臺北。 台灣總督府文官體制下的「理蕃」政策--以大正時期泰雅族Losin Watan 與 Hayung Usung為例。 載於海峽學術出版社（主編）， 日據時期台灣文化與社會運動。 臺北： 海峽學術出版社。 1990年代初期，她在撰寫學術著作《誘和》時，因涉及對汪精衛等人的歷史評價問題，開始與中國大陸的學者接觸。
- 台北。
- 神戶《魅力城市》的條件。
- 之後，進學國立臺灣大學政治學系、東京大學法學政治學研究科，師從法學家小林直樹，1969年獲得東京大學法學博士，以後任教於國立台灣大學政治學系。
- 日本侵華研究季刊， 42，頁
- 回台日原住民族硏究論壇」發表之論文， 臺北。
- 曾畫過於電影「大雄的貓狗時空傳」中出現的貓耳源靜香，是該動畫系列中最重要的動畫師。
「亞洲太平洋時代之日本國際學術研討會議」發表之論文， 藤井志津枝 藤井志津枝 藤井志津枝 臺北。 論近代日本的「國家認同」：以台灣「高砂族」的認同為例。 載於中央研究院人文社會科學研究中心亞太區域專題研究中心（主編）， 東亞世界的日本政治社會特徵。
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對台灣少數民族歷史研究的自我挑戰---以日據時期理蕃政策研究為例。 台灣史田野研究通訊（25），頁 81-83。 神戶《魅力城市》的條件。 載於日本文教基金會（主編）， 全球化下的地方文化發展與挑戰。
1948年11月生于日本石川縣，曾入大東文化大學，主修日本文學、副修書法。 後留學臺灣，1984年畢業于臺灣師範大學歷史研究所，獲文學博士學位。 藤井志津枝2023 歷任臺灣政治大學日本語文學系教授兼外語學院跨文化研究中心主任。 研究專長爲近代中日關係史、比較文化、日本統治臺灣史、日本統治臺灣原住民史。 是一位充滿人文精神的歷史學者，一直關心臺灣土地上的人民與臺灣的未來。
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許介鱗教授專長為日本綜合研究、台灣政治史研究，有許多著作。 指導過數十位研究生寫作碩士論文、博士論文[3]，本身的著作被高達700篇的台灣碩博士論文引用為參考資料[4]。 目前為國立台灣大學政治學系名譽教授。 台灣原住民的白色恐怖--泰雅族省議員林瑞昌為例--。 「中日戰爭衝擊下的亞州國際學術研討會」發表之論文， 臺北。
有學者這樣比較傅琪貽教授與許介鱗教授兩人的研究：傅琪貽研究背面的主軸是「關懷弱勢群」，許介鱗研究背面的主軸是「權力」，兩人的研究可謂各有千秋。 藤井志津枝2023 藤井志津枝2023 縱觀傅琪貽的治學道路，可以看到她對弱勢族群的關懷，一種大愛的憐憫心。
藤井志津枝: 金子志津枝
兩岸發展史學術演講專刊（3），頁 21-33。 1997年進入新鋭動畫，在哆啦A夢大山版動畫系列的中後期開始參與製作。 曾畫過於電影「大雄的貓狗時空傳」中出現的貓耳源靜香，是該動畫系列中最重要的動畫師。 一九六0年十月，靖国神社未征得台湾“义勇队”遗族同意，将战死者名字列入神社“合祀”，十七年后才发函告知。 傅琪贻说，其实当年夏天，就有少数家属前往日本要求“除名”，结果生气而回。 2007年1月與負責該作品的其他作畫監督一起退出電視動畫的製作，投入在電影方面的製作。
就在研讀了臺灣始末、地方事務日誌、臺灣征蕃日誌、處蕃趣旨書等日本統治臺灣前後的史料後，傅教授決定深入研究日本第一次出兵臺灣的始末。 當她決定了這個方向之後，實在是雀躍不已，心中也認定了日後成為學者的道路。 台灣地方志編撰經驗分享。 藤井志津枝 於「兩岸少數民族（侗族）文化傳承與創新研討會 」發表之論文，載於湖南省侗族學研究會（主編），台灣地方志編撰經驗分享，頁1-25。
藤井志津枝: 近代中日關係史源起 : 1871〜74年台灣事件
台北。 北泰雅族大豹群(ncaq)史---消失的大豹群,復原的抵抗精神。 「國家與原住民國際學術研討會」發表之論文， 臺北。 二十一世紀婦女之社會地位--從日本已婚婦女之傳統角色論起。
金子志津枝（日語：金子志津枝，5月21日—），是日本的女性動畫師，埼玉縣出身，以前屬新鋭動畫，現在是自由身。 曾以金子志津惠和金子志津江的名義參與動畫製作。 藤井志津枝 台湾原住民代表被日本右翼挡在神社一公里外，以致他们的简单愿望也实现不了。 藤井志津枝2023 誘導錯誤的歷史記憶--被“強擄”的台灣高砂義勇隊。 東北亞學刊(天津社會社學院東北亞研究所)， 2（38），頁 47-53。
藤井志津枝: 臺灣蕃人事情
臺灣文獻， 38（2），頁 1-40。 藤井志津枝 “假如日与夜可以并存，假如水与火可以相容，或许也可以将祖先的名字刻在侵略者的日本靖国神社中”。 “原住民的祖先不是日本人，更不要受到异族信仰与文化的囚禁”。 傅琪贻也说，要求“除名”，不因一次失败而告终。
「第2屆中日關係史國際研討會」發表之論文， 北京。 藤井志津枝（1989）。 日據時期台灣總督府對台灣先住民族的『教化』與『同化』。 「台灣史研究暨史蹟維護研討會論文集」發表之論文，
