這種物不離心、心不離物的取態，否定了絕對的客觀現象以及存在/不存在的對立，認為當看不見月亮時，月亮以種子的形式隱藏，並繼續運作，故延伸出種子學說和藏識。 部分人相信心識從死物出現的物理主義，又有人提出唯心無物的理想主義，兩者均犯了二取的錯誤。 禪師是入世佛教 運動的提倡者，透過研究、實驗和靈活應用佛教，饒益自身與社會，實踐菩薩利生的理想，因此非常重視僧團同行共修。 他又引述了13世紀越南國王陳仁宗的話作為這個概念的緣由，陳仁宗退位為僧後，創立了越南竹林禪宗。
本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。 一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。 同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。
一行禪師書: 專訪學者熊倉潤：「中國特色的種族滅絕」與新疆民族的改造悲劇
然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。 我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。 我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。 我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。 一行禪師提到，修行的核心是「念」，即停止追逐和逃避，讓心回到當下，體察生命各種美妙，滋養喜樂、慈悲等（又稱現法樂住）；同時不忘對苦痛如實認知、接納和深觀。 當覺知（念）變得平穩專注（定），便能正見如實（慧），為內心帶來轉化和解脫，這亦是寫在梅村標誌的三學。
手無寸鐵的佛教徒不被看做真正的「政治」行為，而僅僅被視為宗教運動︰是很值得敬佩，跟其他宗教運動比起來也可說相當勇敢，但究竟只是不重要的邊緣運動。 很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。 一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。 如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 正因為越戰之後有關軍人的創傷症候群相關學理研究越來越多，美國社會逐漸注意到PTSD問題連帶影響的社會安全和身心健康。
一行禪師書: 一行禪師的生平簡介
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會... 十三世紀，永平道元禪師說，覺悟即是與萬物一體，這與一行禪師的教導一致。 當我們讓內在的智慧生起，我們會自然而然地如實覺知萬物，生起慈悲。
縱然如此，發乎情、止乎禮的愛情也終究要停止。 一行禪師書2023 一行禪師為自己解憂，是「佛」令他們相遇，也是「佛」逼得他們不得不分開。 一行禪師書2023 2013年9月 於世界銀行近年來，一行禪師也為美國國會議員、英國、愛爾蘭、印度和泰國的國會議員主持了一系列活動。 他在巴黎聯合國科教文組織發表講話，呼籲採取具體措施扭轉暴力、戰爭和氣候變化的惡性循環，並在墨爾本召開世界宗教會議。 2013年訪問美國時，他受邀在谷歌、世界銀行、哈佛醫學院帶領正念修習。
一行禪師書: 會員中心
沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造 一行禪師書 ... 一行禪師也告訴我們，即使不是在靜坐，而是在工作或陪伴家人的當下，我們仍應該要隨時保有這樣的正念覺察力。 然而透過正念的練習，我們可以捕捉到這些不斷擺盪的念頭和覺受；而當你發掘到它們，你什麼也不用做，就只是看到它們升起，知道它們正在出現，這樣就好。 在說明了正念的概念，以及練習正念的方法之後，一行禪師開始帶我們探討心念是如何運作，以及我們如何觀察自身的心性，從而理解人與世間萬物存在的真相。 本期專題精選一行禪師的經典講錄，弟子真空法師、越戰退伍軍人克勞德．
- 當下的我，正是完完整整的我自已，隨著我的呼吸、覺知到我的存在、覺察到我的思想和動作。
- 正念不僅能讓我們從醉生夢死的輪迴中警醒，也能讓我們在行住坐臥之間充滿喜樂。
- 《一行禪師與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子》是一行禪師教導關於孩子正念練習的完整概述，書中詳細介紹了幾十個練習和活動，適合親子和師生一起實踐。
- 不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。
的中風康復診所，他在那裡充分享有出去走動、坐在樹下聆聽鳥鳴、飲啜一杯茶，沉浸在鐘聲中的「復健」。 迄2015年4月份為止，一行禪師都住在梅村裡，僧院的隨從、醫生和護士仍持續幫他做輕偏癱的復健，目標是增進他的吞咽及演講能力。 2015年7月11日為止，禪師都在舊金山加速復元，UCSF醫療中心為他設計了一套積極康復計畫。 一行禪師此時被認證為佛法導師（dharmacharya），足以擔當慈孝寺住持。 1966年5月1日，他在慈孝寺從受真寔禪師「傳燈」，為佛法導師（dharmacharya）。
一行禪師書: 閱讀；是一種習慣。
3在台灣一般所謂的《正念經》，通常是指《大念處經》，但一行禪師在這兒是指《安般守意經》。 在此經中，佛陀經常教導人們運用呼吸的方法入定（達至專注）（Anapanasati 一行禪師書2023 Sutta）。 一行禪師所採的經典版本，大約在西元三世紀時，由越南一位中亞裔的禪師Khuong Tang 一行禪師書 Hoi翻譯注解。
- 根據他的唯表教導，心識由見分(能知)、所知（相分）與自體分構成。
- 1987年春天，一行禪師在加州、西北太平洋、科羅拉多州、新英格蘭和紐約舉辦了一系列禪營和講座。
- 當鐘聲響起，就是大家停止手邊工作與思考，並專注於呼吸，讓身體回到自己的家的時候。
- 那是我生命中一個重要的時刻，一個從那時起讓我一次又一次反覆思索的時刻。
- 越南佛教大乘傳承的僧眾都能用「thầy」此敬語。
- 過了幾分鐘後，我才敢問他怎麼了，究竟發生了什麼事。
- 我確信，當你能如此閱讀本書，你會聽到許多次正念鐘聲。
如你無法理解他人，也就無法正確地去愛，而缺少了理解，你的愛只會讓他人痛苦。 很多人用吃東西或娛樂去遠離痛苦，我們以為這樣做比感受抑鬱以及痛苦要好，但這樣消費愈多，我們帶給自己的暴力、渴求、傷悲等的毒素也就愈多，只令情況更糟。 沒有東西可以沒有食物而生存，痛苦也一樣。 所以透過正念我們可以辨別痛苦，切斷養份的源頭，讓痛苦枯萎。 當我們深入觀察自己後，就可以回歸內心，以修習正念的呼吸來治療我們內在的痛苦，從正念的步伐中得到了開悟，引導我們發現痛苦的根源，從而得到解脫。
一行禪師書: 人生以助人為快樂之本，因為施比受有福。
在寺院中，人人都學著以呼吸為工具，來克服心思渙散並且藉此增強專注力（定力）。 定力能助人開悟，而這種力量正是修習正念而來。 所以當一個人能控制自己的呼吸時，他就已經開悟了。 為了維持長時間的正念，我們必須不間斷地觀照自己的呼吸。 三十年前，我還是慈孝寺（Tu Hieu Pagada）的沙彌，那時，洗碗可不是件愜意的工作。
【一行禪師】越南高僧一行禪師（Thich Nhat Hanh）於上周末在故鄉順化的慈孝寺圓寂，享年95歲。 本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆，為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。 人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。
一行禪師書: 世界上最快樂的人
一行禪師的法名是「澄光」（Trừng Quang）。 一行禪師法字為「逢春」（Phùng Xuân）。 法號則為弟子及公眾尊稱，「一行」（Nhất Hạnh）為禪師法號。
藉由一行禪師充滿詩意的開示引導，踏上深觀的旅程，覺察真實，不執著外相形貌，破除死亡的概念，帶著這份認識活在此時此刻，將能更真切地感受身邊萬物的美好。 我們可以直接跟對方談；如果他們不在現場，也可以打電話，甚至寫張紙，沒有必要等到下次見面才說。 一旦我們意識到自己可能說過或做過傷害他人的事，我們得盡快找到道歉的方式。 可以的話，應該馬上道歉，而不是擺在一邊。 05、兒女對父母的最大孝敬，莫過於活著賢良幸福的一生。 這就是對父母的最好回報，因為這樣做，便達成了他們對兒女的期望。
一行禪師書: 商品公告
一九八二年，在法國南部建設禪修道場「梅村」。 1982年，禪師在法國西南部建立了「梅村」禪修道場。 1995年曾至台灣弘法並主持禪七法會；2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。 一行禪師說，出家人應該不會說這種故事，而人也普遍認為出家人不會愛上別人。 一行禪師書2023 但他解說，愛情既是人生萬象的一部份，就一定有相應對的真理。
過去 一行禪師書 20 年，超過 10 萬名禪修者承諾在日常生活中，踐行一行禪師的現代化全球道德準則 「五項正念修習」，即傳統五戒。 越南戰爭爆發後，僧尼面臨的問題是堅持禪修冥思的生活、繼續在寺院修行， 還是幫助身邊那些遭受轟炸與戰亂的人們。 一行禪師是同時選擇這兩種方式的人之一，由此創立了「入世佛教」運動，並在其著作《越南：火海中的蓮花》中首次使用這個詞。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。
一行禪師書: 一行禪師 - 和好：療癒你的內在小孩
書中有大量一行禪師跟孩子們的Q&A，是本書一大亮點。 要回答這些問題相當高難度，但一行禪師舉重若輕，用簡單的字句解說出深刻有力、令人信服的答案。 書內有多幅充滿童真的精美繪圖，隨附的CD有廿九首優美的歌曲與修習引導，讓人耳目一新。 重要的是要防止努力太過：太過努力對肺很危險，特別是肺已經因為多年不正確的呼吸而變得很虛弱。 開始練習時，修行者應該背枕著薄墊子或毯子躺下，雙臂輕鬆地放在身側，不要墊枕頭。
一行禪師書: :::會員服務|快速功能
我正站在這裡洗這些碗盤」這件事實，是個不可思議的真實。 一行禪師書 當下的我，正是完完整整的我自已，隨著我的呼吸、覺知到我的存在、覺察到我的思想和動作。 我不會像個被浪花左拍右擊的瓶子一樣，毫無覺知地被拋來拋去。 「家庭生活會比當個單身漢來得輕鬆嗎？」我問。 一行禪師書 我又問了另一個問題：「很多人說有個家庭比較不寂寞，而且會比較有安全感，真的是這樣嗎？」亞倫點點頭，輕聲地咕噥了些什麼；我了解他的意思。 在法國養育小孩的方式和我們家鄉越南是非常不一樣的。
一行禪師書: 一行禪師講《心經》
不管天氣是晴是雨，不管路徑是乾是濕，你都要一直保持這個思惟，但是別只是機械式地重覆它。 如果我們真的抱持正念走這條通往村落的小徑，我們會覺得每一步都是無上的驚奇，喜悅之情將令心靈如花朵般綻放，讓我們進入實相（reality）的世界。 在美國，我有個叫做吉姆‧佛斯特（Jim Forest）的密友，八年前我第一次碰見他時，他在天主教和平聯會（Catholic Peace Fellowship）工作。
