陳氏宗祠內供奉陳氏堂上始、高、曾祖，供桌上嵌有「蘭桂祖」石匾，及對聯「祖德源流遠；宗枝奕葉長」，在旁同時供奉佛像。 爾後落藉廣東博羅，約於十七二六年移遷元朗水蕉老圍，建祠供奉香火。 顧其宗祠，歷經風雨滄桑，年久坍塌，族人念及先代貽謀由祀禮，後人家聲在烝嘗。 圍村姓氏2023 聚商力所能及，旋即歲次同年五月十一日集資鳩工，著手重建，預期順利利竣工。 詹於甲午年十二月廿日吉辰，加額頂禮，大事晉火。
- 著有《香港名穴掌故沉》、《李我講古》系列、《香港民間風土記憶》系列、《香港諸神》、《鬼月沉》等二十餘書。
- 昔日客家人南來，礙於新界的兩大平原--元朗和粉嶺早已為本地族群控制，只得各據山頭，開山立村，無意間形成了一道獨特的地理景觀。
- 這種設計有兩個功能，首先當然為保安，英雄被賊人團團包圍，以一敵百，打敗賊人，那只是電影中之情節，所謂雙拳難敵四手。
- 1947年，鄧伯裘因歷年對錦田和元朗的貢獻，被港府任為首位新界太平紳士。
- 該約是沙田九約其中一約，由此推斷此聯盟組織大概形成於咸豐年間或之後。
- 另外值得一提的，就是每年正月初一，在天未亮時（約在凌晨四時許），大家就開始吃飯，在天亮時，大家便吃完這餐團年飯了。
而為令婚禮更顯隆重，早早聘用樂隊增添熱鬧氣氛。 據其中一名樂手說，隊員分別來自新圍、錫降圍及錫降村，他說懂奏樂的村民愈來愈少，從前單是一條村已集齊所有樂手，現在要幾條村才湊得成，他在祠堂吹奏的中樂《一錠金》，也是早前花了兩周時間學會。 廈村鄉鄧氏宗祠是廈村鄧族為紀念開基祖鄧洪贄及鄧洪惠，在明朝中葉（距今約500年）興建，原位於東西頭里，後於清乾隆年間（1750年）遷建於現址，鄧族每年會在宗祠內舉行春、秋二祭和開燈等傳統宗族活動。 他表示，新郎是新圍28傳的男族人，按吉時接回新娘返家後，先去拜祠堂，然後再回家拜祖先，跟住拜屋。
圍村姓氏: 香港志
南丫島索罟灣曾是二次世界大戰時日軍侵略香港時的戰略要點，當時的神風敢死隊在該處挖掘多個山洞，收藏「燈籠艇」於洞內，計畫向盟軍船艦進行自殺式襲擊，但神風敢死隊尚未行動，日軍已經投降。 現時南丫島仍有三個山洞存在，成為遊人遊覽的景點。 東涌炮台在清代道光年間所建，當時被稱為東涌所城，是大鵬右營的水師總部，用作控制海上交通及防止鴉片貿易。 自英國租借新界後，清兵自炮台撤退，炮台位置先後被用作警署、學校等。
水蕉老圍曾氏宗祠又稱三省堂，於 1989 年重建，大門兩旁有堂聯：「南豐世澤；東魯家風」，類似的曾氏堂聯，在沙田曾大屋也有出現：「東魯傳經第；南豐修史家」。 《三國志》說簡雍是「簡傲跌宕」，在劉備旁仍然可以高傲而放縱不羈地協助劉備，怪不得他成為簡氏家聲。 據悉水蕉老圍簡氏原屬廣東寶安，於清朝康熙年間由簡以斯由博羅金沙洞遷徙至大嶼山石壁，繼而於元朗十八鄉落檐。
圍村姓氏: 香港圍村
張氏家祠曾經設立私塾，叫做「翠屏書室」，重請咗八鄉秀才鄧元杰任教。 馬瑞偉認為外姓人擔當村務，有時也吃力不討好，聽到一些冷言冷語，但他們總對自己說是為媽娘做事，而媽娘保護衙前圍，其實亦是為村做事，因此可以心安理得，心平氣和地處事。 馬瑞偉長年在衙前圍居住，對衙前圍感情深厚，搬離後仍經常回去；妻子弟弟仍在村居住時，他們更每週回去，順道探望其他村民，大家歡聚一番。 鳳園嘅村，叫鳳園圍（英文Fung Yuen Wai，舊Fung Un Wai），喺谷嘅東北，近山之處。 因爲家族繁衍，亦喺谷嘅其他地方起屋，所以原本嘅鳳園圍,又叫鳳園老圍，或者鳳園老村。
另外值得一提的，就是每年正月初一，在天未亮時（約在凌晨四時許），大家就開始吃飯，在天亮時，大家便吃完這餐團年飯了。 圍村外圍一般只有主要出入之門樓，圍上甚至會放一些土炮作防衛，而圍牆設有一些用來開槍的小槍眼，今日圍牆所見的窗戶都是后加之物。 圍村內之通道都有一個特別設計，村內的小巷都特別窄，只可以容下一兩人并排而過，有些若兩人要側身才可通過。 這種設計有兩個功能，首先當然為保安，英雄被賊人團團包圍，以一敵百，打敗賊人，那只是電影中之情節，所謂雙拳難敵四手。 但是在一條窄巷中，賊人再多，也無用武之地，而且易被村民前后包圍，逐個捉。 由於「䃟」字在部分電腦未能輸入和顯示，因此巴士的報站系統播報此站時會以「散」字取代。
圍村姓氏: 積存圍──沙田最大及最古老圍村
直至1976年政府資助大圍村興建樓高3層的村公所，侯王宮才停止議事活動。 宋元交替之際，不少中國北方居民向南遷移，以求逃避戰禍厄運。 一些氏族更遷至香港新界地區，成為中世紀時期的香港新移民。 戰前石鼓壟村有兩排房屋，約有30戶村民，村民姓吳和姓車(衙前圍亦有車姓)，大部份姓吳，當中又以二房(東玄祖)為主，包括吳瑞武的家族。 石鼓壟村有一個水井，衙前圍吳氏宗祠亦有水井，但衙前圍井水不夠時，村民亦過來石鼓壟村取水。 日本佔香港後吳瑞武一家要走難，遺失了記載祖先資料的文件，令他們無法追溯遠祖，後來吳氏族譜的編寫人不肯定他們的祖先是否姓吳。
鄧氏在港歷史悠久，早於約900年前已遷移至錦田，後來鄧氏於明朝成化年間，建築圍村居住，至康熙年間，為防止寇盜入侵，圍高六米的吉慶圍牆因此建成，三邊還有18尺闊護城河保護。 踏入錦田大街，最吸引遊人眼光的正是這道青磚砌成的吉慶圍圍牆。 舊調景嶺警署在1961年建成，是區內唯一保留的60年代建築物。 位於調景嶺寶琳路盡頭的警署，與社區有一段的距離，但就設有哨崗，警員可在山腰位置居高臨下，監察整個調景嶺的治安。 警署停用後，建築一度改為佛院，往後有活化成歷史風物資料館的計劃，展示將軍澳、調景嶺及坑口鄉郊一帶的發展。
圍村姓氏: 上水圍
自此之後，廖氏不斷擴大，建立了不少村落，其中包括有門口村、大元村、中心村、上北村、下北村和興仁村等。 村落建立外，廖氏更建立了著名的墟市──石湖墟。 南宋時，文氏子孫文天祥更曾組織義軍，保家衛國。 後來，文氏人口增多，居地漸不夠用，不斷向外發展。 發展至今，文氏已在大埔建了九條村落，包括有蕃田村、仁壽圍、永平村、安龍圍、東鎮圍、新龍村、青龍村、石湖圍和周頭村等。 「徑口」村之得名，一說是由於該村是前赴九龍必過之路口，所以稱之為「徑口」；另一說法是由於該處以往常有山賊行劫，客家人稱之「打徑」，故稱該處為「徑口」。
- 「上徑口」的祖先來自廣東省，聚居於「積存圍」一帶，再分支至「上徑口」，至今約有三百多年歷史；「下徑口」起初由樂姓人家居住，有超過二百年的歷史。
- 圍村旁有一座韋氏宗祠，懸掛「京兆堂」橫匾，門聯寫上「淮陰世澤」和「京兆家聲」。
- 從牌坊走進水蕉老圍，途經一個停車棚，裡頭放置了一座曾亮生堂花炮會天后誕花炮，要幻想一下整個車棚坐滿村民，擺滿盆菜的場面是何等熱鬧。
- 香港傳統的鄉村，最早大都以四方之圍村為主，其特點是以圍牆把全村包圍，后來有一些小鄉村，單建房屋而不建圍牆，這類鄉村主要集中於西貢及長洲等離島。
- 陳寔公是東漢時代桓帝時任太丘長，政簡刑清，百姓安居樂業，陳寔公這一支後人繁衍，後人陳霸先於南北朝時期建立陳朝，是史上唯一以開國君姓氏為國號，因為歷史上中國人一般是以國號為姓。
曾大屋是曾氏家族的住宅，由曾貫萬於1848年建造。 曾氏建宅的起源有二：一、曾氏在西灣河經營石礦場，並在筲箕灣開設三利石廠，後來致了富，便在沙田興建圍村供族人居住。 二、曾貫萬是五品官，相傳有一班海盜把漁穫交予他保管，他在漁穫下面發現大量銀幣，而海盜又一去不回，遂用之興建建宅。 在熱心的退休老師王立昊的引領下，我們走進“十姓圍”。 圍門朝東北方向偏東，兩道門兩道栓，牆壁是泥土夯牆，佔地2000多平方米。
圍村姓氏: 元朗舊墟及周邊圍村
他的名字亦會在族譜上註冊，確保日後可得到村民及分享祖先產業的權利。 圍村姓氏 添丁的家庭進行過祠堂儀式後，便會宴請村民吃「丁飯」，即新丁的盆菜宴。 盆菜的用料沒有特別規定，一般包括蘿蔔、油豆腐、冬菇和燜豬肉等，當中燜豬肉是整個盆菜的精粹所在。 圍村姓氏 菜餚統統放在盆內，族人無分尊卑長幼，同吃一盆菜，象徵村民間的團結和睦。 大圍村韋氏始祖建元祖先由中山翠薇村遷移至深圳居住，十四歲時到元朗當牧童，一日返回深圳老家發覺父母及全部村民為鄰村袁姓村民所屠殺，建元祖逃亡回元朗，娶妻後偕家眷遷居沙田建基立業。
位於吉慶圍神廳內的對聯及中間的三角形木製雕飾，均在1925年置於吉慶圍正門，見證英國當局歸還鐵門的儀式。 看着現置於吉慶圍神廳的大炮，可以想見當日鄉勇以這尊大炮抗擊英軍時在武備差距上所面對的重重困難。 神廳內亦放置昔日賽龍舟用的一副木龍頭，負責講解的錦田吉慶圍父老鄧健林、錦田鄉委會傳統文化小組成員鄧浩然便指出，當日一踏出吉慶圍閘門外不遠處便是海邊，當時的吉慶圍村民就是在神廳內拿取龍頭，前往海旁出發賽龍舟。
圍村姓氏: 吉慶圍
隨着沙田日漸城市化，大圍的侯王誕已沒有太多村民參與拜祭，熱鬧情況遠不如大澳和東涌兩地的侯王誕。 圍村姓氏 右側廳置有29位開基宿老和3位對圍村有貢獻者的神位，猶如雜姓祠堂。 據村中父老說，昔日大圍村村民抬農產品翻山到九龍（相信是九龍大街）出售，因與衙前圍村村民爭生意而引發衝突，結果有3名大圍村村民被打死，其後將他們的名字與29位開基宿老一併寫在神牌上給村民供奉。 積存圍的命名有「積善」及「存仁」之意，最初由29戶不同姓氏的村民合力建立，目的是團結起來防盜。 瀝源（今稱沙田）近海，清朝年間引來盜賊劫掠，一眾鄉村於是組成九約（聯盟組織），共同肩負治安防衛責任。 長實早於1982年開展圍村的收購行動，1993年土地發展公司（市區重建局前身）宣佈將該村納入重建項目，2006年1月與村民達成保留古蹟的協議。
關帝古廟是大澳歷史最悠久的廟宇，早於明代建造，是傳統兩進間嶺南式建築，曾在清代期間多次重修，現為香港二級歷史建築之一。 古廟位於大澳的中心，供奉勇猛忠義的關帝，廟宇其中特色是你可從廟宇的內欄柵，看到關帝策騎的赤兔馬和馬夫像。 不少人相信關帝的正義能驅邪治鬼，亦有他是負責管理天氣的說法，成為不少廟宇祟拜的對象。 香港有數十間供奉天后的廟宇，遍及港九新界，可是你知不知道天后是誰？ 天后本名林默，為宋朝人，相傳她能預測天氣，在海難發生時救了不少漁民，後被康熙尊為「天后」。
圍村姓氏: 客家圍龍屋信息
其實，昔日大澳的橫水渡可算是歷史最悠久的傳統載人交通工具。 橫水道是以人手拉動兩頭綁在岸邊的纜索移動載人的平底板狀小船，現在已由行人天橋取代。 調景嶺最初是由茅房、鐵皮屋等組成的難民營，房屋依山而建。
由於找不到相應的中文字，所以就以字意相近的「藪」字代替，但保留粵語讀音dau3（竇）。 香港島同九龍喺1842年及1860年割讓畀英國，以及1937年獅子山以南嘅新界劃入新九龍之前亦有原居民（例子有香港島鋼綫灣村同埋九龍衙前圍），但佢哋同佢哋嘅後人並無特別身份同埋權益。 ）指佢祖先喺1898年英國租借新界（即界限街以北、深圳河以南地區）同鄰近235個島之前已經喺各條鄉村定居嘅人同埋佢哋嘅父系後人。 圍村姓氏 據古蹟辦的資料，覺民書室由水蕉老圍和南坑的村民同共建成，建築物通常是共同資產才能迄立至今，覺民書室為水蕉老圍、南坑、紅棗田村、瓦窰頭和崇正新村等多條雜姓村落的提供兒童教育，以國中國經典古藉例如四書五經等為主。 除了教育性質外，覺民書室亦曾經在五十年為更練團所用，期後直至八十年租作民用。
圍村姓氏: 香港圍村列表
周樹佳，曾當編劇記者，如今是香港史地掌故研究者、民俗文化課程導師。 著有《香港名穴掌故沉》、《李我講古》系列、《香港民間風土記憶》系列、《香港諸神》、《鬼月沉》等二十餘書。 根據2017年房委會修訂的新富戶政策，若公屋租戶的家庭入息超過公屋入息限額五倍，或資產超過公屋入息限額100倍，便須遷離公屋單位。
圍村姓氏: 新界五大氏族
而已移居海外，持有外國護照嘅新界原居民，仍然享有身為新界原居民嘅權益。 1994年3月立法局議員陸恭蕙提交《新界土地（豁免）條例》草案，爭取婦女平等運動，令女原居民都有繼承權。 由於咁做破壞新界原居民傳統，曾經有男性原居民要脅強姦佢。
圍村姓氏: 荃灣老圍
於唐朝也找到馬灣灰窯，證實那裡有人類活動，不過自唐朝起，便沒有在馬灣發現人類骸骨，相信是因為馬灣只是工作的地方，而居住的地方則在荃灣附近。 1860年，傳教士開始到鹽田梓傳教，短短二十年間鹽田梓已成為一條全村皆教友的公教村。 圍村姓氏 島上的聖若瑟小堂保存著中國農村小聖堂的特色，被列為二級歷史建築。 有趣的是，雖然90年代大部分村民經已搬離鹽田梓，但直至今日，每當舉行主保瞻禮，無論移民海外，或是身居香港各地的村民也會回到島上瞻禮。
圍村姓氏: 歷史
再往前走，走到水蕉老圍前一個遊樂場，相信這裡昔日禾坪及風水塘。 從牌坊走進水蕉老圍，途經一個停車棚，裡頭放置了一座曾亮生堂花炮會天后誕花炮，要幻想一下整個車棚坐滿村民，擺滿盆菜的場面是何等熱鬧。 上一期古蹟古鄉為大家解答了萬佛寺是否真有萬尊佛像後，今期就帶大家看一看位處西貢區和油塘區交界的... 最近多咗朋友搬咗入元朗，所以討論話題都講多咗元朗當地嘅嘢。 有幾個响元朗大嘅朋友有一次就講「雞地」呢個地方。 「雞地」呢個地方係以前元朗一個地名，位置大概係响元朗市...
“十姓圍”地處龍南縣西北部高山犁壁嶺下，緊挨着灑源圩，離縣城約15公里。 “堡”是明清時期官府為實行軍事管制而設的行政區域。 灑源圩雖離縣城遠，因龍南西部唯一通往廣東的路在此境內，故而過往人多。 但由於地處深山老林，歷史上土匪出沒無常，社會治安比較亂，是官府強制管理區域。
即使喺清朝覆滅後60年，原本香港通行嘅《大清律例》喺華人社會當中依然通行。 香港喺殖民地之前係個小漁港，香港嘅蜑家人已經喺香港生活多個世紀，因此港英政府預留漁民墳墓，享有免費安葬權利。 可惜覺民書室可謂生不逢時，不久便由大樹下天后廟裡的永安社書塾，及後期成立之永安學校（1962）所取締，覺民書室後來改作村屋、工廠和雜貨店等，其後空置至今。
圍村姓氏: 【區區有故事之元朗】圍村文化難敵時代巨輪？ 元朗的鄉愁何以安放
插桅杆位於沙田區城河東的一條客家村落，在多石與牛皮沙二村之間。！ 根據《廣韻》：「桅，小船上檣竿也。」桅，讀音wai4（濰），意指船上用來懸掛帆篷的竿子。 圍村姓氏 昔日插桅杆村背山面海，由於海上常有船隻停泊及來往，所以眺望村落就有如插滿了桅杆一樣，故取各為「插桅杆」。
圍村姓氏: 重建碑誌
其實全港的侯王廟不只這三間，大澳、厦村鄉、唐人新村、新田米埔村和屏山坑頭村等地也可見侯王廟或楊侯廟。 石壁的洪侯古廟（已搬遷）、元朗舊墟的大王古廟、東頭約的大王廟、元崗的眾聖宮和屯子圍的三聖宮等亦有供奉侯王。 有學者認為侯王廟所祀的並非同一人，亦有人推測「楊侯」是一位懂醫術的楊姓人士，死後被尊稱為王，與楊亮節無關。
圍村姓氏: 文化遺產:新界區
積存圍於明朝初年（1574年）建圍，由於是沙田區內規模最大的圍村，所以又名「大圍」。 提到這條有四百多年歷史的村落，熟知沙田歷史的讀者想必也知道積存圍是一條雜姓村，膾炙人口的九約竹枝詞更有以「大圍風景實如何，村裡人居雜姓多」描述早年村內的情況。 吉庆围是中国香港一个著名的广府围村，讲围头话，位于元朗锦田锦田路侧，与永隆围、泰康围、南围、北围和新围合称「锦田六围」。 吉庆围呈长方形，占地45亩（长约100公尺，宽约90公尺），设计整齐、对称，是典型的围村建筑。
二零零五年十一月，香港政府推行新自然保育政策，撥款喺鳳園推行土地管理協議試驗計劃。 個計由大埔環保協進會，喺鳳園私人擁有嘅具特殊科學價值地點，做蝴蝶保育工作，為期兩年。 大圍村已有四百多年歷史，是沙田歷史最悠久及規模最大的圍村。 大圍村是一條多姓村，由原來十九姓，演變到現在只有十四姓原住民的聚居之地。 目前村內以韋姓為最大族並設有祠堂，而大圍村現今仍住了大約三百戶原住民家庭，共約一千一百多名村民。
