藏传佛教是在7世纪松藏干布创建吐蕃王国时期传入西藏的。 欢喜佛明妃 也有学者以约755年藏密的根本寺院桑耶寺的建成作为藏传佛教正式在西藏立足的标志。 当时同时传入的佛教流派有来自中原汉地的显宗（主要是禅宗），还有来自印度、孟加拉等国的密宗，同时在西藏流传的还有自古以来的土著宗教—苯教。
在无上瑜伽中，修行双身法属于圆满次第，在接受无上瑜伽部第二灌顶（秘密灌顶）与第三灌顶（智慧灌顶）时，在上师的指导下，才能以性行为或观想来进行这种修行。 无上瑜伽部兴起的时间，可能略早于如来藏学派。 在无著《阿毗达磨集论》中，引用某部契经，说明以欲止欲、二二数会的修行法，这可能是对双身法的最早记载。 欢喜佛明妃 有学者认为这是大乘佛教晚期，受到印度教性力派大乐思想影响而产生的。 它与中国的房中术思想，也有部份共通之处，荷兰汉学家高罗佩在《中国古代房内考》一书主张，双身法是源起于中国道教房中术，在七世纪时传入印度，成为金刚乘的一部份。 《时轮金刚续》认为，在性行为高潮时，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风会进入中脉，在中脉停驻。
欢喜佛明妃: 欢喜佛形成
无上瑜伽部又有父续、母续、无二续（也叫“不二续”）的划分。 一般认为，父续代表“方便”，母续代表“智慧”，无二续是“方便智慧双运”（但这一说法并不为所有的藏密派别接受）。 密续有二续部、三续部、四续部、五续部、六续部之分别，其中又以四续部为主要。
身体中的赤白明点，也会在中脉中融合为一。 此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（mahasukha）。 在这种状态下，进行观想禅修，极易进入三摩地，证悟空性，这称为乐空不二。 此派认为，心不清净、贪欲很盛的钝根修行者，无法依靠自己的禅定力来控制明点。 因此，他们应该借助与女性间的性行为，把明点导引到自己的龟头，由此引发大乐，以进行大手印的修行。 在无上瑜伽中，修行双身法属于圆满次第，在接受无上瑜伽部第二灌顶（秘密灌顶）与第三灌顶（智慧灌顶）时，在真正具有资格的上师指导下，才能以性行为或观想来进行这种修行。
欢喜佛明妃: 欢喜金刚造型形象
接着，修行者（勇父）观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。 关于故宫推出价值19999元的天价手机一事，闹得沸沸扬扬，因为在中国人传统的观念中，故宫代表的皇家、是制度、是最严肃的地方，怎么能够做出这样离经叛道，赤裸裸的商业化举动呢？ 但我们不知道的是在紫禁城原来主人的手中，皇帝们竟然还在宫中供奉着离经叛道，违背儒家传统价值观的男女双身的欢喜佛。 如果世人不是从宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中看到双修的记载，恐怕根本不会知道佛家会有这样的修法。 宗喀巴大师只是如实的写下了他所知道的佛法，而宗喀巴大师本人则没有因此去运用此法成就，所以不明就里的人对宗喀巴大师的污蔑可以到此为止，以免造下无边口业。 一谈到“双修”，很多人会立马跳起脚来，大骂藏传佛教的双修法是邪术，进而说藏传佛教不是佛教，是附佛外道。
- 大乘佛教尤其推崇释迦牟尼在成佛之前的菩萨阶段的修行，叫做“菩萨行”，遵行的戒律叫“菩萨戒”，因此非常强调入世，积极参与、干涉世俗生活。
- 此派认为，修行拙火与宝瓶气，虽然能驾驭大部份的气，但是无法控制遍行气，因此需要依靠双身法来让拙火增进，最终达至于解脱。
- 每塊面上有三隻眼，代表觀照過去、現在和未來三世。
- 通过男女XXOO来进行修行，欢喜禅一般指的就是“密宗双修”。
- 本文只准备从尽可能多的角度陈述资料，尽可能充分地展示这个问题的风貌，希望读者们能够见仁见智，做出自己的结论。
明天她就是趴在菩萨身上抬起双腿的那个样子。 一种赤裸裸的湿热感觉，使她突然激动起来。 另一种说法是，欢喜佛原为崇尚婆罗门教、排斥佛教的国王，名叫“毗那夜迦”。 欢喜佛明妃 释迦佛无奈反击，从女信众中挑选倾世美女勾引毗那夜迦，这位倾世美女就是金刚无我佛母。 毗那夜迦沉溺在于金刚无我佛母的交欢中忘掉一切，最终被佛母引入佛门，成为佛坛中众金刚的主尊。 一说是欢喜佛大自在天（即湿婆）之子象头神，明妃是观音姐姐的化身。
欢喜佛明妃: 欢喜佛明妃灌顶仪式
根据阿底峡尊者的传承，依戒律，出家众不可以接受灌顶，修行双身法。 欢喜佛明妃2023 宗喀巴认为修行事业手印，必须有一定条件，不是人人都可以修行。 与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。 在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。 欢喜佛明妃 类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。
为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。 它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。 前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。 在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。 在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。 在肯定万物的基础上，密教认为幽阳(幽明之卜即是幽阳，真史文字幽柔阳刚，坤柔乾刚。)两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。
欢喜佛明妃: 欢喜佛男女双修
密宗双修是佛教里面欢喜佛的一种修行之法，又称为欢喜禅。 通过男女XXOO来进行修行，欢喜禅一般指的就是“密宗双修”。 密宗是佛教八大流派之一，唐时流传非常广，甚至当时日本佛教的主要派就是唐密，不过现在只在西藏一带流传，所以密宗又称藏密。 但是其他论师普遍认为，必须要通过四加行或证阿罗汉果的圣人才有资格进行双修。 欢喜佛明妃2023 在印度贵霜王朝后期，北印度佛教因为异族入侵，以及僧团戒律不彰，遭受了严重打击，几乎使佛教灭绝。
现在是秋季，信佛的人不断从山里赶来，迎接她灌顶后马上举行的显露活佛仪式和布施活动。 扎西对这些活动都不感兴趣，她只想一个人多想些事。 桑桑长到十五岁已经读完了五部大论，正在进修曼仁巴的医学知识。
欢喜佛明妃: 秘密灌顶
只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。 密教7世纪出于印度唐代传入中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。 藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。
- 欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。
- 但这种性行为，却不是指一般的性行为，而是藉以融化顶轮的四大，并且回转其过程。
- 无上瑜伽部不认为双身法是单纯为了欲望而进行的性行为，而是一种特殊的禅修。
红教与白教也认为双身法是方便法，只适合少数大成就者，一般人最好修解脱道[来源请求]。 《留青日札》曾谈到，在嘉靖年间，大善殿中就有一尊耗费巨资形态极为淫秽的欢喜佛，当时大臣向皇帝进言，请求焚毁佛像以清宫禁，但被皇帝以这尊佛像是元朝旧物的理由给挡了回去。 而为了使人们了解到这一点，因此我们必须用点计策说：是的，有一些东西是可结合的，所以先让人们谈论到结合、双修法，然后再使他们了解结合、双修法的原始状态和意义。 佛法是讲宇宙人生的真相的，是帮助我们看清事物本源的。 从我们有意识的时候开始，我们就在心里为一些事情做了区分、联想和结合。 事实上，无论在藏地还是汉地，很多修行者因为证量不高，体悟不到空性而误用此法，不但给自己造下无边罪业，更使很多人因此误解藏传佛教，使众生造下谤法的口业，实在令人心痛。
欢喜佛明妃: 第892章 欢喜三菩提!期待蛮天到来……
按照密宗的说法，显宗的教义是释迦牟尼公开宣说的，故称显教。 密宗的教义则来自大日如来秘密传授，所以叫密宗。 围绕这种特殊的现象，人们众说纷纭，痛斥者有之，辩护者有之，互相攻讦，争论不休。 欢喜佛明妃2023 本文不拟对这种复杂的事物做出结论，事实上作者也没有这种一锤定音的能力。
这三大体系现在欧美也有传播，可谓遍布世界，所以这种体系划分的现代含义更强调它们在教义教理方面的不同。 欢喜佛，又名喜金刚，他是佛教中的爱神，藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一。 形象通常为：欢喜佛盘坐，明妃面向男身，双腿张开，两唇相吻，四臂相拥，胸部紧贴，赤身裸体，作交合状。 欢喜佛明妃 欢喜佛乃是藏传佛教密宗供奉的一种佛，是众多佛像中最令人惊诧的，其外表怪诞难晓，脚下踩着伏卧在地的少男少女，有的单身，有的双抱交媾。 在藏族、蒙古族以及汉族的一些地区寺庙里，几乎都有欢喜佛像。
欢喜佛明妃: 欢喜佛的修行之法
红墙下面是转经人走的路，有一个老人手持摩尼轮已经转了二十多年，她祈求自己下一世做个男人。 他们希望通过这种男女同修获得大自在、大自由和大解脱，也就是达到真正身心合一的大欢喜境界。 他脚下踩着的金牛和裸体男女，是他所俘获的异教徒。 这里称“大威德金刚”为欢喜佛，其“欢喜”二字并非指男妇淫乐而言，而是指用大无畏和大愤怒气的气概、凶猛的力量和残忍的手段，战胜异教徒而从内心发出喜悦的意思。
有人认为未证果的修行者，只要对上师有足够的虔信心，也可以进行双身法。 但是其他论师普遍认为，必须要通过四加行或证阿罗汉果（或八地菩萨以上）的圣人才有资格进行双修。 是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 这里并不是要贬低欢喜佛以及藏传佛教密宗中的双修法门，而是在中国直接体现着儒家思想的紫禁城里为什么会存在这些看上去很不合礼法的“淫秽之物”呢？ 根据清代《国朝宫史》记载：“雨花阁及宝相楼、养心殿、养性殿佛堂中皆曾供有欢喜佛”。 这说明在清代，供奉欢喜佛在紫禁城内是普遍存在的现象，而且还都供奉在后宫之中，这里面的意义就耐人寻味了。
