念佛念到心地清淨，即超越一切法門，你可以說佛四十九年說法均屬戲論。 只一句佛號就包括一切，其餘觀心、參話頭、機鋒對答全叫戲論。 念佛法門只有馬鳴、龍樹、智者、永明可以擔當，其餘等而下之者未必能竭誠接受。
「以諸法藥救療三苦」，「三苦」是三界之苦，六道皆苦。 「昇灌頂階，授菩提記」。 鋐寶 灌頂是密法，「灌」是以真實大慈悲加持，「頂」是至高無上佛法。
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此三心古來祖師大德解釋很多，各位可以參考，不再多述。 蕅益大師在彌陀要解所說最為簡單扼要，他說，真正發願求生西方極樂世界的心，就是發菩提心。 他說的確實有道理。
教下如不大開圓解；學禪如不大徹大悟，明心見性；密宗如不三密相應，顯密融通，都不能住真實慧。 華嚴會上四十一位法身大士住真實慧，權教二乘無份。 鋐寶2023 無量無邊法門中，如選中念佛法門即是住真實慧。 這個法門是一生成佛的法門，怎麼那麼巧你就碰上了。
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釋迦佛從第四品開始介紹到本品，說阿彌陀佛作國王發願出家，累劫修行，建立西方世界，已經成佛十劫。 鋐寶2023 阿闍王子及五百大長者，聽了世尊介紹西方極樂世界，皆大歡喜。 為了表示敬意，各持一金花蓋，到佛前作禮，供養佛。
只是作一點佛教宣傳工作而已，其他效果都談不上。 過去李炳南老居士在台中建立台中蓮社，弘法四十年如一日，作育人才。 偶爾也到外地講經，最多一、二日即返，其輔國牖民之功是看不出來的。 普賢大士之德在華嚴經最後歸納十大綱領，稱之為「十大願王」。
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馬融講學有一嗜好，喜歡聽歌，自己私人養有一伎樂隊，房子很大，用布幔隔開，一面講學，一面聽音樂。 許多學生往往就布幔縫隙間窺覷，而鄭玄三年如一日，目不斜視。 老師雖然讚歎而心中放不下。 三年學成，康成要回家。
佛了解，所以稱佛為「覺者」，如此而已。 除此之外，佛與凡夫平等不二，絕無高下。 凡夫如想覺悟，佛只是提供他的經驗與修學方法，告訴我們，我們要靠自己努力，他不能幫我們開悟。 鋐寶 佛是老師，我們與佛只是師生的關係。
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第一首讚佛相好光明，人的相貌是由其智慧福德顯現出來的，古人說，人到世上投胎，必與父母有緣，有四條件︰報恩、報怨、討債、還債。 鋐寶2023 鋐寶 鋐寶 報恩者是乖孩子，孝子賢孫。 報怨者可能搞得家破人亡。
- 菩薩為教化一切眾生，必須多才多藝，樣樣皆通，才能滿其大願，必須成熟無量無邊的善根，教學相長，永無止境。
- 1平等普覺一切眾生。
- 如在西方，忽然想家，則寶網中即現出自己所要看見的人物與景象，如同電視一樣。
- 阿彌陀佛告訴我們不必過慮，思衣得衣，思食得食。
- 印光對彌陀要解讚歎說︰即使古佛再來，為彌陀經作註解，也不會超過其上。
本經以「圓生四土，逕登不退」為趣。 我們生到西方極樂世界凡聖同居土，同時也生到其他三土，此之謂「圓生」，其他世界無此例。 娑婆世界也是凡聖同居土，而不同於西方同居土有四種情況︰第一、暫同。 小乘人證果之後就不住在此世界，他們灰身滅智。 諸佛菩薩也與我們同居，但度盡了有緣的之後，他就走了。
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都把禮敬擺在第一，世法佛法皆同。 佛與孔子，二人並未謀面，而其教學方面有許多地方相同。 「禮」是外表的，「敬」是內心的。 內有恭敬，表露在外，自然合乎禮節。 敬是真誠心的流露，表現在外。
- 佛的眼睛比太平洋還大，如此說來，西方人與樹之比例，就講得通了。
- 能忍就心平氣和，忍是禪定的前方便，能忍其心必清淨。
- 他生起平等的大慈大悲，對諸佛菩薩與作惡眾生一律平等看待，覺得是他自己，覺得極其自由自在。
- 苦樂憂喜都不受，禪宗謂之「禪定」，淨宗謂之「一心不亂」。
他們是在唱戲，前台後台不一樣，也許到了後台，老師變為學生。 所以佛法常講本跡因緣，一佛出世，千佛擁護。 十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的。 生西方的方法太簡單，只要一心稱名，十念必生。
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「摩尼寶」即如意寶。 鋐寶2023 「寶鎖」是兩根木樑接頭上之金屬裝飾，以加固建築物。 寶柱有欄楯圍繞，在樹木枝條間繫以鈴鐸，颳風時發出音響。 建築物上面有寶網，中國大陸現在也很少見，在日本還保存寶網之舊觀。 鋐寶2023 日本寺院建築形式完全是採取漢唐時代的風貌，雕樑畫棟。 鋐寶 樑柱全是藝術品，為防止鳥類築巢，用銅絲編成的網加以保護，稱為「羅網」。
