到衛國去，衛靈公給他六萬的俸祿，但是沒有重用他，後來孔子就離開了，就准備到陳國去，後來走錯路了到了匡地，匡城。 到了匡城，匡城准備要叛亂，要去攻打衛靈公，就把孔子圍起來，圍了三天，要孔子隨順匡地一起來叛亂衛靈公，但是孔子不同意。 第七，非樂欲所作業。 說你造作這個業不是說你心甘情願的，是受惡國王、盜賊的逼迫才作的，這樣的業不能到三惡道去的。
- 但是這個凡位就是淵深七浪境為風，這個風它會影響你的波浪的方向。
- 前五識沒有分別思維的功能，所能它只通於現量。
- 《瑜伽師地論》是說，這個身受心法主要的是心，就是我們以心為我，所以要觀心。
它能夠恆常相續地去思維觀察它所攀緣的境界，所以安立作意，這個意就是有恆審思量的意思，這叫相應立號。 就是說，既然一切法是真如所現，那麼凡夫的惑業苦現在就是真常，你在這惑業苦的無明當中，現在就是清淨，那麼這個就是現常，不必等到把煩惱去掉，當下就清淨。 八識規矩頌 那麼從阿賴耶的觀念不是這樣，阿賴耶，阿賴耶是會生滅的，它會剎那剎那生滅，那麼它受了前七轉識的業力的熏習，它會變成善也會變成惡。
八識規矩頌: 八識規矩頌講義-目錄與自序
就是我們的名言分別，我們在無始劫來所串習的名言。 八識規矩頌2023 我們把這個境界安立很多的名言，這是你，這個是我，最微細的名言就是你我的對待。 本來是無我無我所的，但是我們安立這個是我，這個是你。
唯識教義，雖依據「六經十一論」，總不出「境、行、果」三者。 先明唯識「境」相之虛幻不實等，再由解起唯識無境之觀「行」，觀行功夫深入，自可得唯識實性（真如）之「果」證。 唯識觀行，諸如所述之五重唯識觀、一切法如幻觀、楞嚴三觀或圓覺三觀、仁王護國經之十四忍觀行或一切般若正觀等，增長定慧功夫，修唯識行，以證唯識果。
八識規矩頌: 八識規矩頌直解
拿一個東西的時候你輕輕地放，開門的時候輕輕地開，晚上到寮房去，別人都睡覺了，不要隨便開燈。 八識規矩頌2023 人家睡得好好的被你吵醒，被你吵醒有些人睡不著覺，整個晚上睡不好。 而這個損惱的業一定是累積在你的身心上，你以後會有問題。 我們看這個每一個人的修行的因緣會不一樣，有些人的修行，哎，你看他出家以後，哎呀環境也好，身體也健康，一切很順利，就慢慢慢慢罪障也消除了，福慧也增長了。
- 這個境、行、果我們解釋一下了。
- 修唯識行，至初地入心，此時分別起的我法二執已斷，第六識由此際初轉為下品的妙觀察智，而末那識亦由此際轉為下品的平等性智。
- 演此三科不知幾百千過。
- 五趣即是五道，如果再加上阿修羅道，就成為六道了。
- 心的作用、意識的功能最糟糕也最偉大。
- 它會告訴我們三乘佛法的行位及果位，八個心識在各層面中所扮演的角色功能。
真見道這個真——什麼叫做真呢? 即是真如的這個理它不是虛妄的，親能證理，實能斷障，這個指的是智慧了，不是真理，就是他有能夠斷障的功能。 前面的資糧位，是屬於一個散亂心的情況，多住外門，修菩薩行。 這個加行位的菩薩它的一個特色就是他有禅定。 這個是最大的一個判斷標准，就是你沒有禅定就是資糧位，你有禅定就是加行位。
八識規矩頌: 八識規矩頌 第3集
所以一切法空，在小乘不是很重視，但是在淨土法門倒是很重視這件事。 你不能觀一切法空，你很難深信淨土法門，很難的。 八識規矩頌2023 因為這個帶業往生，也正是建立在一切法無自性。 所以這一點倒是很重要的，這個法執。
： 什麼叫敘種子呢？ 就是阿賴耶識中，能夠親自生出不同果法的功能，這種功能，與阿賴耶識，及所生果法，既不是一，也不是異。 ： 想是認識作用，論曰 ：「於境取相為性，施設種種名言為業。」就是於一切相上生起分別，再加上名稱。 如謂此是瓶、此是缽等。 ： 人在顛狂——神經錯亂的時候，常常自言自語，甚至於比手劃腳，以加強語勢。 我們看他語無倫次，事實上他有他意識所緣的境界。
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過去在大叢林當一個住持，是非常艱苦的事。 就以過堂（吃飯）來說，幾百人的一個大齋堂，鴉雀無聲，比部隊的聚餐還要嚴肅。 幾百人坐好以後，老和尚合一下掌，大家就開動。 住持若有什麼事情，就利用過堂的時間向大家宣布，這樣一來，往往弄得自己沒有吃飽。
而我的看法，卻是：因有氣脈故，才有這個形體的存在與作用。 我們初生時，身體很小，為什麼能慢慢長大呢？ 為有氣脈的新陳代謝故，能長大。 又眼睛為什麼能夠看？ 八識規矩頌2023 眾生既執「能作、能受」者為我，然此能作、能受者，又是誰呢？ 對很多人來講，乃認定就是六根的作用也。
八識規矩頌: 八識規矩頌 第5集
所以滅盡定中必定有識，而此識就是阿賴耶識。 依食者——《四食經》說：「一切有情皆依食住。」佛陀謂有四食：一者段食、二者觸食、三者思食、四者識食。 因此四食能持有情生命，令不壞滅，故名為食。 前三食均為六識所攝，但如果沒有第八識，則識食的主體就不應存在。 識食超出了經驗範圍，此食表現為對身體及生命的維持，又前三食滋養勢力增長，但為了保持同一類無記性的連續存在，識食不能廢，否則身體和生命就不能繼續維持。
就是說，第七意識去觀察第八識的見分，它不但是觀察，還能夠加以思惟、度量，他有這種功能，它那種分別的功能非常地微細，非常微細，連第六意識都比不上。 八識規矩頌 就是說這個真理，真理有小乘的真理，小乘見到真理這個道就是真理嘛，小乘最初見到真理，初果就見到真理。 八識規矩頌2023 因為小乘的真理是我空的智慧而已，他沒有見到真如。 大乘的見道位就是初地，都是道，但是這個道不一樣，小乘的道跟大乘的道不一樣，但是這兩個都安立作見道位。
