耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。 並且地上萬國必因你的後裔得福——都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
20年過後，雅各帶著家眷及牲畜返回迦南地，主動去與以掃和解。 以掃遠遠跑來迎接，把雅各抱住與他親嘴。 以掃原諒和接納雅各，並非在乎禮物，而是看重兄弟親情。 他甚至為給雅各發展空間而放棄肥沃土地，帶著家眷、牲畜及財物，移居到荒涼的西海岸。 以掃 以掃 以掃出生時全身發紅，體毛如同皮衣，所以得名以掃，即有毛之意。 以撒愛吃野味，因此寵愛以掃；利百加則寵愛為人安靜的雅各。
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杜蘇芮颱風來襲，一整個晚上造成高雄地區4萬多戶停電，台電人員不眠不休的緊急搶修復電，不過這也勾起了高雄市議會議長康裕成的不同感受，因為身為台電子弟的她，這個颱風夜勾起了她的悲傷記憶。 人雖然可以像以掃的子孫那樣，用許多藉口推卸責任，搶先挑剔別人的不是，埋怨神的不公平；神在寬容的日子，會對這等人默然忍耐。 但到了神公義審判的日子，將不理會各種驕傲人強詞奪理的申辯，卻按照他們險惡的行事報應他們。 讓我們趁着神寬容人的日子趕快謙卑下來，不要因心中對弟兄的怨恨而罔顧神榮，更不該公報私仇而損毀神家聖工。
適逢雅各正在煮紅豆湯，就半開玩笑地用長子名分換了一碗湯喝。 由此可見以掃所看重的，是實際生活需要得到滿足，哪管虛無縹緲的名分。 以掃2023 雖然以掃得知雅各騙取了父親的祝福後妒火中燒，卻只打算待父親過世後再洩憤報復，因他深愛父親，不忍以撒看見弟兄相殘而傷心。 以撒的祝福代表神給亞伯拉罕的祝福的傳承，但是以掃己經把長子的名分賣給雅各，照理他也不當得到這祝福了。
以掃: 以掃賣長子之分
這是舊約裡第一對雙胞胎兄弟的故事，它給了我們很多遐想的空間。 第一，當夫妻遇到不孕之事時，要互相代禱，而不是指責。 因為以撒禱告，所以利百加懷孕，而且懷了雙胞胎。
根據最新資料顯示，第5號颱風中心已於今日10時左右在中國福建沿海登陸，繼續向北北西移動，此颱風過去3小時強度略為減弱、暴風半徑亦較縮小，其暴風圈已脫離台灣本島及澎湖，金門風雨持續中，台灣中南部沿海及澎湖地區仍有較強陣風。 以掃 預計此颱風強度有持續減弱，暴風半徑亦有縮小的趨勢。 以利法與亭納的兒子亞瑪力的後裔，正是後來以色列人的仇敵，神指明要消滅的種族。
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你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。 雅各對他母親利百加說：我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。 他母親對他說：我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。
- 毀壞你的仇敵，當我們事奉你的時候，主啊，叫我們永遠不能忘記你的仇敵。
- 中度颱風杜蘇芮影響，氣象局發布陸上及海上颱風警報，苗栗以南、花東、離島等14縣市均列入陸上警戒範圍。
- 坚持一词之意义，并无任何价值，只启争端。
- 他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
- 主啊，在大馬色路上你得著一個頂撞的人，你能使他一個仇敵，變成事奉你的人，我們信你在我們身上，主如果你願意，如果你憐憫，你能作同樣的事。
然真理不怕辯論，只會越辯越明；誠如先生所云，大家不應逃避批判，反應正視批判，以求闡明真理、發揚真理。 此函僅就先生提出問題作初步探討，麟於三月八日會議中，曾恭問先生十數問題，尚祈先生撥冗賜答，彼此切磋。 若先生不嫌，麟將以此信內容並以後對話，印刊成書，俾神眾兒女共同得益，叫真理得以發揚光大。 无论是从文本分析和诠释来看，还是从影像文献来看，倪柝声和李常受从未确立其个人为基督信仰中的神。 从系统神学的教义体系来看，逻辑慎密谨严的论证与演绎都可以帮助我们去确认这两位历史人物的基本信仰立场。
以掃: 以撒給雅各祝福
以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。 以掃是亞伯拉罕的孫兒，以撒與利百加的兒子，雅各的雙胞胎哥哥。 利百加不能生育時，祈求耶和華而蒙恩，產下在腹中就已彼此相爭的以掃和雅各。 田玲瑚表示，然而今天實際情況是，凌晨5點多台南有多處測站平均風力達7級 ，陣風達10級，雖氣象預測6點以後會慢慢減緩，但是風勢是否如預期減緩、減緩速度為何？ 這章聖經三度提及「以掃就是以東」(V.1、V.8、V.19)，這是個很重要的訊息。 以掃被如此標籤，是因他曾為了喝紅湯，賣掉長子名份，因而被稱為「以東」(就是紅的意思)。
第三，此時雙胞胎只是胎兒，從人的看法，都不知道自己在幹什麼。 但是他們好像己有靈性，雅各的手竟抓住以掃的腳跟出來，好像兩人在搶著做哥哥，以掃贏了。 第二，孩子在母腹中時，神早己知道他們的未來。 當雙胞胎在腹中相爭讓利百加感到非常辛苦時，她就去求問神。 在這時這一對夫妻都有很美好的信仰，不會去找人算命或求神問卜，都把困難帶到神的面前。
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他说，福音派并不拥有全部真理——他并补充说“因而有对话学习机会”——但肯定“这”真理，并有系统地趋近它。 杨庆球说，在教义上教会绝对有权定违反圣经者为别异宗派，但这是消极做法，积极而言应以圣经为基础彼此沟通，寻出合一的真理。 但他慨叹所谓“别异”者亦自视为“正统”，不与其他“正统”对话，结果对立持续，“这是主再来前的无奈”。 ”与会者中绝大部分都是拥有各自有别于地方教会传统的不同宗派背景的牧师和学者。
以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。 利百加就對她兒子雅各說：我聽見你父親對你哥哥以掃說：你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
以掃: 以東為何受罰？
以掃雖離開迦南，住在西珥山，然而神的應許仍在他身上，使他成為一國。 西珥人的族長能力不及以掃，使以掃能在那地作王，全因神的預言和應許。 弟兄姊妹，神的應許是必然成就的，但當人選擇世界、體貼肉體，就會對人帶來很大影響。
因此，金門地區應該嚴加戒備，而船隻也應該注意海上安全。 以掃2023 以掃 預計此颱風強度有持續減弱的趨勢，但民眾仍應保持警戒，以確保自己的安全。 聖經列載八王的時候，並不說他們在西珥山作王，而是在以東地，表示這八王都是以掃的後裔。
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他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裡。 我們從以掃與雅各個人生平一點事蹟來看，以掃是主動出賣輕看他長子的名分（創廿五34），那就是等於輕看神，藐視神的定旨安排，這種表現在神看來是可憎惡的。 以掃2023 以色列國在歷史上蒙神揀選，來領受神進步的啟示，承受其義，綿延國祚，而以東國則在列國中顯為最小，被人大大渺視，屢遭禍患，以致滅沒（俄2-18）。 這兩個不同的意義，是足以作為「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的」這句話的註解，抑且成為應驗之語，從以上所知各樣情形，可見神的待人行事，斷乎是沒有不公平的。
前者似乎总是络绎不绝地容纳和善待层出不穷的异端邪说，而后者则从未停止对所有一切异见的担忧和剿灭，但，总是越来越多。 這篇文章提醒南部地區的民眾注意颱風尾的影響，並提供中央氣象局的相關資訊。 以掃 根據最新資料顯示，第5號颱風已於今日10時左右在中國福建沿海登陸，然而，其暴風圈仍對台灣本島及澎湖地區造成影響。
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以掃生下來身體發紅，又因他喝了他兄弟雅各所作的紅豆湯，因此以掃又叫以東，以東就是「紅」的意思(創25∶30)。 第一個出生的通常從父親那裡接受長子名分的祝福。 長子的名分包括帶領家人，並得到較多的土地和牲畜，以協助照顧家人。
以撒摸著他，說：聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；又說：你真是我兒子以掃嗎？ 以撒說：你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。
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以利法本來有一半希伯來人血統，若他悔改，回往迦南地，相信神必定讓他重新歸回神的約中，但他仍娶外邦女子為妻，又另娶妾，最後更生下亞瑪力。 他的後裔不僅使以色列人永無寧日，更成為敵擋承受神之約的人。 弟兄姊妹，我們不要輕看神給我們的祝福，不要貪戀世俗，為淫亂放棄神的祝福。 因為離開神的命定，我們的命運將是悲慘。 我們後裔的結局也與我們今天的選擇有關，因此我們若貪戀世俗，選擇世界，我們的後裔也會從神的約中離開。 羅得、以掃便是其中的例子，因此我們務要抓緊神的應許，持守在神的約中，求主幫助我們。
歷史的事我們來提多少、說到什麼境地、你帶領。 什麼是不應該說的、什麼是不應該摸的、你也帶領。 人名、地名、應該提起多少、釋放多少，也求主給我們清楚的帶領。 毀壞你的仇敵，當我們事奉你的時候，主啊，叫我們永遠不能忘記你的仇敵。
以掃: 雅各和以掃
在这样的背景中，一切民间的、非共产主义的和异质的价值、理念、精神和宗教信仰都试试受到国家公检法和党务、政务及“人民团体”等全权政体的监督、控制和禁止。 1949年之前所有的涉及到国家混乱、民族蒙羞和天灾人祸都被定性为违背“人民利益”的结果，从此，革命和人民，等于党的原则和利益，就成为排斥与镇压所有异己的崇高和正当的利益。 党因此而高于国家和政府，并绝对地指挥和支配所有专政机器。 历史文献表明，这一时期，大量的悲剧其实都是恶劣的人性以崇高的意识形态作为合法性借口和外衣得以实施和完成的。 于是，基督教，这种越是劣境和迫害，越是显示其顽强和非凡之生命力的宗教信仰和真理系统，同样也出现在这个特殊的时期。
- 你羞辱他，羞辱他，今天早晨你就羞辱他。
- 預計此颱風強度有持續減弱，暴風半徑亦有縮小的趨勢。
- Q2：根據最新資料，第5號颱風已於何時在中國福建沿海登陸？
- 看哪，多么小的火，能点着多么大的树林。
- 提醒我們主，不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎你這發憐憫的神，並且主阿，你要憐憫誰，就憐憫誰。
一般雙胞胎長得都很像，這以掃和雅各卻各有千秋。 以掃一出生，身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，因此被起名「以掃」，意思是渾身被毛蓋住了。 以掃2023 以掃後裔的其中一支——亞瑪力人（創卅六12），後來成為以色列的仇敵，常攻打和壓迫以色列人，可以代表屬肉體和屬血氣的象徵和勢力（出十七8、16；民十四45，甘四20。士三13，六3；撒上十五8-9）。 他們終必消滅（俄1-2、 10、18）。 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、… 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
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但是以掃關心自己，而不那麼關心家人，也不服從父母和主。 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：我兒。 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。 在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；這時又有飢荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
雅各對他父親說：我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。 以撒對他兒子說：我兒，你如何找得這麼快呢？ 他說：因為耶和華——你的神使我遇見好機會得著的。 以撒對雅各說：我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是？
这样在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。 但愿神恩待你们，祝福你们，我也多多谢谢你们。 从历史发展的形态学层面来看，二十世纪六十和七十年代的“文革”，可谓列宁主义-斯大林主义结合东方专制主义最现代的悲剧时期。 除了极端的西方政治传统中的意识形态外，其它所有潜藏在中国文化传统中的恶与邪，都在短期内爆发出来了，其残酷、极端和非人性混杂着非常态的领袖崇拜和神话，构成了当时唯一的精神性和信仰性景观，并且独具政权的合法性与强制性。 尽管如此，中国最普通的民众出自本性的宗教信仰却从未完全被消灭，或者被清理出人性的心理、意识和精神深处。 外在的有形的宗教组织自1949年以共产主义意识形态为国家唯一合法的精神和价值系统以来，宗教组织也按照“人民团体”被列入国家政治体制内，享有干部编制、特权福利和政治身份等一系列党和政府类型的特征性待遇。
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在這個家庭裡雖然只有四個人，我們卻看到神在他們當中，做他們的幫助，也讓祂的旨意成全。 我們的人生也是如此，表面上好像都是我們想做什麼就去做，但我們若是屬神的人，我們必然也活在神的旨意和計劃中。 所以當以撒年老，眼睛看不見時，想把神的祝福傳給以掃時，神沒有阻止利百加用欺騙的方法，讓以撒祝福了雅各。 但是利百加也因而失去了雅各，這是利百加為了欺騙而付上的代價。
