除了上述提及的方言與街上人不同，水上人亦有著其獨特的文化習俗。 香港仔水上人 然而，「講嘢唔正」，以及水上人生活於「住家艇」和棚屋，生活水平較低，加上長居海上，上岸時間不多，與街上人較少連繫，亦較少機會受教育，故被街上人歧視。 作為本地的重要漁港，香港仔昔日的人口以漁民佔絕大多數。
每個號碼開頭代表不同船種，例如「6」、「7」字頭大多是出大海打魚；「3」字頭的則是給水上人居住的小艇。 香港仔在戰後至50年代，人口約為5萬，及至70年代末增至約14、5萬，當中大多為漁民世家。 後來黃埔船塢改建成香港仔中心，以及海怡半島落成，人口增長至約28萬。 另外，截至2016年，全港目前約有10,500名漁民。 然而水上人靠著自身的經驗及求生技能，得以熟習水性，海上作業經驗豐富，其獨有的生活環境與方式所建立的文化習俗值得我們珍而重之。
香港仔水上人: 香港仔
由於船上難以妥善安置抽水馬桶和垃圾收集設施，而人口又漸趨稠密，避風塘惡劣的衛生情況可想而知。 除日常起居外，水上人家每逢節慶也會舉辦宴席，這時漁民會到「歌堂船」（亦稱「酒艇」）慶祝。 這種船的上蓋棚，可用於賓客欣賞戲曲（以粵曲為主）助興。 香港英治时期之前，香港的水上人已经在香港生活多个世纪，只在船上生活以捕鱼维生。 其中蜑家人讲粤语的方言蜑家话，福佬渔民讲福佬话，客家渔民讲客家话。 六十至八十年代，香港面臨著產業轉型，由第一產業轉型至第二、第三產業，加上公共屋邨如華富邨、黃竹坑邨等落成，大量水上人「上岸」。
我們作為新一代，應該回頭認識本地的歷史和傳統文化，尋找香港的根源。 畢竟，沒有昔日的漁村便可能沒有今日的香港。 正因為有了前人過去的努力，我們才能建立今日的璀燦都市。 香港蜑家人是指居于香港的蜑家人，靠出海捕鱼维生。 在香港未被英国割让殖民地之前乃是小渔港开始，香港的水上蜑家人已经在香港生活多个世纪，他们讲粤语疍家话，只在船上生活以捕鱼维生。
香港仔水上人: 香港文匯網
黎志棠、黎志邦介紹，過去有三家海鮮舫，分別是珍寶、海角皇宮和太白，每到晚上霓虹燈亮時，富麗堂皇的海鮮舫招牌倒映在海面，襯托點點漁火，是一片富饒的漁港夜象。 早年海鮮舫停泊在湖南街海傍，直至一九七八年後避風塘填海，海鮮舫改泊在深灣西面近鴨脷洲處的現址。 現時香港仔依舊保留兩家海鮮舫，珍寶和太白，有接駁的舢舨接送食客往返於香港仔海濱公園和海鮮舫。 同是漁村，位於距離屯門三聖村（8月3日刊出的系列一主題）約一小時車程的香港仔，卻別有一番風味。 現在香港仔已成為一個新興的住宅區，高樓林立，但這裏已上岸的漁民仍記得曾經的盛況——水上的生活，水上的規矩，以及喜愛的燒味。 香港文匯報訊（記者 文森）今年是香港回歸祖國26周年。
但近年香港的渔业式微，以及捕渔量比以前减少，大多数渔民已上岸生活，很多水上人的传统逐渐消失。 但有些得以保留至今或作适当调整以延续，如福佬籍渔民在传统节庆及婚礼时的扒龙船仪式改为陆上扒龙船，一些蜑家人也保持传统为祖先制作人偶作为供奉的传统，以及称为脱褐的传统成人礼。 香港开埠后的早期，香港蜑家人主要是以捕鱼维生。 由于他们出海捕鱼的需要，20世纪60年代至70年代渔民家庭的子女大多继承上一代家业，因而不太重视读书。
香港仔水上人: 「香港仔舢舨游」避风塘渔港水上人文化导览 / 品尝艇仔粉
由於昔日的水上人甚少離開船隻，即使生病也不願意進醫院，只會請醫生到船上應診，甚至去世後也在船上舉行喪禮。 日常生活各種必需品如食水、食物和日用品等，則由「水艇」、「生果艇」和「雜貨艇」等另類艇隻提供。 早於明朝時，黃竹坑附近已有一條小村（現在的「黃竹坑舊圍」），因鄰近轉運莞香的石排灣港口而得名「香港村」。 據說1841年有英國水手路經該村，將原住民告訴他們的地名「香港」記載下來，當成該區名字。 香港仔水上人2023 香港仔水上人 後來「香港」慢慢變成整個島嶼的名字、以至整個城市的名字，為免混淆，原先的地區就叫作「香港仔」。 1942年中，正值日本佔領香港期間，香港多個地區和街道被管治者改用日語化的名字，香港仔曾經被叫作「元港區」，帶有「香港的起源」的意思。
另外，「北角─觀塘─啟德」及「屯門─東涌─沙螺灣─大澳」渡輪航線，當天會向7月1日生日的市民及遊客提供免費優惠。 香港仔漁民一向有拜神習慣，包括天后、譚公，還有其它地區較少有的朱大仙。 香港仔水上人2023 每年香港仔都有很多神誕巡遊，目的就是希望為整個社區消災解難。
香港仔水上人: 蜑家話
水佬話是廣東話，口音卻與街上人略有不同，用語亦與漁民生活息息相關，許多街上人都會聽不懂。 例如「呔椅」即釣魚，「開新」指捕魚，「埋街」指上岸，「大撈便」是左邊，「細撈便」是右邊，用以在船上分左右。 香港仔水上人 那個戰前的年代，漁民家庭往往整家人都投入捕魚工作，子女都沒甚機會讀書，教育水平不高。
他於1950年完成的《鯉魚門的霧》，敘寫梁大貴離港15年後的人事變遷，他熟悉的艇民生活氣味和唱鹹水歌姑娘的聲音都不見了，事物今非昔比，留下只有鯉魚門一帶聚散有時的濃霧。 而相關乘客須在入閘或上船時，向工作人員出示身份證或其他有效證件，以確認其生日日期。 富裕小輪指，由於航班位置名額有限，先到先得。
香港仔水上人: 水上人家——變幻香港的見證
由於他們出海捕魚的需要，60年代至70年代漁民家庭的子女大多繼承上一代家業因不太重視讀書。 香港仔水上人2023 有見及此，一些宗教團體便創立了「水上學校」，為避風塘的兒童提供教育。 但近年香港的漁業式微，以及捕漁量比以前減少，大多數漁民已上岸生活，很多水上人的傳統逐漸消失。 但有些得以保留至今或作適當調整以延續，如福佬籍漁民在傳統節慶及婚禮時的扒龍船儀式改為陸上扒龍船，一些蜑家人也保持傳統為祖先製作人偶作為供奉的傳統，以及稱為脫褐的傳統成人禮。 由于他们出海捕鱼的需要，60年代至70年代渔民家庭的子女大多继承上一代家业因不太重视读书。 有见及此，一些宗教团体便创立了“水上学校”，为避风塘的儿童提供教育。
- 從當年的小小漁港，發展成今日的大都會，在香港歷史中，香港仔見證著漁業興衰。
- 然而水上人靠著自身的經驗及求生技能，得以熟習水性，海上作業經驗豐富，其獨有的生活環境與方式所建立的文化習俗值得我們珍而重之。
- 水上人傳統禁忌之一，是不可將杯子反轉，會令人聯想到船艇反轉的凶兆，也因為相同理由，吃魚的時候也會避免將其反轉。
- 他續說：「當時我讀初中，暑假就幫哥哥扯大纜，將牛奶公司的生雪吊落躉船上。」他與兄長抓緊漁業演變的脈搏，發展商機。
- 每個號碼開頭代表不同船種，例如「6」、「7」字頭大多是出大海打魚；「3」字頭的則是給水上人居住的小艇。
香港岛的香港仔、赤柱和九龙的油麻地等地以往聚居不少水上人。 1841年第一次鸦片战争爆发后一批英军登陆香港仔，相传一名叫陈群（“阿群”）的水上人渔民，带领英人从香港仔越山循此路至上环一带为英军开路，因而得名。 其为一位水上人渔民，因为路是阿群带的，所以就称之“阿群带路”了。
香港仔水上人: 水上人
片中以幾位老人透過生死聚散和即興創作，道出水上人潤物以聲的生命軌跡。 「一船拖鞋」是黎氏兄弟分享的一個充滿趣味的故事。 漁民閒時會相約到某一家人的艇上打麻將消遣，偶爾起癮也會小賭一把，與此同時，巡邏的水警收到線報會前往捉拿賭博的漁民，但大多時候，水警見到的只有一船的拖鞋，拖鞋的主人卻不知所終。 因為漁民一般在船上習慣赤腳，出門才穿鞋且以拖鞋為主，當漁民收到消息水警即將到達，立即四散，拖鞋便被遺留在現場。
早期，由於出海捕魚的需要，漁民家庭的子女大多沒有機會讀書。 另外，漁民出海的魚穫或多或少，收入不定，很難維持生計。 但近年香港的漁業式微，大多數漁民已上岸生活，水上人的子女已開始遷回岸上居住，脫離漁民生活。 隨時代發展至七十年代初，香港仔九成漁船相繼裝上柴油引擎，其兄乘勢轉行售賣油渣，建造香港仔第一艘鐵殼配油船，以流動應召方式為漁民補充燃油，周其仲中學畢業後，協助打理生意。 到八十年代，香港工業愈來愈蓬勃，漁業開始式微，漁民逐漸轉至工廠打工，遷到岸上居住，但不擅辦理買樓手續，於是他和兄長化危為機，介紹及協助相熟漁船客戶買樓。 時至今日，他成了區內著名的地產代理，是香港仔的傳奇。
香港仔水上人: 香港仔：避風塘的風景
「粉仔艇」是指專賣魚蛋粉和燒臘粉的流動舢舨，是避風塘小社區的產物，6、70年代為其全盛時期。 據黎氏兄弟所述，漁民們最喜歡叉燒河，現時僅餘兩、三隻「粉仔艇」，不定期開艇，想吃到也要講點緣分。 傳說英國人首度來港，並於赤柱上岸，打算到港島的北岸中環，聘用了水上人陳群作嚮導，途經香港村，誤打誤撞用了香港村作為全島的名字。 陳群有水上人口音，把香讀作「康」，故英文譯為Hong Kong。
二次大戰以後，香港的經濟逐漸發展，向工業化和商業化轉型。 傳統漁業日漸萎縮，水上人陸續搬到陸上定居，以捕魚為生的人愈來愈少，不少昔日捕魚的水域因填海而消失。 雖然如此，香港仔的漁穫仍然佔了全港鮮魚的總收穫量三分之一以上。 而根據旅遊發展局網頁資料，目前尚有過千漁船長期停泊於香港仔避風塘，數百戶水上人以此為家。 在香港，水上人又稱「蜑家」，通常是漁民，靠出海捕魚維生。 香港仔水上人 他們居住於漁船上，停泊在避風塘內，一日三餐，便溺與沐浴皆在船上解決，衛生環境較差。
香港仔水上人: 香港仔水上生活二三事
这里的零丁洋，现在叫伶仃洋，就是指珠海、澳门、香港新界一带。 大澳面向伶仃洋，也是见证了这段慷慨激昂的历史。
其中蜑家人講粵語的方言蜑家話，福佬漁民講福佬話，客家漁民講客家話。 香港英治時期之前，香港的水上人已經在香港生活多個世紀，只在船上生活以捕鱼维生。 其中蜑家人講粵語的方言蜑家话，福佬漁民講福佬話，客家漁民講客家話。
