因香港有「一國兩制」的好處，今天我們可以享受較大的自由，我們為此感謝上主，但我們紀念在中國內地的景況，不少為人權為民主而奮鬥的人仍被監禁，或是行動自由受到限制，我們為他們禱告，求主垂聽。 香港新一任特首已選出來，但他並不是透過普選所產生，而且在選舉過程中，捆綁式的投票和候選人的誠信問題，使選舉成為了國際鬧劇。 為香港的民主發展，也為市民能關心參與社會事務，我們要向上主禱告，求主垂顧。 新一任特首和他管治班子已上任，我們為他們禱告。 求主賜他們有公義、公平和正直的心，能明辨是非，也有聆聽市民訴求的耳朵，施政能讓市民享受平安的生活。 香港是我們的家，中國是我們的根，信仰是我們生活的力量，求主幫助我們能好好珍惜我們作為香港人、中國人與基督徒的身分，努力活出上主在我們生命中的心意。
註1：「聯合國世界衛生組織界定：健康為一種完全的狀態，包括肉體、精神與社會和諧的關係。」註2：伊莉莎白‧庫伯勒‧羅斯著，李永平譯：《天使走過人間：生與死的回憶錄》。 天下遠見股份有限公司出版，1998年6月，頁4。 同年5月，自教育部正式獲得「中華福音神學研究學院」籌設許可。
華北神學院: 華北浸會神學院
放手：十二使徒跟隨耶穌一段時間，深信使徒在耶穌生命中學習了不少功課，見證他醫治病人得痊癒、趕逐污靈，在群眾中教導人認識真理等等。 耶穌並沒有滿足於個人的成就，他甚願將自己有的分給十二使徒，給他們權柄制服污靈，差遣他們參與天國的事工。 作為青少年導師，在放手之前，是否已經在真理上成為青少年學習的榜樣，以至青少年能夠有機會一展所長，將上帝給予他們的恩賜發揮出來？ 信靠：耶穌在差遣使徒出去前，吩咐他們不要帶食物、行囊、腰袋不要帶錢，除了手杖外……，也不要帶兩件內衣。 可能有使徒會問耶穌，我又不用你拿，這些都是屬於我個人的財產，為什麼不可以帶呢？ 相信耶穌在此希望使徒能夠學習信靠上帝，即使老師不時在身邊，亦可以自己經歷上帝的供應。
任何生命都會經歷由出生到成長，由成長到死亡的階段。 如果我們在信仰上決志信主的一刻，是生命的誕生，而跟隨主就是生命的成長。 「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我；」（37節上）接着，主耶穌更領了一個小孩子來，盼望能扭轉門徒那「為己」的心態。 那個小孩子自己可以站立，又可以讓主耶穌抱起來，可見小孩子的年紀不會太大的，約在幼稚園階段。
華北神學院: 現任院長一林 珍 郁 院長
甚至在他與哥尼流見面之時仍要說明：「猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的。」是由於得到上帝的指示，才會前來。 怪不得，彼得要以「我真的看出上帝是不偏待人的。」這話來作開場白。 盼望藉著常常去到主面前，並對這成了肉身的道有真正的認識，我們都能真實地領受到這生命的糧帶來的豐盛與滿足。 從這段經文，讓我看見生命教育的三個層面：從「為自己」的層面作為起點，進而延伸至「為他人」的層面，最終邁向「為永恆」的層面。
因此對於青少年導師來說，建立他們的信仰立場，掌握清晰的信仰界線十分重要。 尤其當這世界充滿各種誘惑，容易使青少年妥協、迷失或被影響，因此在下一里路，能否幫助青少年透過深入反省，打好信仰根基，勇於在人前表達自己的立場，拒絕一切違背信仰的行為，是下一里路要走的方向。 盼望關心青少年事工的弟兄姊妹們，透過今天的經課，一同守望本會青少年，能在下一里路健康地成長，成為主的真正門徒。 「願你國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」我們每主日也都會誦諗或唱出這幾句禱文。 但我們是否知道，當我們這樣禱告時，對我們有甚麼意義呢？ 耶穌在客西馬尼園曾這樣禱告：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」（太二十六42）耶穌為成全父上帝的旨意，他甘願走上十字架的道路，將上帝的國和旨意實現在人間。
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透過耶穌基督將自己獻上十架的祭壇，完美地滿足上帝的公義，如此我們便可以在基督裡與上帝相會。 赫士以其勤奮好學之精神，曾先後獲得法學、哲學、醫學、天文學、神學五項博士學位。 來到中國後，他很快就學習掌握了中國文化，常與人討論中國古代對上帝的認識，如“赫赫上帝”、“大哉上帝”等等。 在神學論著方面，亦高質多產，著有《教義神學》、《教牧學》、《是非學》、《羅馬書講義》、《以弗所書講義》、《四福音合參》、《使徒行傳講義》和《教會歷史》等書。
- 1946年，因受國共內戰戰事影響，華北浸會神學院無法恢復。
- 在我們面對轉換工作、教養孩子、為子女選學校、搬家，退休等決定時，我們是否只是憑經驗、按喜好、分析各種眼見的利弊作為決定準則，還是願意禱告，順服上帝的引領？
- 因此對於青少年導師來說，建立他們的信仰立場，掌握清晰的信仰界線十分重要。
- 「馬 槽」——我們也是上帝誕生的那個馬槽。
- 記得他在信望堂事奉時，曾「打本」給某經濟有困難的教友做小買賣，幫助他渡過難關，牧者心腸，表露無遺。
- 赫士（Watson McMillan Hayes）於1857年11月23日出生在美國賓夕法尼亞州默瑟郡（Mercer County），9歲喪父。
- 讓我們教會的服務不單表達愛心關懷，也包括爭取公義，挑戰不義的權勢和制度這必需的部分。
誠然，自由行、來港產子的確為香港的民生帶來衝擊，他們的出現卻並不是蠶食本地資源，而是將根本就存在的民生資源缺漏浮現出來。 另一方面，若細心探究這些人來港的目的，他們並非僅為貪圖香港的福利，不少是因為對自由社會的嚮往，希望下一代可以在相對自由、法治及人權的地方成長。 他們這追求的背後，正揭示出長期生活在腐敗政權下的悲涼。 華北神學院2023 今天我們不是遇到匱乏或危難時，才來信靠上帝。
華北神學院: 得著畢業證書就得著了嗎？ 台北改革宗神學院畢業典禮 美神學教授勉：由衷發出詩篇一一七篇讚嘆與熱情 才是真正得著
在基督化家庭主日，又是我們去答謝母親偉大的日子，或許我們應該以遵行上帝「愛的命令」為基礎，嘗試了解內地人來港產子背後的原因，身同感受他們的處境。 與此同時，我們應該監察政府人口及醫療政策，正視問題的核心。 可以肯定的是，內地母親同樣疼愛她們的孩子，內地的家庭同樣是上帝所眷顧的。 但願我們都像彼得向羅馬軍隊的百夫長哥尼流傳講上帝道的第一句：「我真的看出上帝是不偏待人的。」（徒10：34）。 「神學」，不只是在神學院裡進行思想的遊戲；而是我們每天與上帝的對話、相遇的沉澱，以至我們能每天心意更新而變化，常常能察驗又活在上帝善良、純全可喜悅的旨意當中。 包格斯博士指出，真正的得著與領悟，重點不在於一紙畢業證書。
- 華北神學院2023 約書亞帶領以色列人圍城七天，按上帝所吩咐，第七天吹角呼喊，耶利哥城牆便倒塌，以色列人攻陷迦南第一城。 他們都在困難和危難中選擇憑信而行，倚靠上帝的引領，因此看到神蹟。 「凡接納我的，不是接納我，而是接納那差我來的。」（37節下）耶穌要讓門徒的目光不要單單放在自己，亦不可祇注目於耶穌，更加要放眼於永恆──生命的創造者。 當人真正認識那生命的創造者，就更認識生命的意義，亦更認識自己了。 2002年6月，開始「基督教研究碩士科」，提供教會領袖及生涯規劃中有全職事奉預備者，在聖經知識及應用上裝備自己的二年制課程。 2003年9月，成為亞洲神學院協會（英语：Asia Theological Association）（ATA）會員。
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「把別人當成別人」──充份尊重別人的差異和需要，對於別人的傷痛、情感需要，不會勉強承擔。 最後，亦是最難的，就是「把自己當成自己」──認真和公平地對待自己，不要對自己過於苛索，誠實地面對自己的失敗，回復自己是受造物的尊貴形像，回復人生的本相。 華北神學院 曾幾何時我們的「愛」變得選擇性、有條件及〝圍內〞的。 當別人對我好、有恩於我、認為對方有價值，值得我去愛時，我們便可以寬容一點，對他們多一點愛心。 若某人對我不好、他的行為影響到我的生活、損害到我個人的利益、或他不屬於我們這群體時，那就休想我善待他，甚至會排斥、憎恨他們。
1973年9月，本院於台北正式成立延伸部，使有心事奉者能利用業餘時間接受正規神學教育。 中華福音神學院，簡稱華神，位於中華民國台北市，為台灣一所跨宗派的神學院，亦是台灣唯一未曾設立學士課程之神學院。 2016年於桃園市八德區長安街購買2.3公頃土地，預計投入新台幣7.5億元打造新校區，並於2019年9月9日正式啟用[1]。
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願望我們尊重多元聲音，在不同之中更能彼此建立，見證基督。 雖推行至今已達七十三屆，世界仍充滿因自然資源的爭奪、經濟利益的分配、國土領域的擴張、宗教文化的差異……仍處於極度緊張的對峙關係中。 亦正因為了解到現實中的國際、地區的形勢仍是欠缺和平，更加要藉此機會提醒基督的信徒們，要努力持守信念，身體力行，為世界的和平，鄰舍的和諧共處不住的禱告。 另一方面，聖餐神學的實踐正是在基督裡把天人隔閡的牆垣破開、在基督裡始能重建共融和諧人際的關係，而藉著同領聖餐來紀念這個未圓的使命正是最合適的標誌了！ （一）這是一個未圓的夢：耶穌基督已把自己作為永恆的祭禮，藉著祂捨己無私的獻上，重新彌補和貫通我們因罪惡而被扭曲的人性和天人物我的關係。 因此，在耶穌基督以外，包括以政治、軍事或其他方法去尋求或建立真正的「和平」是椽木求魚。
- 同年，赫士為齊魯大學神學科教授，後任該校神學院院長。
- 很多時候，我們生活終日感到憂慮不安，感覺常常陷於壓力困迫中；其一主因是我們的生命視野太短視，生命的焦點往往只看重眼前的大大小小的問題和困難上。
- 人生常常要作出選擇，有些容易並且不會有太深遠的影響，但有些重要的決定卻帶來嚴重的後果。
- 胡院長博覽群經，恆兀窮年，在學術上成就斐然，獲美國康迪能大學神學博士，美國國際大學哲學博士。
男孩畢業後，就與大樹道別，出外發展他的事業。 不久，男孩回來告訴大樹他事業上的需要，大樹就將所結的果子給了他。 大樹就讓男孩將自己的樹幹砍伐下來，作為造船的材料。 男孩帶著船隻高興地揚帆遠去，留下只剩餘樹頭的大樹。 大樹說：「孩子，我已經沒有甚麼可以給你！」男孩說：「我老了，只想安靜下來。我可以像從前一樣，坐在你的身上嗎？」大樹欣然答允。 彼得與哥尼流這次歷史性的接觸中，上帝不單使用彼得，把福音清楚地向這位虔誠的外邦人宣告；同時，更讓彼得親身體會原來上帝的恩典，亦已臨到外邦人身上，這是彼得原先心存疑惑的事。
華北神學院: 院長勉勵
曾經作為父母的弟兄姊妹，當我們看見自己的嬰兒出生後呱呱墜地，經過我們悉心的照顧和栽培，小嬰兒轉眼之間便長大成青少年人與成年人，在整個成長的過程中，讓我們體會到上主創造生命的奇妙和偉大。 在西乃山上，上帝要求以色列人給祂一個完全排他的權利，這樣的要求是完全根基在祂白白救贖的恩典。 然而當摩西在山上要領受律法的條文時，以色列人卻在山腳下跟隨其他的神。
你可嘗試選上一份能對家人和朋友，表達出他們是被重視和祝福的禮物。 「太 陽」——聖誕節是早期教會用來取替羅馬慶祝太陽神的節日，因基督就是那帶來救贖的「公義太陽」。 祝願你成為別人生命中的太陽，到處散發歡樂和生命力。 「星 星」—— 華北神學院2023 東方博士在朝拜過程中，看到了一顆星，並接受它的引領，經過黑暗，終於找到聖嬰。 讓我們深信當我們在黑暗中時，上主會為我們預備帶來光亮的星，引領我們到祂的面前。
華北神學院: 華北神學院
赫士對於華北神學院的巨大貢獻就是堅定地維護聖經默示、無誤的權威和教義的純正。 赫士曾說：“華北神學院永遠不培養貶低基督，懷疑福音的人。 ”華北神學院的學生來自全國各地，甚至有朝鮮、南洋的求學者。 1927年，華北神學院的學生達到186人，成為學生人數最多的一所基督教神學院。 有很多知名的研經牧者和教會領袖，如楊紹唐、丁立美、蘇佐楊、祁約翰等，都出自於該校。
今主日其中一段經文啟示錄一章4至8節，內容以宣告式的禱告描述基督救恩的工作，表達出基督的救恩為我們的生命帶來真正的盼望，同時也宣告主再來的必然性。 華北神學院2023 從經文中看到一個簡單清楚的指引，就是不斷的倚靠和交託給主，這是我們在順境時的提醒，更是我們在逆境時的支柱。 這樣的喜樂是建築在一個永恆不變的基礎之上，就是上帝長闊高深的大愛，正如我曾在最痛苦的日子中，經歷過親人不離不棄的愛護和幫助，讓我真的明白何謂「患難見真情」。
華北神學院: 奉獻
為國家執政掌權者禱告：求主賜下屬天的智慧，使執政者能行公義、好憐憫，存謙卑的心，治理我們的國家，並與 神同行。 華北神學院2023 為牧者及下週服事的同工代禱：感謝 神，賜下服事的恩典，求主使我們的服事合乎 神的旨意，以敬虔、敬畏的心、忠心服事，求主悅納。 為「神恩堂」代禱：成為合神心意、持守真道、忠心到底，榮耀主名的教會，求主挑旺我們廣傳福音的心，願一切榮耀歸主名。
從1893年起，他兼任上海廣學會會長、書記各三年，期間因協定化學名目，聲聞日彰。 1896年，赫士接替狄考文出任文會館館主，同年創辦山東省第一家報紙《山東時報》。 為適應教學需要，他先後翻譯和創作了《對數表》、《聲學揭要》、《熱學揭要》、《光學揭要》和《天文初階》等現代科技著作，開中國現代自然科學之先河。
華北神學院: 個人工具
包格斯博士表示，就是當深深地被上帝對我們這些罪人的慈愛及信實所感動，由衷地讚美頌讚這位上帝；也發現自己讚美並不足夠，開始渴望去尋找更多人來一起敬拜。 當發現竟然只有這麼少人來敬拜上帝時，心中便憂愁。 當發現有許多人竟然以別神取代耶和華，忙於自己的事情，忙於自拍，卻沒有思想上帝的偉大時，就受到激動，想向他們大聲疾呼來敬拜上帝。 當受感動去向鄰舍傳福音、想去地極宣講福音的時候，就知道自己已經得著了。 就像詩篇一一七篇的詩人一樣，按著上帝的心意得著了。 創辦人首任院長赫士博士，係於十九世紀末被差遣來華之宣教士，曾獲法學、哲學、醫學、天文學、神學五項博士學位，在清末曾創辦山東大學堂。
華北神學院: 美國北長老會來華宣教士和教育家。在華從事宣教與教育62載，創立中國第一所省立大學——山東大學堂；後又創立有“中國的西敏神學院”之稱的華北神學院，對中國教會和中國現代教育有很大貢獻。最後死於日軍的“濰縣集中營”。
另外，在神學院工作八年之久的高吳生（Kenneth M. Kepler）也是普林斯頓大學和神學院的高材生。 由於普林斯頓神學院長期給予華北神學院源源不斷的屬靈支持，也因著這樣的聯繫，華北神學院一度被稱作“普林斯頓姊妹學校”。 各位弟兄姊妹，奉獻是屬靈的事情，因為奉獻是崇拜上帝的舉動、反映著我們對上帝的信心，更是我們對上帝感恩的表現。 從聖經中，我們看見窮寡婦奉獻兩個小錢是上帝的恩賜、馬利亞打破貴重的香膏為耶穌抹腳也是上帝的恩賜，我們看見在上帝的眼中，能懂得奉獻是極大的屬靈恩賜，擁有此恩賜的人沒有一個是不肯奉獻的。 盼望在受託主日我們重新反省，把從主而來的樂意奉獻給主，在新的一年一同作個十一奉獻的門徒。
大齋期的靈修重點，也在於透過禁食，過簡樸生活，與主耶穌同走受苦的道路，並且透過黙想，來反省自己的生命，讓主調整和修剪，使我們的生命更能以主為中心，成為上帝所喜悅，有主同在美好真實的生命。 順服最重要是相信上帝是信實的，祂既然應許要在基督裡將一切豐盛的恩典賞賜給我們，就必按著所應許的來成就。 雖然我們可能一時之間無法明白上帝的心意，正如亞伯蘭面對上帝呼召他離開本族本家往迦南地去，他不曉得前路如何，並在他九十九歲已經無法生育時應許他將有極其繁多的子嗣。 亞伯蘭選擇相信上帝順服祂的引導，因而被稱為義，並蒙賜福，作多國之父（創17：1–7、15–16；羅4：13– 25）。 成長是人生必須不斷經歷的過程，也是令人感到雀躍和鼓舞的結果。
華北神學院: 院長勉勵
在平常的生活環境中，我們也需要學習憑信而行，求問上帝的心意。 在我們面對轉換工作、教養孩子、為子女選學校、搬家，退休等決定時，我們是否只是憑經驗、按喜好、分析各種眼見的利弊作為決定準則，還是願意禱告，順服上帝的引領？ 當我們以信靠的禱告和順服他旨意的心，在他面前等候時，他的確會指示和引領我們。
華北神學院: 得著畢業證書就得著了嗎？ 台北改革宗神學院畢業典禮 美神學教授勉：由衷發出詩篇一一七篇讚嘆與熱情 才是真正得著
因為，耶穌向被扭曲，使公義無法彰顯的安息日制度挑戰。 四個神蹟的重點不單是愛心的醫療服事，更是挑戰變成不義的安息日制度，因為很多社會問題的根源不單在個人上，也同時在制度上，若不改變制度，很多問題是不能得到根本解決。 華北神學院2023 今天本會提供的針對個人和家庭的愛心服務，確實回應了鄰舍的需要，也得到社會人士欣賞，但這不是「整全」的服務，因為社會若沒有公義和我們不關心公義，就沒有真正使人生命豐盛的服務。
華北神學院: 華北百年 承先啟後 紀念影片
胡鴻文博士為繼承並發揚華北神學院的歷史與精神，來臺後，曾與華北神學院創辦人之一，資深教授道雅伯博士，在淡水辦理崇正神學院，其後又辦理基督神學院，道雅伯博士任院長，胡鴻文博士膺聘擔任教務長。 數年後，以人事變動，而改辦東方神學院，胡鴻文博士擔任院長。 一九九一年聖誔節，多次神對華北神學院復校之異象顯示，遂決志辦理復校，以徇海內外華北校友之共同願望，蒙神帶領，復校順利成功，胡鴻文博士任復校院長。 胡院長博覽群經，恆兀窮年，在學術上成就斐然，獲美國康迪能大學神學博士，美國國際大學哲學博士。 以哲學之探微，深植神學之根基，融會貫通神哲思想，撰闡金言著作。
