有四種安般守意行。 除兩惡十六勝。 即時自知乃安般守意行令得止意。 何等為十六勝。 即時自知喘息長。 即自知喘息短。
- 是中樞型肌肉鬆弛劑，除了肌肉鬆弛的作用，亦有中樞鎮痛效果。
- 守意譬如燈火，有兩種功能：一是壞滅黑暗，二是現顯光明；守意的功能，一是壞滅痴闇，二是現顯明智。
- 五是還，與禪波羅蜜相配，所謂斷六入，還五陰，即還身(還五陰)守淨，斷求(斷六入)念空，是為守一得度。
- 從信為屬四神足念。
- 謂不念為淨坐。
- 亦謂意生死不滅墮世間已不斷世間事為罪也。
3例假日休閒：早上與下午時段，可各安排二座，晚上則安排一座，每座以十分、廿分之時限，逐步訓練。 坐禪是最好的休閒活動，不僅身心能得調適，更可開闊心胸，享受空無、寂靜的禪悅，所謂「心包太虛，量週沙界」，所以坐禪是最好的休閒生活。 如何對治五蓋？ 此五蓋若能除遣，則定慧自然產生。
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最近出現的水狀分泌物，沒有味道，看不出得出顏色，可能是子宮頸的分泌物，保理寧使用後雖會有蠟性物質排出，是藥物的基劑，因為是 ... 問何等為思惟無為道。 報思為校計惟為聽無謂不念萬物。 為者如說行道為得故。
止惡一法觀二法惡已盡。 止觀者為觀道。 保理寧塞劑作用 惡未盡不見道。
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從諦念諦是名為覺意得道意。 保理寧塞劑作用 從諦觀諦是名法名法識覺意。 從諦身意持是名力覺意。 保理寧塞劑作用 持道不失為力。 從諦足喜諦是名愛覺意。
六是淨，與般若波羅蜜相配，所謂知人萬物皆當消滅，斷生死、愛欲、求等不淨意，由此心淨潔，智慧成就，即名從黠慧得度。 從四諦觀意，總名為七覺意。 保理寧塞劑作用2023 數息也隨順八行。
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隆庆帝加谥曰孝洁恭懿慈睿安莊相天翊圣肃皇后，迁葬帝陵，祔庙。 隆慶元年三月十一日，世宗梓宮及祔葬孝洁皇后、孝恪皇后梓宫離開北京。 保理寧塞劑作用 十六日，世宗及孝潔皇后、孝恪皇后梓宮抵達永陵。
中得道亦不得中命盡。 保理寧塞劑作用 為息意身凡三事。 謂善惡意要當得道迹亦復中壞。 身亦不得中死也。
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嫉瞋恚疑是三意在內。 殺盜婬兩舌惡口妄言綺語。 保理寧塞劑作用2023 是七意及餘事屬外也。 念息合為一數。 息至盡數為一亦非一。
所謂「使意」，就是數息、相隨、止、觀、還、淨，念想三十七品經，此為「使意」。 如果人不行道，貪求隨欲，此為「意使人」。 息既是意，也不是意。 數息時意專注於息，息即是意；不數時，意與息各自運行，息則為非意。
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不可貪睡，貪睡則心神闇敝，增長愚癡，亦不宜刻意少睡，少睡則容易昏沉，無力坐禪。 1「數」息：以息為所緣，吸入時，以心引息而下達於臍下；呼出時，心又隨息而上，自鼻中呼出。 這樣的一呼一吸為一息，數入息的不再數出息，數出息的不再數入息。 一息一息的默數下去，到十數為止，再從一數起。 數息，如念佛的揑念珠一樣，使心在息——所緣上轉，不致於忘失。 初學者如中間忘記了，那就從一數起，以做到一息一息能安穩的自然念數，億念分明為止。
復有罪者用不能壞息故為罪。 保理寧塞劑作用2023 亦謂意生死不滅墮世間已不斷世間事為罪也。 六情為六事痛痒思想生死識。
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五陰為生死法。 三十七品經為道法。 謂制五陰不犯。 亦謂常念道不離。 所本正者所在。 外為物本為福所在。
譬如念石出石入木石便滅。 出痛痒入思想。 出思想入生死。 乃墮三十七品經也。 數息以為隨第二禪。 用不待念故為隨第二禪也。
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(所以不念五陰)就是斷絕流轉生死的道路。 在此生死流轉之間的一切惡事，都是從意想中來的。 所謂「出息入息受五陰相」，意思是說，意若流入邪念，應當迅疾回到正念上去，用生起的覺悟斷滅。 此即為「受五陰相」。
意思是說，慧能破壞愚癡：二、顯現明亮。 意思是說，愚癡除盡，獨有慧在；三、明見諸色萬物。 即現見身上所有惡濁腺液；四、成熟萬物。 若無日月，萬物不會成熟，人若沒有智慧，破壞愚癡的意也不會成熟。 認識從苦而生，不識得苦，也沒有對苦的認識，此乃是苦。 所謂盡證(盡)，就是了知凡人盡當老病死；所謂證，就是了知萬物皆當滅亡，此乃是盡證。
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守意莫亂意也。 安般守意名為御意至得無為也。 意念有不得道。 意念無不得道。 亦不念有亦不念無。 是應空定意隨道行。
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報：數者，謂事。 譬如人有事便求，是為數罪；道人數福。 正為十，一意起為一，二意起為二，數終於十，至十為竟，故言十數為福。 保理寧塞劑作用2023 復有罪者，用不能壞息，故為罪。
