秘密灌頂後，上師會教導男性修行者進入大樂禪定的方式。 之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱為智慧灌頂。 西藏密宗雙修 格魯派由 西藏密宗雙修 宗喀巴在十五世紀初以噶當派為基礎所創立。 宗喀巴以「活佛轉世」的說法，建立了宗教領袖「達賴」和「班禪」的繼承制度。
15世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等延續噶當派教法，创立格鲁派。 下传达赖、班禅两大系，为现今藏地盛行的一大密宗教派。 但部分人士認為藏傳密宗是印度佛教晚期衰落後逐漸被印度婆羅門教融合才產生，所以有許多儀軌與咒語，與婆羅門教相似，因此有學者認為其實這是婆羅門教復興，認為藏密為旁門左道。 印度傳入西藏的顯教，代表性著作有五大部，就是《釋量論》、《根本說一切有部律》、《俱舍論》、《入中論》、《現觀莊嚴論》。 藏文大藏經（包括《甘珠爾》和《丹珠爾》）近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的，因此，印度後期佛教的論著豐富保存在藏文大藏經裏，尤其是因明、聲明、醫方明等論著數量龐大，這些譯著都非常重要。 佛教傳入西藏後，與本土的苯教發生衝突，史稱「佛苯之爭」。
西藏密宗雙修: 經典
《時輪金剛密續》為無上瑜伽部最晚出現的教法，除接受過灌頂儀式的人之外密不外傳。 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。 他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。 是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。
8世紀間印度密教僧人寂護和蓮花生到藏弘法，建有密教的根本道場桑耶寺。 其後又有法稱來藏傳瑜伽金剛界法、大曼荼羅等灌頂；無垢友、施戒等來藏譯出《集密》等許多密宗典籍。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahāsukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。
西藏密宗雙修: 進行方式
但是，到了開成、會昌年間，贊普朗達瑪卻大肆摧毀佛教。 在這個時期，寺廟被毀、佛經被焚、僧人被迫還俗或殺害，這使得藏傳佛教在往後的百年間陷入了黑暗期。 在這個百年間，佛教僧團在西藏絕跡，教理散失，但是佛教咒語與密法仍然留傳在西藏民間，因此蓮華生的地位逐漸提高。 寂護與蓮華生傳入西藏的密法，因傳承斷絕，現今已不可知其原貌。 但因他們與開元三大士約在同時，因此他們傳入的有可能是胎藏界與金剛界傳承。 早在7世紀松贊干布時期的藏傳佛教，就傳入密部經典。
無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。 受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。 西藏密宗的起源，是在西元第八世紀的時候，由西藏密宗各派共同教主蓮花生， 從印度經尼泊爾進入西藏開始。 他引進許多使用佛教名詞的印度教性力派之教義，自此西藏密宗的教義和修行方法才大致確定下來──以印度教性力派「雙身法」為根本。 雖然西藏密宗的共同教主為蓮花生，但是真正教派的成立，則是由後來的阿底峽在第十一世紀初創立了噶當派。
西藏密宗雙修: 密教儀軌
[36]北宋天禧元年曾禁止《頻那夜迦成就儀軌經》進入大藏經，無上瑜伽在明朝後就不再有太大影響。 由於信奉伊斯蘭教的突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。 現代研究中有人聲稱，由於信徒要向密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾的支持，使東印度波羅王朝護持的密教化佛教最後滅亡。 20世紀80年代緬甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。
此一系分兩支系，其一出自釋迦希巴札對薩迦班智達之施戒，另 一形式為釋迦希巴札為他後來所教訓的一僧侶團體施戒，後者最終分裂形成薩迦四大僧伽。 又如時輪金剛法中的六支瑜伽，六支為調息、制惑、禪那、靜慮、思擇、三昧，都脫胎自印度教的慈愛奧義書。 西藏密宗雙修2023 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。
西藏密宗雙修: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交(圖版)(轉載)
後來在十七世紀的時候，達賴五世以高明的政治手腕，借用蒙古軍的強大武力做後盾，統一了西藏的各個宗派，並建立了西藏政教合一的統治體系。 也因此導致黃教「達賴喇嘛」成為西藏密宗的代表人物，並一直持續到現在的達賴喇嘛十四世。 西藏密宗雙修 據說佛教傳入西藏，大約開始於西元5世紀，吐蕃贊普佗土度時期。
據說當時從天而降「百拜懺悔經」、「舍利寶塔」、「六字真言」、「法教軌則」等四寶，但已無法考據其真偽。 當時贊普松赞干布與唐朝文成公主及尼婆羅尺尊公主聯姻，佛教自中國與印度兩個方向傳入西藏。 與漢傳佛教相同，最初進入西藏的密教，是被稱為雜密的一些咒語儀軌。
西藏密宗雙修: 修行资格
西藏密宗雖然繁衍成黃、紅、白、花等教派，但其修行內容都延續蓮花生的基本教義。 各派間雖稍有不同，但以印度教性力派為本源的根本教法並沒有差別；只有覺曩派以雙身法表相掩護而暗傳如來藏他空見，實際上並不弘傳雙身法（被達賴五世消滅後重新刻版指為亦傳雙身法）。 西藏密宗雙修 在諸多雙身法的教義中，又以黃教的創教祖師宗喀巴算是集大成者。 宗喀巴以《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》闡明西藏密宗修行的次第，成為黃教的根本聖典。
最早將男女性交當成修行方法的，是藏傳佛教中的無上瑜伽部。 他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 [6]無上瑜伽部以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一。 《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。
西藏密宗雙修: 进行方式
自藏傳佛教出現後，南傳北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。 按教理劃分，南傳佛教即是上座部佛教，而漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教。 三、 維護台灣社會傳統的善良風俗，拒絕藏傳佛教無上瑜伽男女雜交違反公序良俗的邪淫法進入寶島福爾摩沙。 西藏密宗雙修2023 一、 請大家共同宣導：依藏傳佛教根本教義，努力學得很快的女信徒終究必須與喇嘛雙修之事實，以保護台灣婦女免於被喇嘛藉假佛法性侵或誘姦。 二、《廣論》完全沒有教導學員：即使只想要出離欲界，都必須要遠離欲界五欲的貪愛。 三、所以依《廣論》所教導，死後的最好結果，就是守五戒、行十善，捨報能往生欲界天。
- 是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。
- 1924年，權田雷斧以七十九歲高齡來到廣東潮州，為王弘願等人灌頂授法，翌年王親赴日本修習密法。
- 雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行為中修持。
- 印度傳入西藏的顯教，代表性著作有五大部，就是《釋量論》、《根本說一切有部律》、《俱舍論》、《入中論》、《現觀莊嚴論》。
- 由於信奉伊斯蘭教的突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。
- 凡是想要修學佛法的人，請遠離與佛法全面背道而馳的藏傳佛教；凡是不想被喇嘛假借佛法名義性侵的台灣女性，請遠離藏傳佛教；凡是不想被喇嘛們暗中戴上綠帽子導致家庭破碎的台灣男人，請勸導您的愛妻與愛女遠離藏傳佛教。
另外未受法難影響之唐密教法在日本以東密、台密傳承保存至今日。 無上瑜伽續後來傳入西藏成為西藏密宗的主流，大瑜伽怛特羅被譯為父續，瑜伽母怛特羅被稱為母續，而時輪續則自稱為無二續，地位高於父續與母續之上。 西藏密宗雙修 無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。 生起次第的梵語名稱是「鄔巴底札瑪」（utpattikrama），意為使生長或創新﹔圓滿次第的梵語名稱為「奢婆那札瑪」（shavannakrama），意思是無精進施力所生。 生起次第為自身觀為本尊身之修行﹔圓滿次第則為自意觀為本尊意之修持。 無上瑜伽續與下三續，最大的不同，在於重視修練人的內在氣脈、明點、拙火，使它導入中脈，以求快速成佛。
西藏密宗雙修: 密宗戒律
841年，吐蕃赤祖德贊在信奉苯教的貴族大臣發動的政變中被殺，其兄朗達瑪被擁戴即贊普位後，禁止佛教在吐蕃境內流傳，寺廟被毀，佛經被焚，僧人被迫還俗或被殺害。 經過此次禁佛運動，至100多年後，佛教才從多康地區重新傳入西藏，開始了後弘期。 密教以高度組織化的咒術、壇城、儀軌和各種神格信仰為其特徵。 西藏密宗雙修 西藏密宗雙修2023 儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修「三密」[47]，即手結手印（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。 後來天台宗的最澄大師在高野山向空海學習密宗時期，把空海的極端苦行和嚴守戒律等規矩帶入天台宗。 觀想和實踐雙修法，在東密是違法的，會被驅逐宗門。
