而未婚過世之叔伯、叔公、伯公等男性先人，因屬同姓宗親，被認定是「自家人」，所以仍會被納入祖先牌位奉祀。 食物環境衞生署回覆《香港01》查詢指，6月30日條例生效起9個月內設寬限期，沒有禁止骨灰龕在此期間存放「新骨灰」，但寬限期後若龕場向發牌委員會申請暫免法律責任書或牌照，其骨灰存放數量需回復至今年6月30日狀況。 若骨灰龕在明年3月29日後沒有取得許可文書，便須停止營運及不可存放任何骨灰。 簡言之，寬限期內市民可暫存「新骨灰」最長9個月，署方建議採用暫存方式，不建議以石碑封存龕位；骨灰龕營辦人亦應妥善保存有關的買賣協議及入灰記錄，以供規管當局日後查閱。 現時她將媽媽骨灰 放在家中，雖然本來就與母親關係密切沒感不安，卻仍是受到不少壓力。
港府做事敷衍塞責，從來不肯花心思下工夫，所謂與民同行、事不避難，說得無比動聽，其實只是冇心冇肺冇靈魂的遮羞布罷了。 11年過去一直安好，直至近月，黃女士80多歲的母親身體漸差，醫生指其病情不容樂觀。 黃女士向淨土園職員查詢，對方指由於骨灰龕新例已生效，該園計劃申請牌照，惟目前一切要待領牌後才能讓新骨灰上位，職員指有信心屆時可取得牌照。 本會學校接受任何形式捐助，歡迎有意捐款之善長把善款支票(抬頭「香港佛教聯合會」)送交本會。 姑不入龕 本會收到有關善款後，將按照善長意願作指定學校發展用途。 佛教認為眾生平等，一切眾生皆有佛性、皆可成佛。
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租契期限： 由1898年7月1日至2047年6月30日豁免書持有人持續根據《條例》第10條被禁止出售此骨灰安置所的安放權。 【動物專訊】走失了一個多月的3歲狗狗「豬豬」平安回家了，原來狗狗從屯門黃金海岸附近停車場走失後，跑到稔灣村，一對好心夫婦經常餵他，豬豬也常走到該夫婦家中吃東西。 早前有市民看到豬豬在稔灣村出現，通知狗主李先生，李先生今日到村民家中尋回了豬豬，平安將他帶回家。 李先生感謝該夫婦在這段時間一直關顧豬豬，讓豬豬不用捱餓。 豬豬在1月25日於屯門黃金海岸對面的停車場走失，當時他身上戴著黃色H狗帶。 李先生四處貼街招及尋找，甚至走到屯門市中心，但都沒有發現。
現代人結婚不想生的很多，大多數無後的也無法傳續香火，牌位也就無法再繼續祭祀。 規管私營龕位大歎慢板，增建公營龕位的工作更是老鼠拉龜，議而不決，決而不行。 當局早前煞有介事推出十多幅土地，揚言要在全港各區建設公營骨灰龕場，改變十八區區議會「各家自掃門前雪」，抗拒在本區興建骨灰龕場的心態。
姑不入龕: 殯葬禮儀專欄
合爐的時機點多在大祥（三年）前擇一吉日舉行，現今多在做完對年後過一節氣（十五天）選擇一吉日吉時進行，目前因為工商社會較為忙碌，有的甚至在「對年」當天進行。 打開公媽龕，書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系。 後代之子孫才能清楚此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者，可能會弄不清這些祖先的關係。 靈柩到達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬。 民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙後才舉行安葬禮儀。 靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文，並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入，屍水能流出，屍身能早點骨化。
- 若為先人土葬，需要在墓地上安設墓碑，長生店或會安排他們的「御用」石廠負責，宜先了解收費是否合理。
- 11年過去一直安好，直至近月，黃女士80多歲的母親身體漸差，醫生指其病情不容樂觀。
- 祖先牌位的安奉祭祀，看似簡單，但是處理過程稍有疏失，常會導致家中人口的不得安寧。
- 在2003年U19亞洲錦標賽和2004年U20亞洲錦標賽上他帶領球隊獲得 了銀牌，並在2004年FIVB的U19世錦賽獲得銅牌。
- 調查中除1間的龕位安放權期限至2056年10月底外，其餘6間的安放權期限，均為2047年5月底或6月底。
有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。 在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。 傳說祖先牌位起於東漢，有位名叫丁蘭的農夫，因父親早故，由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。
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有關文件必須顯示先人已於申請截止日或之前完成火化。 不少骨灰龕場本身都是廟宇, 外貌經過翻新, 也安排專人上香供奉等服務, 不少較有規模的場地都會在拜祭先人的日子提供專車接送。 但是殯儀業界人士指出, 問題早在10年前已經開始浮現, 的確, 如果任何人翻看有關的資料, 已陸續可見骨灰龕位置不夠的情況, 到2003年更是有不少人公開投訴, 只是政府沒有實時解決問題。 而且不少中國人對存放骨灰和死亡總是帶點避忌, 所以管理負責管理骨灰龕的衛生局局長周一嶽便明言, 曾經有數個墳場計劃, 共可存放20萬份骨灰的地方被社會不同人士反對興建。 亦因為這種 「不要在我家後園的心態」, 令安放骨灰的地方更見短缺。 法例亦會訂明，已獲臨時豁免的私營骨 灰 龕 在 獲發 正式牌照之前，必須凍結骨灰龕位數 目，並須停止出售骨灰 龕位。
除了加名或改名要收費外，消費者亦要付上名目繁多的雜費，例如其中1間會向每個雙人位一筆過收取逾$3萬的管理費，另1間會向每位受供奉者一筆過收取$16,500至$27,000作為碑面、灰盅、上位儀式及供奉清潔費。 另有2間龕場列明簽訂合約要另繳律師費，收費相差19倍，分別為$300及約$6,000。 黃女士2006年1月在沙田道風山淨土園，購入一個骨灰龕「孖位」安放父親，並計劃日後母親仙遊後，可與父親合葬。
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現時有提供龕位予公眾購買或租用的5間龕場，除1間以劃一租金每年5,000元出租龕位安放權外，其餘4間均以一筆過付款方式出租或出售安放權。 其中，單人位或雙人位的收費介乎約20萬至60萬元。 消委會又發現，其中1間龕場單人位的最低和最高費用，分別為近20萬至大約249萬元，相差近12倍；而同一龕場的雙人位安放權費用最高更，接近520萬元，較調查中雙人龕位費用最低的另一龕場的20萬元，相差達25倍。 一種是安置神位和祖先位前，應事先避開「沖煞」位置，有些是按風水學佈局，以「左青龍、右白虎」的格局設置，事先避開「沖煞」位置，以免造成家庭成員的不利。
除了幫忙處理王仔父親的後事，後續的「合爐」（註：將往生者請列入祖先 姑不入龕2023 ... 姑不入龕 姑不入龕 1.將祖先一一呼出來（牌後有書寫的名字），然後將其請入新的牌位（就是菜堂制式牌位）. 歸依佛、歸依法、歸依僧，讓生前未歸依佛教的『眾生道』有機會歸依佛，接受佛菩薩的教導去我執、看破迷眛和去除妄執等觀念，引薦超脫惡鬼道、畜生道、地獄等道。
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至於真正已獲發牌的只有6間，與需求嚴重脫節，何況有多達26間遭拒絕發牌，意味最少有26間私營龕場必須清灰，由此引發的糾紛沒完沒了。 此外，3間龕場均表示，顧客購買龕位後須自行安排先人骨灰運到當地上位及辦理相關手續。 消費者購買龕位如有機會更改受供奉者名字要十分留神，因為全部龕場都要求顧客在簽約時需提供龕位用者名字，其後一旦需更改或增加使用者的名字，會遇到相關限制或收費。 有4間私營龕場是不容許顧客在簽約後更換名字，另外3間雖容許改名，但須收取行政費或手續費，只有1間表明手續費為$6,000，其餘兩間儘管容許更改，但沒有清楚說明會否收費或其金額。
《私營骨灰安置所條例》自2017年6月生效，規定私營骨灰龕場必須領有牌照或相關文書才能繼續經營。 有家屬指，食環署對暫存骨灰的指示不清，有龕場因擔心影響發牌，拒絕讓早年已購買龕位的先人骨灰暫時存放。 骨灰龕位近年供不應求，不但私營龕位價格不斷飈升，動輒數萬至數十萬元，還湧現大量涉嫌違規的骨灰龕安置所。
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亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。 ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。 老公50多歲退休，只享受近1年退休生活，就開始照顧婆婆，一直到婆婆晚上會影響公公睡眠，約10多年才請外勞，這時小姑還在上班，沒有退休，婆婆過世後小姑退休了。 我在公公過世前半年多退休，那時已驚覺老公3餐都在那邊，幾乎是買便當，外勞的、小姑的、反而公公愈吃愈少(90幾歲)。
佛教相信因果，每件事情都有其因，之前，甚至前生種下的善因也好，惡因也好，已經不能改變，可由現在開始多積德行善，向佛菩薩求懺悔。 皈依沒有特定的條件，只要立志成為佛弟子，願意遵守佛教教義，便可申請皈依。 姑不入龕 佛教的往生佛事以誦經、念佛為主，由法師主持，領導家屬與親友持誦，祈求亡者往生淨土，借助學習佛、菩薩的慈悲精神，帶出感恩、思念、珍惜之心，對亡者以至在世各人都有很大的福報。 事件令家屬承受很大的精神壓力，她對於未能完成母親遺願、成為「不孝女」深感內疚，加上現時骨灰要存放家中，整天要「偷偷摸摸」擔心被鄰居發現。 她無奈形容，在香港是「生時住不安樂，死後仍無安居之所」。 民政事務局局長法團為此地段之土地擁有人，其同意經華人廟宇委員會將管理的權力轉授予東華三院，並讓慈雲山觀音佛堂用作骨灰安置所用途。
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根據今年6月正式生效的《私營骨灰安置所條例》，私營骨灰龕必須停止出售及新出租骨灰龕位，直至取得政府發出的牌照。 消費者委員會亦接獲購買了私營龕位但未能安放骨灰的投訴，此外有個案顯示証明龕位買賣的文件粗疏，合約訂立過程草卒，單憑一些簡單的手寫記錄，消費者難以維護自身權益。 姑不入龕2023 佛山市消委會回應表示，因為沒有介入相關事務，故未能就有關龕場在當地規範資料。 至於有關境外龕位，消委會職員以顧客身分，向3間分別提供澳門、廣州市及佛山市龕位的服務商查詢收費及購買手續，發現消費者難以查證境外龕位在當地的合法性，以及確認服務商所提供資料的準確性。 消委會指部分境外龕位價錢吸引，當中1間澳門私營龕場的代理表示，1、2人位至最多18人家族位，費用由16萬至大約300萬元。
申請人指辦理各項申請手續人士，包括合資格領購者，墳主或執行人。 凡年滿60歲或以上的長者，均可申請成為長者鄰舍中心會員，會員可報名參加中心舉辦的各項活動，包括輔導服務、健康講座、興趣小組、飯堂服務、義工服務等。 要認識佛教，可閱讀正信的佛教書籍，亦可參與一些佛學班，讓法師或資深佛教徒教導更多佛學知識，更可認識更多志同道合之朋友，本會或香港佛教團體大部份活動都是公開歡迎巿民參加的，但部份可能要先報名，詳情可向個別寺院團體查詢。 出家，即是成為佛教的僧侶，僧伽是佛陀的代表，肩負弘法利生的重任，是莫大神聖與崇高，出家後生活清貧刻苦、嚴守戒律。 姑不入龕 首先，佛法帶給人類智慧，主人認同佛教，因帶寵物皈依或者超度死亡的寵物，而自己也與佛教結下善緣，寵物未聞佛法，主人卻先得教益了。 其次，超度死亡寵物或寵物皈依，是主人希望將自己認為好的東西帶給自己的寵物，這是一種善心，一種善念，培養人的善念需要依藉各種好的事情和因緣，換句話說，善心善念需以行動表現出來，而後便有機會得到長養及發展，便能惠及其他人或事。
姑不入龕: 骨灰龛 n—
有委員建議當局就公共龕位售 價提供若干百分比的退 款，向遺屬提供誘因，以吸引他們選擇把骨灰撒海及交回在公 眾骨灰龕的不再需要或空置龕位。 發展局亦指，列入「第一部份」的骨灰龕，須完全符合土地契約用途、城市規劃規定及未有佔用政府土地，三項中若有一項不符的，都會被列入「第二部份」，故跟消委會名單的「標準」不同。 姑不入龕2023 發展局上周公佈五十二間不符土地用途及法定規劃的私營骨灰龕名單後，掀起骨灰龕業界反擊，甚至訴諸法律。 業界亦同時質疑，消費者委員會早於今年四月曾發表了所謂「合法」的骨灰龕名單，但當中竟有最少四間，如今卻被發展局列入「第二部份」的違規名單中，兩者標準不一，容易令人混令人混淆。 一個喪禮，細節繁多，當中有些項目未必人人適用。 新一代殯儀策劃師陳檵垣，打破傳統設立網上自選殯儀服務，公開服務價格，讓家屬按需要逐項選擇，連金銀衣紙數量、祭品類別也可自選。
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客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略有不同。 現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法。 設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。 以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側，亦有用一小籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜。 姑不入龕2023 除靈後每日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年。
姑不入龕: 私營龕位價格懸殊可相差近12倍 留意境外龕位是否合法及手續要自行辦理
Vicky 您好：就我目前所知，在靈骨塔祭拜祖先，祖先是沒有辦法受到供奉，甚至是現在要在家裡祭拜，如果祖先牌位沒有寫對或是該註記的元素沒有寫入，您父親就可能回不了家 ... 向神明稟告：「X家歷代祖先在上，我○○○已與你們的子孫XXX離婚。從現在起我不 ... 我也認同,女人離婚若還繼續扶養前夫家子女, 更有資格入夫家牌位 ... 我也不想,因為我不喜歡我公公想到連死後都住在一起(同一個祖宗牌位).,就.
姑不入龕: 香港观察：“入土为安”并非必然?
投訴人的母親於20年前在B寺觀以HK$8,600購買了一個骨灰龕位備用。 本年初投訴人的母親去世後，他帶同單據前往寺觀辦理母親骨灰安放事宜，唯寺觀職員以單據上名字與其母親身份證上的不同為理由，拒絕讓他領取骨灰位。 投訴人咨詢律師意見後，帶同母親身份證前往民政事務處宣誓，以證明單據上的名字代表其母親，但寺觀仍然不肯接受，投訴人於是向消委會尋求協助。 消委會促請骨灰龕營辦商與消費者保持溝通，適時通告牌照審批的消息，釋除消費者的疑慮。 假若龕場因未符合法例而不獲發牌，亦理應作出適當的處理，與消費者商討退款或賠償等處理方案。 C 組墓情況較為複雜，在新石器中晚期和末期均有發現，且單個墓葬壁龕挖築方式和實際數量也各有不同。
姑不入龕: 壁龕釋義
負責人指，機構只是被「牽着鼻子走」，指如果食環署明確表示，必會依照指引，讓一眾家屬都不會再有同樣困擾。 香港寸金尺土，不但樓價貴絕全球，連安放先人的骨灰龕位亦供不應求，私營龕位售價動輒數十萬元、個別甚至數百萬元。 消費者委員會調查本港多間持牌私營龕場的服務與收費，發現龕場間的安放權費用懸殊，同一龕場不同檔次的單人龕位的費用可相差近12倍，最昂貴的雙人位費用更接近$520萬。 此外，消費者購入龕位後，除可能需要繳付各種手續費、律師費、管理費或行政費外，亦需留意任何改動，例如加名或改名，隨時需額外繳付過萬元手續費。 即使有意將先人骨灰送往收費相對較低的境外安放，消費者亦要留意不同地方的法規及上位手續，作決定前必須清楚了解合約內容及收費細節。
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 但隨著時代改變，喪俗或婚俗也都應與時俱進，適當的調整，否則會變得很「奇怪」。 其實女性也是家族成員之一，傳承相同的血緣，應享平等尊重之情，建議將未婚或離婚女兒（姑母）之神主，詳細紀錄世代及父母之名後，納入祖先牌位。
