在以下另一段文章中，宗喀巴更將「無上瑜伽部續」直接稱呼為「二相合續」，也就是談男女二根互相結合的「密續」。 密宗雙修過程 事 實上，秘密雙身法所謂的欲樂定，只是將男根插入女性的私密處，以體驗性交之樂而已。 所不同於一般性交的地方是，他們致力於「忍精不射」的功夫，並以此作為雙修的最高境界。 其實，這忍精不射的功夫，也只是密教瑜伽師企圖模仿地居天神的性交情況，同時冀望得到「採陰補陽」和「採陽補陰」的雙重效益而已。 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（秘密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在真正具有資格的上師指導下，才能以性行為或观想來進行這種修行。
在諸多雙身法的教義中，又以黃教的創教祖師宗喀巴算是集大成者。 宗喀巴以《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》闡明西藏密宗修行的次第，成為黃教的根本聖典。 《菩提道次第廣論》中主要在介紹西藏密宗的基本觀念，偏重在理論方面，並假借佛教的許多經論文字，扭曲意涵而為《密宗道次第廣論》所說的內涵鋪路；而其後半部之止觀雙運等法，仍然是男女合修的雙身法；只是多用暗語來說，語意隱晦，故世人讀之多不能理解。 《密宗道次第廣論》則在介紹西藏密宗的修行次第與中心思想，偏重在實修方面；從生起次第就開始為雙身法作準備。
達賴喇嘛密宗雙修過程: 密宗雙修過程: 密宗雙修起源. 般若，藏傳佛教 密宗術語，但密宗上師自有一套理論來維護他們傳承的私利和尊嚴。且讓我們運用史實
黃教從十五世紀的宗喀巴極力弘傳雙身法，到目前的達賴喇嘛十四世，雖然已歷經五百多年了，其基本教義中以「無上瑜伽」雙身法為中心思想和最究竟之修行方法的本質並沒有絲毫改變。 達賴喇嘛密宗雙修過程 無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。 因為這種修法具有高難度和危險性，有不正的慾念及邪念會入金剛地獄，密續裡說，要能夠修行雙身法的前提，是擁有堅固的三摩地，最低限度是能夠以眼睛注視樹上的果子時，可以用意志力等果子落下來；而且可以用意志力，等掉落在地面的果子又重新長回到樹上，具備這樣的定力時才可以雙修。
至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性慾不妨礙解脫。 《維摩詰經》又出現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的說法，認為以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來就准許性交，這並不違反守戒的精神。 以「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中[10]，但是主流佛教多半不認同這種做法。 到了尊奉阿底峽尊者的宗喀巴大師，就直接發布禁令，禁止此般作為。 宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此祕法，成為西藏密宗指導方針，格魯派統治全藏後，藏傳佛教各派都禁止此種作為。 至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性欲不妨礙解脫。
達賴喇嘛密宗雙修過程: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交(圖版)(轉載)
所以，藏傳佛教的無上瑜伽法就是印度教的譚崔（tantra），不是真正的佛法，反而是全面違背釋迦牟尼佛教導的邪法，只會使眾生向下沉淪，死後墮落到畜生及地獄中；修學佛法求解脫的佛弟子，一定要遠離這個地獄法門！ 台灣女性應該懂得保護自己，避免喇嘛假藉佛法名義性侵；至於想要學佛的人，也應該懂得保護自己：藏傳佛教的修法，都與佛教二乘菩提的修法完全無關；因為既不能使人斷我見、證初果，反而使人增長我見及造下邪淫重罪，嚴重犯戒。 也與大乘菩提的修證無關：《廣論》修得越久，越不能證得大乘佛法，也與禪宗的開悟距離越來越遠；所以藏傳佛教的各種修行法門是與佛法全面背道而馳的，根本不是佛教。 達賴喇嘛密宗雙修過程 最早將男女性交當成修行方法的，是藏傳佛教中的無上瑜伽部。 他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。
所以《廣論》用了大篇幅來貶斥其他宗派，獨顯出無因論的緣起性空為究竟的宗見，植立意識為染淨的根本。 也就是認為：三界諸法，皆是觀待諸緣而產生，法法皆無實性，但識陰中的意識卻是不生滅心；通達此見解的人，即為通達空性見。 宗喀巴的陰謀是：用這樣的空性見，才能使密宗信徒相信雙身修法中的意識心所觀雙身法淫樂境界為真實不壞境界。 传统的部派佛教，多数主张释迦牟尼佛本人反对双身法，表示这是邪定聚。 但也有不反对的部派，如说大空部就认为，在家居士男女只要同一意趣，志于修行佛法，在这种前提下进行性行为，并不妨害修行。 至大乘佛教兴起时，有些人开始认为在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性欲不妨碍解脱。
達賴喇嘛密宗雙修過程: 密宗雙修過程: 西藏時事評論-《西藏的天空》就所謂「男女雙修」等問題的回應
在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。 達賴喇嘛密宗雙修過程2023 無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。 受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。 在西 達賴喇嘛密宗雙修過程 藏密宗的修行之中，最終且最究竟的法門稱為「無上瑜伽」。 現今西藏密宗的代表人物──達賴喇嘛，在許多公開演講的場合和出版品中，也一直極力宣揚「無上瑜伽」。
而且還說，如果不修練成微妙的天人色身，是不可能成佛的。 而要修成微妙的天人色身，則非與明妃進行性交而進入大定不可。 「無上瑜伽」雙身法，是西藏密宗「佛教禪定」中最終、也最究竟的修行法門。 西藏密宗認為喇嘛與女弟子二人在雙身交合的性高潮時，專注一心去享受全身樂觸的境界就是「禪定」的最高成就。 他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方传授《時輪金剛》法时，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 因為南贍部州的眾生，擁有的肉體具備這個特性，可以借助與女性間的性行為，把明點導引到自己的龜頭，由此引發大樂，以進行大手印的修行[4][5]。
達賴喇嘛密宗雙修過程: 修行资格
類似事件還有台中聖德禪寺創辦人「聖輪法師」楊贊儒，曾以男女雙修為由，與多名女弟子性交，再由女弟子代為物色其他女信徒或義工供他性侵，二審被判刑10年。 三、所以依《廣論》所教導，死後的最好結果，就是守五戒、行十善，捨報能往生欲界天。 達賴喇嘛密宗雙修過程 達賴喇嘛密宗雙修過程2023 然而這個持五戒行十善以後往生欲界天的大前提是：要依照釋迦佛的教導承認意識虛妄而相信有第七識意根與第八識如來藏。 在无上瑜伽中，修行双身法属于圆满次第，在接受无上瑜伽部第二灌顶（秘密灌顶）与第三灌顶（智慧灌顶）时，在真正具有资格的上师指导下，才能以性行为或观想来进行这种修行。 達賴喇嘛密宗雙修過程2023 在古印度贵霜王朝后期，北印度佛教因为外族入侵，以及僧团戒律不彰，遭受了严重打击，几乎使佛教灭绝。
是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 在无著《阿毗达磨集论》中，引用契经，解释以欲止欲、二二数会的修行法[11]，印顺法师认为这个纪录，代表在无著的时代，无上瑜伽双身法已经开始流行，但仍不被佛法接受，因此无著认为要以秘密抉择的方式来解释契经，才不于误会[12]。 達賴喇嘛密宗雙修過程2023 有学者认为这是大乘佛教晚期，吸收印度教性力派大乐思想影响而产生的。 [13]它与中国的房中术思想，也有部份共通之处，荷兰汉学家高罗佩在《中国古代房内考》一书主张，双身法是源起于道教的房中术，在七世纪时传入印度，成为金刚乘的一部份。 无上瑜伽续的男女双身修法，主张在欲望当中能脱离欲乐，才是真了脱生死。
達賴喇嘛密宗雙修過程: 轉世認證的方法
但是事业手印中采用的明妃，通常是指一般的女性，以二十岁以下相貌出众的处女为最佳，不一定需要具备特别的宗教修行程度。 佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，標明這裡不是廟，但佛母大院的內墻全是壁畫，又描繪著密宗教義之精華。 四十歲上下的朋友應該有人記得１９８７年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。 密宗雙修過程 文章裏描述了一名叫桑桑扎西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。 著名的《西藏生死书》作者，索甲仁波切于1994年在旧金山遭女学员控告性侵，最后庭外和解[28][29]。 著名的《西藏生死書》作者，索甲仁波切於1994年在舊金山遭女學員控告性侵，最後庭外和解[28][29]。
近日網路開始流傳一段多年前的影片，內容直指妙禪利用話術，拐騙女信徒與他進行「子宮頸雙修」，其中的錄音檔也曝光。 達賴喇嘛密宗雙修過程 日常師父說：「(宗喀巴)尊者還修了一種法叫明禁行，他能使自己學的三摩地定很堅固，不被動搖，那是一種特別的方便；尊者專門修這個，修得很有成就。」，但是日常師父卻不說明「明禁行」的意涵。 達賴喇嘛密宗雙修過程2023 接著，修行者（勇父）观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。 但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况。 在隋唐之际，虽然仍然有少数出家僧众以此号召信徒，但因为僧人应遵守清规，这类行为是被官府排斥的，被发觉一定会判刑。
