樹林酒廠主要生產紅露酒，使樹林區素有「紅露酒的故鄉」，而在西元2004年隨著樹林酒廠遷入桃園酒廠(原林口酒廠)之後，九十六年的酒廠歷史將永遠停留在樹林區市民的心中。 也因為不讓紅露酒故鄉就此沒落，再加上政府發展一鄉一特色計劃，讓原本已經沉寂的樹林區再度燃起希望。 再加上區公所的支持，更在西元2008年10月舉辦「樹林紅麴，風華再現」活動，要讓更多人看見樹林並瞭解樹林區的文化特色。 「智選假日酒店Holiday Inn Express」預計於2023年初營運，營業後為樹林第一間酒店，位於新北市樹林後火車站旁。
7月15日的夜分盡，也就是7月16日明相出（清晨可以看到手掌紋）時結夏才真正圓滿。 到了圓通寺，上回遇到的上聖下照老和尚去師公體敬老和尚駐錫的香港尸羅精舍弘法不在，法師遇到的是剃度恩師聖觀老和尚。 到達圓通寺時，看到師伯聖照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！ 性梵法師於慈航法師處皈依三寶，法號為「慈萬」。 1949 年政府播遷來台，法師亦同時卸下戎裝，並於基隆愛三路開設自由書局。
淨律寺: ♜ 新北市板橋區大佛寺
慧天長老畢業於三軍大學，民國三十八年（1949年）隨軍來台，民國六十六年（1977年）從軍旅退役後出家，修學淨土。 慧天長老曾任佛光山普門中學副校長，中國佛教研究院淨律佛學院、福嚴佛學院教務主任及埔里正覺精舍住持，編有「實用淨土叢書」、「因果四書」。 長老對佛學則專修淨土，曾受邀赴大陸、香港、澳州，新加坡、馬來西亞等地主持佛七，深受信眾歡迎，現住正覺精舍專心持戒、念佛。 三十餘年其踏實的研究與熱心、誠摯的教學，傳佈根本佛教之人間精神，深受修學阿含道行者的愛戴，目前已是台灣佛學界最知名的阿含專家。 現任中華佛學研究所專任研究員、甘露道指導老師。
我今年若說，因果通三世，去年所行，今年是否比去年更進步？ 回來之後，我想一想，往淨律寺那條路，路邊的安全防護欄沒有做也不行，再怎麼節儉，安全設施也不能省。 大慈山那裡的建設，一切的工程，都是出家人在做的，看到那裡的出家人，有的人開挖土機，有的人開堆土機，他們整天都在外面為常住工作，真是令人感動。 我們住茅蓬，是要用功修行的，不是像有的人住茅蓬，是在逃避事情。 當初人家住茅蓬，如古德都是到了相當的程度，自己有力量自行用功，這樣才去住茅蓬的。
淨律寺: 新北市八里區佛教
佳園路一至三段 - 北85線 -為樹林區柑園地區南北向道路，北接柑園橋往山佳地區，南往三峽區，地標有新北市立柑園國民小學、台北大學特定區。 中山路一至三段 - 市道114號 - 為樹林區樹林、山佳地區的南北向道路，一段為樹林後火車站出口，樹林區主要金融機構、書店、速食店等皆分布於此。 地標有樹林火車站、交通部台灣鐵路管理局樹林調車場、山佳火車站、新北市立山佳國民小學、樹林焚化爐。
月，果清律師出關後接任正覺精舍第四任方丈，開講《四分比丘尼戒相表記》、《隨機羯磨淺釋》、《佛說梵網經菩薩心地品卷上彙釋》，最後講到此部彙釋。 講完，法師第三度發心閉關，這次常住法師們留他在精舍後山閉關，並掛名第五任方丈，在後山蓋了五間房，一間為關房，其餘四間作淨修房。 年果清律師暫離圓通寺，到淨律學佛院教課，主要是上唯識和戒律的課程。 日，台中蓮社的同修都去參加浴佛節遊行那一天，法師戴上斗笠，先到蓮社看望大家，然後一個人到觀音山圓通寺準備出家去了。 淨界法師鑒於末法時期，正法衰微，眾生迷惑、彷徨，亟須佛法光明之引導，使內心有真正之皈依處，因此弘揚正法、續佛慧命，使令佛法的光明得以燈燈無盡、永久住世，至為重要。 而佛滅度後，法賴僧傳，是故法師以僧伽教育為己任，課餘之時隨緣講學、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利、利人之志。
淨律寺: 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。
樹林區早年以臺灣省立菸酒公賣局樹林酒廠出產的紅露酒聞名全台，故有「紅露酒的故鄉」之稱。 淨律寺2023 五、2004～2007年，就讀福嚴佛學院研究部，研習《大智度論》、《瑜伽師地論》、《雜阿含經》、《中阿含經》、「初期大乘」等課程。 安葬於臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）淨律寺樂山公墓。 墓碑由國畫家張大千題字「杜母孟太夫人墓」。 生前担任「孟小冬女士國劇獎學基金會」董事長。
這篇墓誌銘文好、字好，曾收錄於「民國人物碑傳集」等書中，還曾被當成國文考題。 ，翌年剃度並依止照因老和尚出家，同年於玄奘大學慈恩寺受三壇大戒。 在淨律學佛院期間，受教於懺雲上人、道海律師、達理老法師、性梵老法師、慧天老法師等善知識座下。 學生時代便曾擔任佛學社社長，並參加南投水里蓮因寺懺雲上人的大專學生齋戒學會，以及台中蓮社李炳南老居士的大專明倫佛學講座。 大乘經上佛常說，心淨則佛土淨，我們現在的心淨，我們現前住的佛土就清淨，清淨地方就沒有災難。 有正法道場，果清法師在那個地方，有真修行人，那個地方就少災少難。
淨律寺: 新北市三峽區佛教
因為在社會上做事，大部分都是有利益輸送的關係。 我們出家人，講求的就是「無一物」，「無一物」就是大家坦白、清淨。 常住沒有的東西，若是隨著時代的變遷，科技發達所製造出許多的新產品，大家都說好用，你就跟著大家買，這就完全是在追求生死法。 我們出家修行，說要斷生死，才會說「大同」。 大同就是大眾，所以我們要明白，「大同」這兩個字的真實意義才好。
八德街- 為樹林區彭福地區的南北向道路，西接大安路，東經中華路往山佳地區、鶯歌區。 目前中華路以西已拓寬完成，地標有八德地下道。 鎮前街 - 為樹林區的南北向道路，經過樹林、彭福、山佳地區，為樹林火車站出口，北接樹新路往新莊區，南往山佳地區。
淨律寺: 一場疫情…美國這項醫療科技爆紅 台灣其實早就有
中國佛教如果慢慢興旺起來，肯定要辦佛教大學，我如果有這個緣分，我會推薦果清做佛教大學律學院的院長。 我還會建議，不是律學院畢業的不能學教，每一個宗都成立一個學院，但是這個學院的學生必須律學院畢業才行，它是基礎。 無論出家在家，在家要想講經、要想弘法，也要律學院畢業。 佛教就上軌道了，就會受到社會大眾尊重，真有道德、真有學問。 淨界法師之修學以天臺為宗，旁及唯識、中觀，並匯歸淨土法門。
- •志願持戒爲本、淨土爲歸、住持正法，續佛慧命爲志向，以弘護正法、導歸極樂爲修行下手處。
- 法師以天台為宗，旁及唯識、 中觀，匯歸淨土。
- 我們很多年沒見面，最近他給我寫封信，我歡迎他來。
- 第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世則轉生到西藏，而從第十三世到第十九世則示跡於青海。
不可以認為這只是短期出家，沒有關係的，如果是這麼做，戒師就要背負因果。 社會中心／林昀萱報導前美職大聯盟球星王建民目前擔任台灣隊投手教練、為3月即將開打的世界棒球經典賽（WBC）備戰中，卻爆出遭台南知名醫美醫師蕭嘉蓉丈夫提告介入婚姻、求償1000萬元。 淨律寺2023 今（8）日凌晨3時許，新北市樹林區淨律寺驚傳有竊賊二度入侵，準備偷畫拿去變賣，不料警方早已在門口埋伏，當場將3名竊賊人贓俱獲，後依盜竊罪嫌移送法辦。 當我們不得不離去時，廣元法師在側門等我們，他老人家看我們如此喜愛書法，特定邀請我們參觀他的客廳與書房，牆壁上掛的都是近現代書法家的墨寶，我們徵得法師的同意，將這些寶物一一納入鏡頭內。
淨律寺: 文化設施
•法師1983年畢業於中原大學機械工程系。 淨律寺2023 法師於1993年起擔任淨律學佛院教務主任至2005年。 雖有的僅聽錄音帶教學：如性梵長老、會性長老、法藏法師、果清律師、天因法師、良因法師……等，有疑問時，有時也會帶學生親臨請問的。
兩、三年後，就跟著律航法師出家，這就是廣元法師。 法師課餘之時並隨緣弘法、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利利人之志也。
淨律寺: 文化
橫跨大漢溪，位於板橋崑崙里，為聯絡樹林、板橋的重要橋梁。 此處原有「浮州－沙崑公渡」，至民國40年架設中興橋而廢渡， 中興橋於民國65年原橋改建，更名為浮洲橋。 民國85年為配合台北地區防洪計畫，進行浮洲橋改建工程，因分二階段施工，故仍能維持暢通狀態。
「中國佛教傳佈協會」為開放後，多元化發展的教團組織，乃首先公開傳授大戒，日後並首創佛教電視台，大力改革傳戒風氣，影響鉅大。 淨律寺2023 ★第一年安居時，宣講《阿彌陀經要解》，第二、三年安居時，禮請美國妙境長老宣講《法華經》，法音轟動全臺。 期間接受全省比丘尼道場之請教誡、安居依止，及解答戒律上的疑惑；並倡導出家眾應聞法靜修結夏安居，至今蔚成風氣，依然不墜。
淨律寺: 墓園有巧思 變網美拍照景點
★當前之務，就是隨時隨地持名念佛、念念相繼，其它一切均是助行，一切善行、一切工夫、一切境界總不如老實念佛。 淨律寺 把一切善緣、善行、善法完全打疊在這一句佛號中，一切不管、一切不問，心中單提這句名號，老老實實一直念到佛來接引。 ★佛的心遍滿一切處，我在念佛，是在佛心裡頭念，如來悉知悉見，沒有一點可以弄虛作假的。
淨律寺: 新北市雙溪區佛教
上人常勉要發菩提心，爲公爲衆，重視五堂功課，刻苦耐勞，解行並重，解行相應。 老和尚常不計己身年歲，更全心投入於社會的基層教育，全省各處鼓勵居士發心設辦「淨律寺兒童讀經班」。 現在老和尚幾乎每天奔走兒童讀經班，尚親自帶領上課的。
淨律寺: 台灣文資保存系所少 大學部僅2系
目前法師積極在台灣推動『覺風佛教藝術教育園區』及籌備『覺風佛教藝術學院』，並希望於將來開啟現場直播全球網路學院，以祈嘉惠更多世人。 法師對空間結構具有敏銳之觸角，因此其弘法的特色，即是將佛教史及義理概念以數線及表格等方式加以匯整，使得聽法者能精確地掌握佛法大意，縱使初學者亦能很快地入門。 法師所講授之《成佛之道》、《印度佛教思想史》、《八識規矩頌》、《寶積經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《心經》等各種電視弘法之專題講座，已數位化為DVD，非常受信眾歡迎。
我們之相識，是在一九四九年，那時台灣謠傳大陸來了幾百位的匪諜，喬裝成出家人，因而連我在內約有二十多人，牽連被抓，都一齊被囚禁在桃園的一間倉庫裡。 他站到我面前盯著我，可是眼光是善意的，沒有像一般警員那種嚇呼時的架勢，因此我就大膽地跟他說：「我肚子餓！」一個被囚禁的人，對管理犯人的警官喊肚子餓，照理講是沒有用的，根本不會有人理睬。 但是沒多久，他就從外面的麵攤端了一碗素麵給我。 在那種極度飢餓的狀況下，能吃到一碗麵，我真是無比的感謝。 法師1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。 後來他在新加坡弘法時，將其歷年著述、弘法講稿、對經典的闡述等整理，出版了《諦觀全集》（演培法師號「諦觀」，故名）全書四十餘冊，七百餘萬言。
淨律寺: 新北市基督教
在軍旅生涯中，法師曾擔任當時新編第二十師政治部科員、雲南部隊政治專員及政治部（上海）中校科長等職。 抗戰勝利台灣光復，隨時局之變化，法師調任金門第一任行政公署辦公室主任，此時已準備為軍旅生涯劃下句點。 年，彰化弘願念佛會擔任青年班研討授課法師及梵唄教學。 以「持戒為本，淨土為歸，修心為要，善友為依。」做為修行的依據，並在解行二門不斷充實，以祈自利利他，是為衷心之願望。 大慈山住持，常某法師本人也沒有在現場，他那些徒弟大家都很合作。 他們自己買幾台挖土機，還有堆土機，都是那些徒弟在操作機械，而且行駛得很順暢。
淨律寺: 新北市泰山區佛教
橋下河濱綠地已被闢為公園，供附近市民休憩。 學勤路 - 為樹林區柑園地區南園里台北大學特定區內平行國道三號的東西向道路，特定區內以大義路劃分行政區界，大義路以東為樹林區，以西為三峽區。 地標有新北市立桃子腳國民中小學、森林公園、家樂福樹林北大店、星巴克樹林店。
