自由主義女性主義的基本命題是強調女性作為人類一分子，應擁有與男性同等的權利及自由。 為了回應傳統上視女性為本質上次等的人類的問題，自由主義女性主義者傾向爭辯女性在各方面的本質亦與傳統男性無異。 以弗里丹（Betty Friedan）為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味着理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。
在生物学上，雌雄同体（英语：Hermaphrodite (plant) 、Intersexual (human being)），又称雌雄不分相、雌雄间性，是指同时有雄性和雌性的生殖器官、第二性征。 关于雌雄同体的发生率，最高的估计（Fausto-Sterling et. al., 雌雄同體器官 2000）：有1%的活产儿有某种程度的性别不明，有0.1-0.2%的活产儿会因性别不明现象引起医疗关注，包括以手术消除此现象。 其他人（Leonard Sax, 2002）估计的真正雌雄同体的发生率则低很多，约为1.8/100,000。 關於雌雄同體的發生率，最高的估計（Fausto-Sterling et. al., 2000）：有1%的活產兒有某種程度的性別不明，有0.1-0.2%的活產兒會因性別不明現象引起醫療關注，包括以手術消除此現象。
雌雄同體器官: 雌雄同体的文化面向
其他人（Leonard Sax, 2002）估計的真正雌雄同體的發生率則低很多，約為1.8/100,000。
她不相信阳刚男性（virile men）能拥有阴柔／女性特质（femininity/femaleness），这隐含著以女同性恋为与男性分离策略的倾向。 除了从生物学角度定义雌雄同体外，亦有不少学者从文化研究、社会学及心理学的角度对人类的性别气质加以讨论：同一个体是否可以同时拥有两种性别气质的雌雄同体？ 生物学上的女性是否本质上是阴柔的、而生物学上的男性是否天生是阳刚的？ 心理学家Sandra 雌雄同體器官2023 Bem (1974)的研究对雌雄同体的讨论很有启发性，她指出了不同程度的阴柔气质/阳刚气质结合在一个人身上是可能的，而且雌雄同体的人格特质是更能自我实现（self-actualized）的。 可以想像，社会存在著不是两种（男／女）或四种（阳男／阳女／阴男／阴女）性别，而是布满在“女—男”及“阴柔—阳刚”两个互相垂直的轴上不同位置形形色色的个体（大部分都是雌雄同体，没有所谓女／男性本质、理想女／男性气质的限制／辖制）。
雌雄同體器官: 雌雄同體的文化面向
激進女性主義的基本命題是性/社會性別制度是婦女受壓迫的根本原因。 另一位激進文化派女性主義者戴利（Mary Daly）認為男性氣質中沒有什麼有價值的元素，雌雄同體只不過是男性誘使女性加入他們的力量的陷阱。 她不相信陽剛男性（virile men）能擁有陰柔／女性特質（femininity/femaleness），這隱含着以女同性戀為與男性分離策略的傾向。 雌雄同體器官2023 她不相信陽剛男性（virile men）能擁有陰柔／女性特質（femininity/femaleness），這隱含著以女同性戀為與男性分離策略的傾向。
對女性主義來說，雌雄同體的討論關係到拆解父權社會性別神話的批判，也關乎追求理想世界中性別關係的理論及策略問題。 社会性别女性主义者更多从心理及文化结合的角度来分析性别气质的形成。 雌雄同體器官 吉列根（Carol Gilligan）倾向发掘阴柔气质中的优胜之处，跟弗伦奇的观点相近，女性应坚持阴柔气质，男性则应抛弃那些极端的阳刚气质，更多接受阴柔的关怀伦理学。 在文化上，雌雄同体则是指同一个个体身上同时拥有“阴柔”和“阳刚”的性别气质，或者同时认同自己身为“女性”及“男性”的性别身份。 根據《新英倫醫學雜誌》報道，英國有發現擁有陰莖，一個睪丸，一個卵巢與輸卵管的新生兒[1]。 根据《新英伦医学杂志》报道，英国有发现拥有阴茎，一个睾丸，一个卵巢与输卵管的新生儿[1]。
雌雄同體器官: 雌雄同体
以弗里丹（Betty Friedan）為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味著理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。 精神分析女性主义关心童年经验如何影响一个人的性别气质的发展。 如霍尔内（Karen Horney）假设，在脱离父权社会的文化塑造后，女性和男性可发展出不同的女性气质/男性气质，一个融合可取的阴柔气质及阳刚气质的雌雄同体社会是可能的。 社會性別女性主義者更多從心理及文化結合的角度來分析性別氣質的形成。 吉列根（Carol Gilligan）傾向發掘陰柔氣質中的優勝之處，跟弗倫奇的觀點相近，女性應堅持陰柔氣質，男性則應拋棄那些極端的陽剛氣質，更多接受陰柔的關懷倫理學。
除了從生物學角度定義雌雄同體外，亦有不少學者從文化研究、社會學及心理學的角度對人類的性別氣質加以討論：同一個體是否可以同時擁有兩種性別氣質的雌雄同體？ 雌雄同體器官2023 生物學上的女性是否本質上是陰柔的、而生物學上的男性是否天生是陽剛的？ 心理學家Sandra Bem 雌雄同體器官2023 (1974)的研究對雌雄同體的討論很有啟發性，她指出了不同程度的陰柔氣質/陽剛氣質結合在一個人身上是可能的，而且雌雄同體的人格特質是更能自我實現（self-actualized）的。 可以想像，社會存在着不是兩種（男／女）或四種（陽男／陽女／陰男／陰女）性別，而是佈滿在「女—男」及「陰柔—陽剛」兩個互相垂直的軸上不同位置形形色色的個體（大部分都是雌雄同體，沒有所謂女／男性本質、理想女／男性氣質的限制／轄制）。
雌雄同體器官: 雌雄同體
總的來說，作為爭取平等的策略，自由主義女性主義比較強調女性氣質內的陽剛性質與男性無異。 精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。 如霍爾內（Karen Horney）假設，在脫離父權社會的文化塑造後，女性和男性可發展出不同的女性氣質/男性氣質，一個融合可取的陰柔氣質及陽剛氣質的雌雄同體社會是可能的。
在文化上，雌雄同體則是指同一個個體身上同時擁有「陰柔」和「陽剛」的性別氣質，或者同時認同自己身為「女性」及「男性」的性別身份。 雌雄同體器官 自由主义女性主义的基本命题是强调女性作为人类一分子，应拥有与男性同等的权利及自由。 为了回应传统上视女性为本质上次等的人类的问题，自由主义女性主义者倾向争辩女性在各方面的本质亦与传统男性无异。 以弗里丹（Betty Friedan）为例，她早期追求的是让所有女性像任何男人一样摒弃阴柔气质、以达到自我实现的空间，这意味著理想的女性气质是阳刚的，女人须追求“更加阳刚”以获得解放。 雌雄同體器官2023 总的来说，作为争取平等的策略，自由主义女性主义比较强调女性气质内的阳刚性质与男性无异。 雌雄同體器官2023 根據《新英倫醫學雜誌》報道，英國有發現擁有陰莖，一個睾丸，一個卵巢與輸卵管的新生兒[1]。
雌雄同體器官: 雌雄同体
在生物學上，雌雄同體（英語：Hermaphrodite (plant) 、Intersexual (human being)），又稱雌雄不分相、雌雄間性，是指同時有雄性和雌性的生殖器官、第二性徵。 对女性主义来说，雌雄同体的讨论关系到拆解父权社会性别神话的批判，也关乎追求理想世界中性别关系的理论及策略问题。 運動比賽有時用有無Y染色體來決定性別（但時有其他混淆）。 某些上述兩種之外的性染色體會造成雌雄同體，代表如克氏症候群（性染色體為XXY或XXXY等）。 运动比赛有时用有无Y染色体来决定性别（但时有其他混淆）。 某些上述两种之外的性染色体会造成雌雄同体，代表如克氏症候群（性染色体为XXY或XXXY等）。
- 精神分析女性主义关心童年经验如何影响一个人的性别气质的发展。
- 对女性主义来说，雌雄同体的讨论关系到拆解父权社会性别神话的批判，也关乎追求理想世界中性别关系的理论及策略问题。
- 可以想像，社会存在著不是两种（男／女）或四种（阳男／阳女／阴男／阴女）性别，而是布满在“女—男”及“阴柔—阳刚”两个互相垂直的轴上不同位置形形色色的个体（大部分都是雌雄同体，没有所谓女／男性本质、理想女／男性气质的限制／辖制）。
- 精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。
- 對女性主義來說，雌雄同體的討論關係到拆解父權社會性別神話的批判，也關乎追求理想世界中性別關係的理論及策略問題。
可以想像，社會存在著不是兩種（男／女）或四種（陽男／陽女／陰男／陰女）性別，而是佈滿在「女—男」及「陰柔—陽剛」兩個互相垂直的軸上不同位置形形色色的個體（大部分都是雌雄同體，沒有所謂女／男性本質、理想女／男性氣質的限制／轄制）。 激进女性主义的基本命题是性/社会性别制度是妇女受压迫的根本原因。 另一位激进文化派女性主义者戴利（Mary Daly）认为男性气质中没有什么有价值的元素，雌雄同体只不过是男性诱使女性加入他们的力量的陷阱。
