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(42:11)把比拟的介词“象”和“类似”的字面连用,是更加否定真主有同伴或类似的。 (112:4)匹敌和类似的是同一含义。 否定真主行为中具备动作和机械性;否定真主具备增减、更新、结合、分割、分离、分解、移动、状态、偶性、感情、休息、搏斗等被造物的属性。 真主的本体与人类大脑所想象的任何事物无关,人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念,是人类思维的局限,因为人类所能想象出来的,都像人类的本体一样是被造的。

但以前的天经后来都已经失传,失散,被篡改,失真。 安災拉拉 并认为传统的基督教神学之三位一体和道成肉身是上帝(真主)属性中不纯净的认识,是对认主独一的背弃,是一种变相的多神教。 所以,穆斯林认为伊斯兰教是开天古教,《古兰经》的颁布废止了以前的所有经典和宗教,先知穆罕默德也是封印的使者。 假若真主创造人类不需要任何事物,他创造万物也是如此---他完全有能力这样做---那么,人类再也不会有机会去揭示其中和谐一致、相互协调含义了;据此,人类一定会失去证明真主存在的证据的最明显现象。 然后,这一切完全符合真主的智慧和对仆人的仁慈,人类过着一种媒介和因素的制度有条有理的生活。

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信安拉是伊斯兰教信仰的核心,体现了其一神论的特点。 犹太教徒信奉的主宰(雅威)创造并主宰宇宙及一切受造之物,至高无上,自有永有,独一无二,无形无体无相,主是最先的,也是最后的。 主为唯一应受敬拜之主,此外别无可敬拜之物。 犹太教不接受基督教圣子论及三位一体论,也不承认耶稣是的弥赛亚(麦西哈),并继续等待弥赛亚的来临。 和伊斯兰教对主宰的认识分歧是:犹太教把一些被造物的属性加于雅威,如发怒、嫉妒、埋怨、仇恨、喜好、憎恶、忧愁、争斗、恶是因雅威缘起等。 此外,犹太教否定《新约圣经》和《古兰经》,以及否定耶稣和穆罕默德是被派遣的身份。

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犹太教,基督教,伊斯兰教被统称为天启宗教,犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及真主都是同一主宰,教义分歧主要体现在各自对主宰的属性本体的阐释上的不同。 其他世界各民族都有对最高存在的想象、理解和认识,非洲的很多部落中也存在着一些一神宗教。 也有人认为中国古代哲学名著《道德经》中“道”的概念和真宰的概念极其相似。

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同样,麦尔彦之子尔撒的被造也是有始的,即便他受真主无始呼吁的联系。 同样在天主教和犹太教中,神父和拉比们一致认为:创始之初,雅威(造物主)用“说话”的方式创造天地。 真主通过这种属性来颁布命令、禁止和宣告,通过这种属性表述他启示众使者的制度天经,如:《摩西五经》、《诗篇》、《福音书》、《古兰经》都是真主的言辞。 真主确在他意欲的时候,以他意欲的方式谈论他意欲的话题,真主曾与穆萨(摩西)谈话,他的语言不是通过空气而传递,他的语言不是来自某个方向,他的语言也不是被穆萨的听觉所感知。

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而真主是超绝万物的,是超绝人们思维想象的,是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。 真主也不是哲学上的抽象概念,如因果、无极或先验,也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。 《古兰经》中的 الله一词,是由两个阿拉伯文单词 ال 和 اله 组成。 ال (艾力)是阿拉伯语中唯一的冠词,是定指标志,在任何泛指名词前加上冠词具有特指含义。

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后来教义学家们根据《古兰经》和《圣训》中有关对真主的表述,对真主的认识更加系统化。 他们提出真主是本体存在者,而不是抽象的概念,更不是人们的主观臆想,人们的理智和思维只是达到认识真主的一种媒介。 真主创造了万物,而又超绝于万物,不依赖于万物,不受任何限制和制约而主宰“众世界”,小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界,大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。 不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界,均在真主的意志与掌握之中。

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故信士优越于非信士,如果幔帐消失,帷幕揭起,幽玄成大白天下之事,这时,信士便不再优越于非信士,因为最重要的责任成份已不复存在。 真主除了الله这一名称外,《古兰经》中还有很多名称,以便用来称呼。 真主在创造万物之前,只有一个名字,即:لله,这也是真主最崇高的名字,其他的尊名都是从不同方面称颂真主属性的代名词。 创世之前,真主没被称为创造者、养育者等,因此,真主的其余尊名是新生的。 但不能否定真主在创世之前具备创造、养育等能力,因此真主的属性和他的本体一样是无始的,只是创世之前没有发挥那些属性的能力而已,这就是中国某些清真寺匾额上“最初无称”的含义。

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真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰,被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的,今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。 很大一部分项目的单身美女演员要想走上正轨必须要有点天分(像当年入选最优秀美女演员奖的阿莎丽-伊夏,不红的时候也倒是要靠打工挣钱来花衣食住行的费用),但石原希望根本没有吃亏,一出道就成为销售市场比较好的发作品机器人。 回归后的第一部作品还是S1发行,却打着新人的旗号,片商还找南佳也来对线,场面真是尴尬的不行。 明明知道对方是谁,却要装作第一次见面的样子,结果两人从头到尾在憋笑。 当然粉丝们一眼就看出这不就是宇都宫老师吗,虽然装新人有点欺骗观众。 而rion老师也确实不负众望,仅用4个月的时间,就将销量冲到了2015年累计销量排行榜第九名,可见神乳的威力。

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中国清代伊斯兰教学者刘智按照苏菲主义的观点,作了如下表述:真主乃“冥冥不可得而见之中的真一”,“隐然无象,确然实有”,“其本然有体有用有为。 寂然无着谓之体,其觉察无遗者谓之曰用,其分数不爽者谓之曰为”;“体立于二气未肇之先,用著于万象既形之后”,“其体,隐寂难知;其用,微妙难测;其为,则依稀可见也”。 “所谓尽人合天者合于此也,所谓归根复命者,复于此也”。 真主造化了人类,赋予人类以理智,使之具有思维、判断与行为的自由,人类的一切也超不出真主的旨意和预定。 因而伊斯兰教要求人们不仅要顺从真主的旨意,应相信他的仁慈和对人类的恩德而感激他,崇拜他,同时要相信他的威严和惩罚而敬畏他,对他的命令和禁诫不能违反。 换句话说,有两种可能,一是七森百合固然很强,但还不具备掌控天机的根本力量,换句话说,她还没有成为明星作品的实力,没有之前高桥诚司(高桥静子)和三上悠亚的本事。

(见1980年版《不列颠百科全书》“Allah”和“Elohim”词条)。 الله一词也是闪族语中的主宰,是古代闪米特人(包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人和亚述人)对造物主的尊称,一如英文的God 。 信奉伊斯兰教或基督教的阿拉伯人,都同样称造物主为 الله(ALLAH),这是因为阿拉米语、希伯来语、阿拉伯语都源于闪族语。 这几种语言对“主宰”一词的发音极为相似,阿拉米语中的“EL”与犹太教人所讲的“God”一词相当,“EL”的发音与 الله的发音极为相似。 在希伯来语中对“God”的称呼也有相同的情况,和希伯来语中“EL”或“ELAH”的发音相似,其复数形式是“Elohim”。

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人的听觉是存在于中耳的一种听力,它是靠震动的作用,依赖于导致感官的空气做媒介,并受感官的影响。 人的知识与真主的知识在三个方面有所区别:在可知事物的量上。 因为人所能知的事物,即使博大精深,也仍是有限的,无法和无限的知识相提并论;人所知的事物,只是处于通向“知”的起点,绝不会达到无止境的终点。 所看见的一些事物,只是从稀薄的帷幕之外看见的,发现的层次也不断深入;真主的知识是永恒的,不受另一些事物的启迪,然而一切事物只受真主的启迪。

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