有福；你有慧，才知道如何修福、培福，福報才會增長。 福德跟功德不一樣，福德果報在三善道，功德不是，超越六道輪迴，成佛作祖，那是功德。 功德跟福德一定要分清楚，搞明白。
- 但可惜的是，師兄勤勞發心，卻不愛讀經，不求了解經義，開發智慧；師弟則只顧研究經典，不勤勞作務，不肯為人服務。
- 這個故事并非寓言，事實上，保管錢財最安全的地方，就是福田。
- 你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。
- 佛为针对人因见解的错觉，而导致思想斗争，所以说五戒，说十善，说八正道，说六波罗密，以及说种种法门，用正觉的知见来纠正人的错觉，导世人止于至善。
- 佛教所讲的智慧，并不是世间一般人的聪明才智，而是包括二乘圣人的一切智，菩萨的道种智，以及诸佛的一切种智。
所以福慧双修，正是圆成佛道的主要条件，对学佛修行的人，非常重要。 佛教所講的智慧，并不是世間一般人的聰明才智，而是包括二乘聖人的一切智，菩薩的道種智，以及諸佛的一切種智。 因為世間一般人的聰明才智，只能認識世間一切事物的現象，不能深入了解事物的本體；只知其然，不知其所以然，往往被現象界迷惑，發生錯覺，導致見解不正。 二乘聖人學習佛法，因聞佛說：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」三法印，得知世間諸法緣聚則生，緣散則滅，生滅無常，苦空無我。
福慧雙修: 福慧雙修
人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。 從前有個誠實的商人，心地良善，人緣又好，所以生意興隆，錢愈來愈多，可是他心中的煩惱，亦隨之而增。 最後，唯有將零錢碎銀找換金子，纏在腰中，日夜守護，好不辛苦。
因而放下個人名利財富的追求，拋棄世間物質的享受，修心聖道，開發智慧。 外不再為諸法現象誘惑，內不再為五蘊假我困擾，斷除個人因見解上、以及思想上的錯覺與固執，所引生的種種煩惱，無漏智慧顯現，親證諸法空相的真諦浬，得一切智。 一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切善根，所謂：「信為道源功德母」，可以說：信是佛道的基金。 福慧雙修 福慧雙修2023 二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德，作為成佛的資糧，等如世人，勤儉積蓄財物一樣。 三是戒財：戒能防非止惡，我們受持佛戒，止惡行善，進德修業，自然可以獲得解脫的財富。
福慧雙修: 淨空老法師｜師父說｜要能夠分辨是非——辨別善惡 福慧雙修
所以，我们要创造人间幸福的乐园，固然要福慧双修，欲想福慧具足，圆成佛道，更加要福慧双修。 师父现在教你们的这个法 门，就是要学无上正等正觉，就是从佛菩萨那里来的，是修为的最高境界。 观世音菩萨经常在我身上讲话，教我如何 在电台里救人。 你们知道现在许多法 门都在暗传。
